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一“孔”之見
——小議于省吾先生對(duì)“螺孔”的理解
(首發(fā))
侯乃峰
曲阜師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院孔子研究所
于省吾先生曾用“澤螺居”作齋名,並冠其名出版有《澤螺居詩經(jīng)新證·澤螺居楚辭新證》,久爲(wèi)學(xué)界熟知。此齋名出自《莊子·秋水》篇:“計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在太倉乎?”于老在《莊子新證》裡將這句話中的“礨空”讀爲(wèi)“螺孔”[1],其說證據(jù)確鑿,無可置疑?!肚f子·秋水》篇裡“礨空”二字的奧義歷經(jīng)兩千多年而不得確解,經(jīng)于老如此校讀之後而豁然貫通,實(shí)爲(wèi)大功一件。雖說 “于老取此爲(wèi)齋名,是表明自己已經(jīng)做的學(xué)問在學(xué)海之中衹像大澤中的一個(gè)螺孔而已”[2],包含謙虛的意味,但于老對(duì)於這個(gè)說法的自信自得之意,還是可以從中約略得知的。
于老將“礨空”讀爲(wèi)“螺孔”的說法無可置疑,但對(duì)“螺孔”的理解卻恐不盡確切。檢《莊子新證》中相關(guān)部分的原文抄錄如下:
……礨應(yīng)讀作螺?!找鄳?yīng)讀作孔。螺孔,謂螺之羅旋殼孔也。螺生於澤,故曰“不似螺孔之在大澤乎”。下云“不似稊米之在大倉乎”,《爾雅》郭注謂“稊似稗”,“稊米之在大倉”與“螺孔之在大澤”相對(duì)爲(wèi)文。螺本在澤中,故以螺孔爲(wèi)喻也。[3]
可見,于老是將“螺孔”理解爲(wèi)“螺之羅旋殼孔”,亦即螺的軟體外部所包裹的羅旋狀甲殼之孔。這種看法恐是誤解。首先,若將“螺孔”理解爲(wèi)“螺之羅旋殼孔”,而“螺之羅旋殼孔”本爲(wèi)螺身體之一部分,則“螺孔”二字其實(shí)仍然可代指螺本身,這也當(dāng)是于老取“澤螺”(表面意思就是澤中之螺)二字之本意吧。然這樣理解,就導(dǎo)致“螺孔”的“孔”字無從著落。因爲(wèi)從文意上講,既然“螺孔(螺之羅旋殼孔)”的大小是隨螺之大小而定的,《莊子》原文就完全可以說“不似螺之在大澤乎”,而毋需加“孔”字。其次,從語法結(jié)構(gòu)上說,“稊米之在大倉”與“螺孔之在大澤”相對(duì)爲(wèi)文,“稊米”與“螺孔”都是偏正結(jié)構(gòu)的名詞,“稊米”著重說的是“米 ”,不過是因爲(wèi)強(qiáng)調(diào)這裡“米”很小,所以前面加限定詞“稊”。同樣道理,“螺孔”強(qiáng)調(diào)的是“孔”,不過是因爲(wèi)強(qiáng)調(diào)這裡“孔”很小,所以前面加限定詞“螺”。換句話說,如果大澤中有比“螺孔”還小的“孔”,則這個(gè)“螺”字就是可以代換的。再次,從實(shí)際情況上說,螺之於大澤,並非極其渺小之物。螺之較大者,猶如小孩拳頭般大小,在清澈的淺水中極其顯眼。而且,螺孔(螺之羅旋殼孔)之於螺,更是螺身體中最大的部分(可參看文後所附的《澤螺圖》)。這些情況都與《莊子》原文想要極力表現(xiàn)的極小的情景亦有很大出入。
那麼,這裡的“螺孔”應(yīng)當(dāng)如何理解呢?其實(shí),衹要對(duì)螺類動(dòng)物的生活習(xí)性有所瞭解,這個(gè)問題就可以迎刃而解。據(jù)一些水産養(yǎng)殖者的研究,田螺生長(zhǎng)最適宜的水溫是20~27(或說28)攝氏度,水溫15攝氏度以下掘穴隱藏冬眠,水溫30攝氏度以上又鑽入泥中避暑。而且,田螺還喜歡夜間活動(dòng)和攝食。[4]田螺如此這般的生活習(xí)性,使得它們鑽入水底的淤泥裡休眠幾乎成爲(wèi)常態(tài)。在休眠時(shí),爲(wèi)了呼吸,就在上面留下一個(gè)小孔[5]。這個(gè)小孔,田螺剛鑽入淤泥裡時(shí)可能與它的羅旋狀甲殼一般大小,但隨著淤泥的淤積以及水中渣滓的沉澱,逐漸縮小,有時(shí)甚至小到不細(xì)心觀察就無法察覺的程度。這個(gè)極小的“孔”,就當(dāng)是“螺孔”二字所指了。更明確地說,《莊子·秋水》篇裡的“螺孔”應(yīng)當(dāng)是指螺休眠時(shí)所居的小孔穴,而非“螺(身上所包裹)之羅旋殼孔”。
于老服膺清代考據(jù)學(xué)無徵不信、實(shí)事求是的精神,重視證據(jù)的檢驗(yàn),在研究中自己也經(jīng)常使用接觸到的鄉(xiāng)野方言及民間習(xí)俗等材料 [6]。之所以這裡會(huì)對(duì)“螺孔”的理解産生偏差,想來當(dāng)是因爲(wèi)東北地區(qū)氣溫偏寒,螺類動(dòng)物相對(duì)比較罕見,于老缺少目驗(yàn)的機(jī)會(huì)故而産生誤解吧。當(dāng)然,具體到于老的齋名“澤螺居”,因爲(wèi)大澤中螺所居之處就是淤泥裡的“螺孔”,所以合“澤螺居”三字其實(shí)正當(dāng)“螺孔”二字(雖然這種解釋似乎並不符于老取名之本意),恰巧彌補(bǔ)了《莊子新證》原文中對(duì)“螺孔”二字理解上的偏差,還是很合適的。
若以上對(duì)“螺孔”是指螺休眠時(shí)所居之小孔穴的理解可信,則《經(jīng)典釋文·莊子音義中·秋水第十七》“壘孔,小穴也”之訓(xùn),從訓(xùn)詁學(xué)角度來講就是正確的,因爲(wèi)“螺孔”之意就是指螺所居的小孔穴而言。成玄英《莊子疏》“礨空,蟻穴也”之訓(xùn),雖然蟻穴與螺孔有所不同,但意思都是指動(dòng)物所居之小孔穴這點(diǎn)上卻是一致的,可以說是部分正確。當(dāng)然,若將“蟻”解釋爲(wèi)“陸地上生活的螞蟻”,則于老批評(píng)的“蟻穴不應(yīng)在大澤”可謂深中肯綮。[7]
2010年1月24日稿
附:《澤螺圖》

(注:此圖採自網(wǎng)絡(luò)http://www.photophoto.cn/photo/show/076/009/0760090010.htm。)
[1] 于省吾:《雙劍誃群經(jīng)新證•雙劍誃諸子新證·莊子新證·卷一》,第353頁,上海書店出版社,1999年4月第1版。
[2] 林澐:《澤螺居中夙興叟——憶于省吾先生二三事》,《林澐學(xué)術(shù)文集(二)》,第294頁,科學(xué)出版社,2008年12月第1版。
[3] 于省吾:《雙劍誃群經(jīng)新證•雙劍誃諸子新證·莊子新證·卷一》,第353頁,上海書店出版社,1999年4月第1版。
[4] 參:http://www.yz35.cn/info/detail/6-635.html,或:http://www.zjgagr.gov.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=4143。
[5] 蚌類動(dòng)物的生活習(xí)性與之相似,也是經(jīng)常掘穴休眠,上面留有小孔。螺類動(dòng)物的生活習(xí)性其實(shí)可以類推。筆者少時(shí)常在河灘淺水中摸魚,若視水中有小孔處向下加以摳挖,挖出來的或是蚌,或是螺。
[6] 如《甲骨文字釋林》(中華書局,1979年6月第1版)第252頁引“東北方言”,第257頁“吾鄉(xiāng)的農(nóng)耕,犬也往往相隨”,第433頁引我國(guó)松花江下游的赫哲人以燒紅的石塊投入木盆中煮熟肉食的事例等。
[7] 其實(shí),水中也是生活有類似螞蟻的動(dòng)物的,然古人是否稱爲(wèi)之“蟻”無法考究。此外,因“蟻”字古音在疑紐歌部,“螺”字古音在來紐歌部,聲爲(wèi)鄰紐,韻爲(wèi)同部,古音接近,我們似乎還可以考慮“蟻”與“螺”二字是否存在通假的可能。金庸先生的武俠小說《飛狐外傳》裡曾經(jīng)化用廣東佛山鎮(zhèn)“血印石”的傳說,故事大意是:有惡霸欲強(qiáng)占一貧戶的土地,誣告貧戶偷他家的鵝吃。公堂之上訊問貧戶的小兒子早晨吃了什麼時(shí),小兒子說“吃鵝”,結(jié)果貧戶的官司敗訴,土地被奪。貧戶悲憤之下,拉兒子到祖廟中剖開兒腹以明冤屈。剖腹之後,視其兒腹中,乃螺肉也。吃螺誤爲(wèi)吃鵝,似乎可以說明在某些地區(qū)的方言裡“螺”與“鵝”讀音極近。方音每存古音,也許兩個(gè)字的古音也很接近。又《經(jīng)典釋文·莊子音義中·秋水第十七》:“壘孔,……一云:娥冢也。”此“娥”字也很有可能是“壘(螺)”之聲訓(xùn)。若果如此, “蟻”從“義”得聲,“義”與“鵝”、“娥”同從“我”得聲,則“螺”與“蟻”存在通假關(guān)係,而成玄英《莊子疏》裡的“蟻穴”很有可能本來就是指“螺所居之孔穴”而言。由於兩個(gè)字的通假例證暫未得見,此姑且存疑。
本文收稿日期為2010年1月26日
本文發(fā)佈日期為2010年1月27日
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0605一“孔”之見——小議于省吾先生對(duì)“螺孔”的理解
注釋七的內(nèi)容論證有些大膽。
看來都有同感呀,------那部分原來是放在正文部分的,一上兄審稿後也這麼說,建議刪去或放在注釋部分,所以就這麼著放入注釋啦,——多謝指教
補(bǔ)充個(gè)水中蚌、螺類動(dòng)物的孔穴圖:

再補(bǔ)充一個(gè)圖,——這個(gè)可能是正在鑽孔的田螺(旁邊的凹下的小孔就應(yīng)該是螺孔):

上圖也有可能是個(gè)死田螺
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