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越南文字現(xiàn)代化進(jìn)程及反思

李洪財(cái)

廈門大學(xué)歷史系

中文摘要：越南是深受漢文化影響的國(guó)家。越南現(xiàn)代化發(fā)展中對(duì)文字的態(tài)度，從借鑒漢字到改造漢字，再到改用拼音文字，現(xiàn)在又開(kāi)始復(fù)興漢字，呈現(xiàn)出曲折變化。本文的關(guān)注點(diǎn)是越南文字變化與社會(huì)變化的關(guān)系，用這種變化所帶來(lái)的影響，來(lái)對(duì)比我們國(guó)家的文字改革得失，并做出個(gè)人評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：越南　漢字　借鑒　改革得失

十世紀(jì)以前的越南曾是中國(guó)的郡縣。早自秦漢時(shí)就在此設(shè)官統(tǒng)轄，故受中國(guó)文化的影響較深。獨(dú)立后的越南，直至13世紀(jì)[1]，才以漢字為基礎(chǔ)，用形聲、假借、會(huì)意等方法創(chuàng)制出越南文字——喃字。15世紀(jì)時(shí)，喃字通行全國(guó)，完全取代漢字。越南無(wú)疑是漢字文化圈[2]的一員，漢字是中越兩國(guó)的溝通橋梁，為了更好的了解越南文化，對(duì)越南文字的研究是極為必要的。通過(guò)對(duì)中國(guó)周邊漢字文化圈中的越南文字研究和對(duì)比，對(duì)重新認(rèn)識(shí)和補(bǔ)充我國(guó)漢字自身的研究，也是極為有意義的。

近些年越南掀起復(fù)興漢字（喃語(yǔ)）之風(fēng)。對(duì)于越南文字的研究在國(guó)內(nèi)是相對(duì)較少的，關(guān)于越南文字的材料就更少了。在這些材料中，基本上是在圍繞漢字與喃字的對(duì)比中展開(kāi)，但對(duì)兩國(guó)的文字變化在國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中所反映的問(wèn)題尚未見(jiàn)詳細(xì)論述。本文重在以越南史為綱，對(duì)越南文字的演變進(jìn)行梳理，將其劃分為幾個(gè)階段，通過(guò)對(duì)各個(gè)階段的文字變化分析，總結(jié)越南文字所反映的時(shí)代差異，繼而將越南文字與中國(guó)文字的變化進(jìn)行對(duì)比，反思中國(guó)漢字簡(jiǎn)化、統(tǒng)一等問(wèn)題，并對(duì)中國(guó)當(dāng)今現(xiàn)代化發(fā)展中文字應(yīng)選擇的取向提出拙見(jiàn)。

一、越南文字發(fā)展概述

目前關(guān)于越南的原始社會(huì)的研究，材料較缺乏。不過(guò)越南出土的早期銅鼓與中國(guó)西南地區(qū)出土的銅鼓形制非常相似[3] ，這說(shuō)明越南可能很早就受到中國(guó)影響。并且，在出土的銅鼓中已經(jīng)可以看到文字的跡象[4] 。到西漢末年，漢字開(kāi)始傳入越南地區(qū)。三國(guó)時(shí)期交州太守士燮進(jìn)一步傳播漢文化，唐朝在交州地區(qū)設(shè)立安南都護(hù)府，地方官振興文教，則使?jié)h文化影響在越南地區(qū)不斷增強(qiáng)。

公元939年，越南趁唐朝末年大亂之時(shí)脫離中國(guó)的直接統(tǒng)治而獨(dú)立，但仍必須定期向中國(guó)朝貢并承認(rèn)中國(guó)的“宗主國(guó)”地位。公元968年安南王朝正式開(kāi)始學(xué)習(xí)、使用、推行漢字。到李朝時(shí)期，正規(guī)的儒學(xué)教育得以正式確立。大約公元 13世紀(jì)，在越南上層社會(huì)提倡以漢字記載的漢文學(xué)同時(shí)，出現(xiàn)了越南文字——喃字。喃字在胡朝（公元1400— 1407年）[5]和西山阮朝（公元1788—1802年）作為國(guó)家正式文字，但實(shí)際上，漢字在越南一直延用到法國(guó)統(tǒng)治越南的整個(gè)時(shí)期。在法國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，外國(guó)傳教士創(chuàng)造了一種注音讀物，這就是現(xiàn)在越南通行的拼音文字的源頭，不過(guò)現(xiàn)行的拼音文字與傳教士的拼音讀物，已經(jīng)有很大的不同了。但直到1945年之前，漢字還是跟拼音文字并行的，二者同時(shí)合法存在。 1945年 8月革命勝利后，漢字才最后退出歷史舞臺(tái)，代之以完全的拼音文字。越南語(yǔ)中稱這種新的拼音文字為“國(guó)語(yǔ)字”。

縱觀越南歷史，筆者暫將越南文字歷史分為五階段：1、漢字的傳播與使用階段。2、漢字改造成喃字并正式使用， 喃字和漢字并存的階段。3、漢字、喃字、拼音文字并存階段。4、以國(guó)語(yǔ)字為主的階段。 5、漢字爭(zhēng)議與復(fù)興階段。下面就對(duì)應(yīng)每個(gè)階段來(lái)分析，越南文字在各階段與時(shí)代的細(xì)微關(guān)系。

 二、越南文字在各階段的演變進(jìn)程

第一階段：漢字的傳播與使用階段（公元11世紀(jì)—13世紀(jì)）。蜀安陽(yáng)王時(shí)期，安陽(yáng)玉簡(jiǎn)上的秦篆問(wèn)題現(xiàn)在尚有爭(zhēng)議，這里不做引用材料[6] 。從同時(shí)期越南出土的器物，對(duì)比中國(guó)所出土的同時(shí)期的器物來(lái)看，多體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)西南出土器物的模仿，反映出當(dāng)時(shí)接受先進(jìn)文明的朦朧期 [7] 。至少通過(guò)相似出土器物可證明，在此時(shí)中國(guó)文化的影響已開(kāi)始。

其后，大量的漢字典籍傳入，漢字影響不斷深入，到李朝和陳朝時(shí)期漢字成為國(guó)家的正式語(yǔ)言文字。 1086年，李仁宗設(shè)科舉，以漢字作為書寫文字來(lái)選拔人才。此后各朝皆把科舉制度作為選拔官吏的制度，直到 1919年才廢除科舉。并且 ,此時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)大量的私塾教授漢語(yǔ)，出現(xiàn)大量的漢語(yǔ)著作。還模仿中國(guó)修文廟、祭祀孔子等活動(dòng)。可見(jiàn)越南當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)和漢文化的繁榮。

越南已故近代的歷史學(xué)者陳重金在《越南通史》里感嘆地說(shuō)：“ 人人安于什么東西是中國(guó)的就好，就比自己的強(qiáng)，從思想到做事情什么都以中國(guó)為榜樣”。[8] 說(shuō)明當(dāng)時(shí)漢文化已經(jīng)滲入越南社會(huì)的方方面面。漢字在此期間確立了較牢固的地位。在這一過(guò)程，科舉中使用漢字，對(duì)漢文化在越南傳播的影響具有舉足輕重的作用。文字本身所具有的特殊書寫習(xí)慣、讀音、字形、字義等的影響是可以滲透到一個(gè)民族的最精微的地方。因此漢字在此時(shí)確立的地位，對(duì)越南民族的影響至今。

第二階段：喃字正式使用和漢字并存的階段（13世紀(jì)—19世紀(jì)）。對(duì)漢字文化圈的其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，漢字畢竟是外來(lái)引進(jìn)的文字，無(wú)法完整表達(dá)本民族的語(yǔ)言，并且出于民族文化自主的需要，于是利用漢字做訓(xùn)讀、音讀或造新漢字 [9] ，來(lái)應(yīng)付這個(gè)問(wèn)題，由此慢慢發(fā)展出新的文字系統(tǒng)，如越南的喃字、韓國(guó)的諺文、和日本的假名。喃字是以漢字為基礎(chǔ)，運(yùn)用形聲、會(huì)意、假借 等造字方法，創(chuàng)造出的一種新型文字，它主要是借用一個(gè)同越南語(yǔ)音相近的漢字和一個(gè)同越南語(yǔ)義相近的字，把二者結(jié)合起來(lái)成為一個(gè)新字。由于喃字與漢字結(jié)合而生，所以長(zhǎng)期借用的漢語(yǔ)、漢字大量保留下來(lái)[10] （這正是研究中國(guó)漢字需要重視的）。雖然本民族極力發(fā)展自己的文字系統(tǒng)，然而這些新文字在在漢文化的強(qiáng)勢(shì)下和國(guó)內(nèi)封建朝廷的雙重壓迫下，在初期均很難與正統(tǒng)的漢字相對(duì)抗。

越南的封建王朝將漢字和四書、五經(jīng)等古典，列入科舉制度。久之，精通漢字、科舉出身的封建官僚為維持本身利益，必然附和漢字的正統(tǒng)地位壓制國(guó)內(nèi)的喃字發(fā)展。所以，喃字產(chǎn)生初期，推廣與發(fā)展舉步維艱。直到胡朝和西山阮朝時(shí)期，喃字才作為國(guó)家正式文字確定下來(lái)[11] 。但漢字仍處于主體地位，很多官方文件仍有大部分是漢字書寫，例如《阮朝實(shí)錄》。雖然國(guó)家把喃字作為正式文字，但是在實(shí)際應(yīng)用中，漢字的巨大影響已經(jīng)使得人們?cè)跁鴮憰r(shí)不自覺(jué)的使用漢字。一方面，其可以說(shuō)明漢字的自身魅力，另一方面，說(shuō)明漢字的影響已深入骨髓，不是一朝一夕可以改掉的。喃字作為國(guó)家正式文字，可以說(shuō)明越南民族對(duì)外來(lái)文化開(kāi)始反思，或者說(shuō)這是越南爭(zhēng)取文化自主的開(kāi)始。

第三階段：漢字、喃字、拼音文字并存階段。（19世紀(jì)—20世紀(jì)中）越南的古代典籍基本上是用漢字和喃字記載的。但是法國(guó)的侵入使得走向文字自主的越南文字開(kāi)始復(fù)雜起來(lái)。1920年，法國(guó)殖民政府禁止在當(dāng)?shù)厥褂绵郑⒋苑▏?guó)傳教士在17世紀(jì)發(fā)明的一種基于羅馬字母創(chuàng)造的文字。從此，漢字、喃字、拼音文字，并行在越南使用。作為越南本身來(lái)說(shuō)，漢字和喃字不會(huì)對(duì)交流、書寫造成任何阻礙，但是在急于將“上帝的聲音”傳給越南人民的外國(guó)傳教士看來(lái)，這些難懂的喃字是最大的障礙。一方面是本土民族對(duì)自我文字親切自然感，另一方面則是感到交流的阻礙，并且開(kāi)始試圖用自己的拼音字母去改造。這樣，必然會(huì)出現(xiàn)國(guó)內(nèi)保守者與改革者、殖民國(guó)與被殖民國(guó)、宗主國(guó)中國(guó)與殖民國(guó)法國(guó)等錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。法國(guó)占領(lǐng)越南以后，出于兩個(gè)目的，開(kāi)始強(qiáng)制性的推行拼音文字，一個(gè)目的是消除語(yǔ)言交際的困難以便于殖民統(tǒng)治，另一個(gè)目的是割斷與中越兩國(guó)文化聯(lián)系的紐帶。[12] 可以看出，法國(guó)已經(jīng)意識(shí)到了漢字在中越之間的重要性。也可以說(shuō)明法國(guó)推行拼音文字的目的。此時(shí)的中國(guó)正處在帝國(guó)主義瓜分之中，法國(guó)以越南為跳板覬覦中國(guó)已是昭昭可見(jiàn)。對(duì)待法國(guó)文化壓制，越南有志之士以漢字、喃字、拼音文字印行愛(ài)國(guó)主義精神的書刊作為抵抗方式。與此同時(shí)，一部分人開(kāi)始注意拼音文字的易學(xué)、易懂、較易普及的優(yōu)點(diǎn)。于是拼音文字隨著愛(ài)國(guó)進(jìn)步文章并行發(fā)展起來(lái)。

總之， 在沒(méi)有以政府名義將拼音文字作為正式的通行文字前，文字的使用上是十分混亂的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治混亂，國(guó)家處在被殖民狀態(tài)，各種矛盾交集，很難有統(tǒng)一的書寫文字。再加上越南本身的喃字也是吸收外來(lái)文化的產(chǎn)物，法國(guó)的侵入使越南文化更趨復(fù)雜，即使在1920年法國(guó)殖民者禁止使用喃字后的很長(zhǎng)時(shí)間里，三種文字依然并行存在，直到現(xiàn)在。

第四階段：以國(guó)語(yǔ)字為主的階段。（19世紀(jì)中—20世紀(jì)末）1945年8月革命勝利后，漢字以政府名義正式退出歷史舞臺(tái)，代之以完全的拼音文字，越南語(yǔ)中稱這種新的拼音文字為“國(guó)語(yǔ)字”。雖然越南人民敬仰的胡志明主席是位深愛(ài)漢字漢學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人，但還是以較易通行、易識(shí)的拼音文字取代了原有的漢字和喃字。在正式的教材、書刊、國(guó)家文件等文字材料中，全部以國(guó)語(yǔ)字為準(zhǔn)。文字的統(tǒng)一，結(jié)束了書寫的混亂，這對(duì)文化的發(fā)展是非常有利的。從某種意義上說(shuō)這也是越南國(guó)家重新開(kāi)始穩(wěn)定和現(xiàn)代化發(fā)展的征兆。

越南雖然統(tǒng)一使用了拼音化文字，但是在中國(guó)文化長(zhǎng)期深遠(yuǎn)的影響下，漢字和漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的影響，已經(jīng)成為越南語(yǔ)中最重要的因素，大量的漢語(yǔ)詞成了越南語(yǔ)的詞匯基礎(chǔ)?，F(xiàn)在越南語(yǔ)中，“漢語(yǔ)借詞約占越南語(yǔ)全部詞匯的70％左右”[13] ，甚至一些人名、地名寫法，也是根據(jù)漢字的譯法轉(zhuǎn)寫成越南語(yǔ)的音節(jié)。這一特點(diǎn)與漢字文化圈中的其他國(guó)家基本類似。

1962年越南組織“保持越南語(yǔ)純潔問(wèn)題”會(huì)議，結(jié)論是越南語(yǔ)中的外來(lái)因素不能在短時(shí)間清除。接著是1979—1980年開(kāi)始越南語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)，并下發(fā)文件對(duì)一些詞語(yǔ)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定。1980年將保護(hù)越南少數(shù)民族文字的規(guī)定寫入憲法，1992年憲法再次重申。1993年頒布保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的相關(guān)文件[14]?？梢钥闯鲈侥蠂?guó)家對(duì)待文字的使用上，已經(jīng)開(kāi)始了以民族利益為準(zhǔn)繩。這種變化過(guò)程既體現(xiàn)了本民族的文字本體的脆弱性，同時(shí)也表現(xiàn)出越南民族文化的復(fù)雜多樣性。

第五階段：漢字爭(zhēng)議與復(fù)興階段（21世紀(jì)以后）。 2004年9月初，以越南著名法學(xué)家、留德法學(xué)博士、河內(nèi)國(guó)家大學(xué)法律系教授范維義為首的十多位有影響的專家學(xué)者聯(lián)名向越南教育部上書，建議從 2005年起在全國(guó)小學(xué)和中學(xué)實(shí)行必修漢語(yǔ)的制度，并建議教育部制定教育大綱，規(guī)定學(xué)生于小學(xué)中學(xué)畢業(yè)時(shí)必須達(dá)到的漢語(yǔ)程度標(biāo)準(zhǔn)。范維義教授在談到研究古代法律和鄉(xiāng)俗習(xí)慣的困難時(shí)，有這樣的感嘆：“自從以拼音文字取代漢字之后，除了人們已經(jīng)贊美過(guò)的那些好處之外，越南人似乎也自我筑起了一道將后人與先輩隔離開(kāi)來(lái)的語(yǔ)言和文化的圍墻。一些詞匯如律、例、契約、判官等等，現(xiàn)在只在書本上才偶爾見(jiàn)到，現(xiàn)代的越南人大多數(shù)已很少能感受到其背后所隱含的文化的哲理的和精神的價(jià)值”[15]。實(shí)際上這種憂慮，近代越南學(xué)者陳重好早有此感觸：“令人擔(dān)心的是，我國(guó)的歷史都是用漢字寫成的，而漢字的地位從今以后必然是日益減弱。 現(xiàn)在能閱讀漢文的還多，而國(guó)內(nèi)知道祖國(guó)歷史的卻寥寥無(wú)幾，加之今后不在學(xué)漢字，那么祖國(guó)的歷史不知要困難多少！”[16] 2006年5月5日，越南教育部簽發(fā)《普及中學(xué)漢語(yǔ)課程的決定》[17] ，越南開(kāi)始正式復(fù)興漢字。越南漢字復(fù)興的現(xiàn)象，一方面是可能是有近年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)越南產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響力有關(guān)，更重要的是越南人基于本民族歷史和文化傳統(tǒng)的傳承這一重大問(wèn)題的長(zhǎng)期反省和抉擇。越南拼音文字雖然已問(wèn)世一百多年，但全面實(shí)行拼音化文字不過(guò)幾十年，這種復(fù)興大概正是越南民族發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)自身文化困惑的重新認(rèn)識(shí)。越南學(xué)者對(duì)漢字的憂慮，實(shí)際上是對(duì)越南傳統(tǒng)文化的憂慮。當(dāng)書寫符號(hào)具備時(shí)代特點(diǎn)時(shí)，只有掌握這種時(shí)代符號(hào)才能了解這個(gè)時(shí)代。

三、從越南文字發(fā)展中反思及我國(guó)漢字發(fā)展中應(yīng)有的取向

縱觀越南文字的發(fā)展，不難看出其中對(duì)文字態(tài)度的復(fù)雜、反復(fù)、選擇等問(wèn)題。從中也看出越南對(duì)外來(lái)文化的吸收借鑒（創(chuàng)造喃字）、本民族的自主和與世界同步的意識(shí)（使用拼音文字）、對(duì)原有文化的重新認(rèn)識(shí)（復(fù)興漢字）。在整個(gè)過(guò)程中我們始終都能感到漢字和漢文化對(duì)越南的現(xiàn)代化發(fā)展的影響。如果將越南漢字發(fā)展與日本對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，日本對(duì)漢字始終保持著謹(jǐn)慎的態(tài)度，沒(méi)有出現(xiàn)像越南文字這樣大的波動(dòng)變化。而日本的國(guó)家現(xiàn)代化道路，也如同對(duì)待文字一樣始終能夠在借鑒和保持民族特色中前進(jìn)。越南復(fù)興漢字不排除中國(guó)在世界舞臺(tái)的影響，但也可能是越南在世界政治經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)下尋找文化定位，尋求新發(fā)展的征兆。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文字變化可能會(huì)成為越南政治經(jīng)濟(jì)變化的信號(hào)。

1以越南為鑒，重視漢字的歷史文化連接作用

中國(guó)的漢字雖然是自主的發(fā)展，在19世紀(jì)前沒(méi)有受到外來(lái)因素的影響，但是進(jìn)入20世紀(jì)后，漢字經(jīng)歷了幾次大變化，特別是我國(guó)建國(guó)后進(jìn)行的三次文字改革，也曾提出過(guò)漢字符號(hào)化、拼音化改革。例如（廈）、（展）等符號(hào)化的字在一些現(xiàn)存的存舊物品上還留存。即便是我們現(xiàn)在通行的簡(jiǎn)化字中也仍然存留一些，例如趙（趙）、鄧（鄧）、觀（観）等字。漢字簡(jiǎn)化是歷史趨勢(shì)，但簡(jiǎn)化要慎重要科學(xué)，特別是當(dāng)字形已經(jīng)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，如果用強(qiáng)制手段改變漢字存在狀態(tài)，必然會(huì)帶來(lái)許多負(fù)面影響。裘錫圭先生曾說(shuō)：“在古文字演變?yōu)殡`書過(guò)程里，為了書寫的方便，破壞或削弱了很多字形的表意表音作用。這是合理的，因?yàn)楣盼淖謱?shí)在太難寫了。在楷書早已成熟的時(shí)代還這樣做，是否很有必要，就需要認(rèn)真考慮了?！?/SPAN>[18] 漢字符號(hào)化、拼音化的想法，初衷即是為了降低漢字的識(shí)讀難度，同時(shí)也是想把中國(guó)漢字與世界拉丁文同步。這恰恰體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)文化的短視性和盲目性，說(shuō)明我們沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)的文化應(yīng)該怎樣定位。

不過(guò)我們還是在謹(jǐn)慎的態(tài)度中進(jìn)行漢字改革，沒(méi)有實(shí)行漢字拼音化或符號(hào)化，但是我們現(xiàn)行的漢字與傳統(tǒng)漢字（繁體字）也有一段距離。我們雖沒(méi)有象越南那樣，與一脈相承的歷史文化越走越遠(yuǎn)，但是以現(xiàn)在對(duì)繁體字的識(shí)讀和使用來(lái)看，如果我們不注意對(duì)傳統(tǒng)漢字保護(hù)利用的話，幾十年后也許會(huì)很糟。現(xiàn)在從事古代歷史、古典文獻(xiàn)、書法研究等相關(guān)專業(yè)的人還在使用繁體字，但這些專業(yè)既冷淡從事的人員很少。在這少數(shù)人中，對(duì)文字非常敏感的人少之又少。再加上我們現(xiàn)在對(duì)古典文獻(xiàn)的整理上，簡(jiǎn)體字、白話文、橫排版的文獻(xiàn)更受歡迎，漢字在古籍中的原始狀態(tài)也就慢慢消失，很多的詞義的差別漸漸模糊，這對(duì)古漢語(yǔ)和古代文化的解讀都十分不利。以這種態(tài)勢(shì)發(fā)展，越南學(xué)者陳重金對(duì)漢字的憂慮（見(jiàn)上文）也會(huì)在我國(guó)將來(lái)發(fā)生。

近幾年，復(fù)興傳統(tǒng)之風(fēng)似有蔓延之勢(shì)，反映漢字本源的繁體字也得到更多人重視。在今年兩會(huì)上，政協(xié)委員潘慶林提出“建議全國(guó)用10年時(shí)間，分批廢除簡(jiǎn)化漢字，恢復(fù)使用繁體字”的倡議，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。對(duì)此提議社會(huì)上有贊成也有反對(duì)的聲音。我認(rèn)為廢除簡(jiǎn)體字代價(jià)太大，簡(jiǎn)化字多是合理的。雖然不可能全面恢復(fù)繁體字，但需要考慮恢復(fù)一些字形問(wèn)題較大的繁體字，并且應(yīng)該認(rèn)識(shí)繁體字[19] 。曾經(jīng)有個(gè)臺(tái)灣的同學(xué)問(wèn)我“僅”字讀什么，我起初只是以為他不知道僅與僅的簡(jiǎn)繁對(duì)應(yīng)，可仔細(xì)想一想就不簡(jiǎn)單了。既然偏旁“堇”簡(jiǎn)化對(duì)應(yīng)為“又”，那么謹(jǐn)、瑾、饉、槿是不是都要簡(jiǎn)化呢？像“僅”這樣的字就應(yīng)該恢復(fù)繁體，以減少漢字系統(tǒng)的復(fù)雜性。再比如同音替代的“斗”字，本來(lái)戰(zhàn)斗（鬥）與星斗的“斗”字并不相同，但在現(xiàn)行簡(jiǎn)化字中變成同一字了。與此類似的還有 干、后、幾等字。實(shí)際上這樣的簡(jiǎn)化使?jié)h字系統(tǒng)更復(fù)雜了。但并不是說(shuō)重視繁體字，就是要廢除簡(jiǎn)體字恢復(fù)繁體字。我們的目的是要以越南為鑒，不要到了全民不識(shí)繁體字時(shí)再來(lái)重視繁體字，現(xiàn)在就應(yīng)該知道他的重要性。

2從越南普及漢語(yǔ)看漢字的“軟實(shí)力”作用

我國(guó)現(xiàn)在漢字的問(wèn)題還很多。在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、日本等使用漢字的地區(qū)，還有漢字印刷字體不統(tǒng)一、字形不統(tǒng)一、繁簡(jiǎn)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤等問(wèn)題。如印刷上，?？粗袊?guó)大陸、香港、臺(tái)灣的書籍，我們很容易可以看得出印刷體的不同。現(xiàn)在這種差距雖然逐漸減少，但還未達(dá)到漢字文化圈中的大統(tǒng)一。好在我們國(guó)家已經(jīng)有了這種文字統(tǒng)一的意識(shí)，在2008年的國(guó)家語(yǔ)言文字會(huì)議上，已經(jīng)把進(jìn)一步規(guī)范文字、統(tǒng)一文字最為一項(xiàng)重要工作，這是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要部分[20] 。筆者認(rèn)為我們還可以把文字的統(tǒng)一放眼到整個(gè)漢字文化圈，建立漢字文化圈的統(tǒng)一的文字字形對(duì)應(yīng)表，并盡量使用統(tǒng)一字形。例如越南的漢字既保留自身喃字的發(fā)展，同時(shí)喃字的筆形、字形也盡量與漢字統(tǒng)一，使用統(tǒng)一的字形。這一點(diǎn)上，日本的文字作的比較好。日本的漢字在幾次改革中似乎在不自覺(jué)的與中國(guó)統(tǒng)一?，F(xiàn)在日本的當(dāng)用漢字就是以我國(guó)《康熙字典》中的較簡(jiǎn)便的字形為準(zhǔn)，作出的漢字改革。并且日本現(xiàn)在也有使用簡(jiǎn)化漢字，字形與中國(guó)簡(jiǎn)化字形相同。建立統(tǒng)一字形的好處，可以促進(jìn)文化的交流，促使優(yōu)勢(shì)文化的強(qiáng)勢(shì)影響，促進(jìn)世界文化的和諧進(jìn)步，可以減少因文化壁壘導(dǎo)致的摩擦。越南在中學(xué)普及普及漢語(yǔ)教育，給了我們一個(gè)啟示，漢字有可能如同“歐元”那樣在漢字文化圈通行。如果說(shuō)歐盟的歐元使歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向一個(gè)新臺(tái)階，那么東亞的文字統(tǒng)一，必然也會(huì)加快各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的交流，加快東亞一體化的步伐。當(dāng)然，這種“共識(shí)文字”的統(tǒng)一現(xiàn)在還是一種設(shè)想，并且涉及到用哪個(gè)字形、如何統(tǒng)一等復(fù)雜問(wèn)題，也需要很長(zhǎng)的時(shí)間，很多的困難，但統(tǒng)一的可能不是沒(méi)有的，如越南已經(jīng)開(kāi)始恢復(fù)漢字，并且在漢字文化圈的很多國(guó)家已經(jīng)有了自主恢復(fù)漢字的呼聲。

復(fù)旦知名學(xué)者沈丁立先生曾發(fā)表過(guò)《傳統(tǒng)漢字是一種軟實(shí)力》的短文，他認(rèn)為，作為久遠(yuǎn)的民族歷史文化的承載物，傳統(tǒng)漢字（繁體字）在中國(guó) “和平崛起”的進(jìn)程中，將會(huì)成為一種重要的 “軟實(shí)力”。沈先生為此呼吁， “在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化日益發(fā)展的今天，我們理應(yīng)逐步考慮允許簡(jiǎn)體字和傳統(tǒng)漢字獲得學(xué)習(xí)和使用的同等地位。”[21] 我國(guó)周邊的國(guó)家多數(shù)都深受漢文化的影響，而這種文化的影響要繼續(xù)下去，漢字的“軟實(shí)力”作用絕不可忽視。而且不僅要重視漢字在繼承傳統(tǒng)文化中的重要作用，也要重視漢字在漢字文化圈乃至世界的聯(lián)系作用。2000年韓國(guó)政府宣布恢復(fù)漢字教育；2006年越南教育部開(kāi)始在中學(xué)普及漢語(yǔ)；自2004年至今中國(guó)相繼在韓國(guó)、德國(guó)、瑞典、美國(guó)、非洲等64個(gè)國(guó)家設(shè)立200多所孔子學(xué)院；中國(guó)政府已將當(dāng)初在2010年前在世界建立 100所孔子學(xué)院的目標(biāo)增至 500所；很多國(guó)家以“中國(guó)周” 、“中國(guó)年”等形式來(lái)了解中國(guó)，2007年2月，英國(guó)《泰晤士報(bào)》開(kāi)展 “中國(guó)周”行動(dòng)，教讀者如何掌握漢語(yǔ)，連續(xù)兩天的報(bào)紙頭版和內(nèi)頁(yè)上，演示“人”、“木 ”等漢字如何從象形圖畫演變成現(xiàn)代漢字。[22] 一系列數(shù)據(jù)表明中國(guó)的文化正走向世界，我們?cè)谑澜绲挠绊懸苍诓粩嗉由睿袊?guó)文化也必將成為溝通世界各國(guó)與中國(guó)最好的橋梁。筆者推測(cè)，假如對(duì)文字選擇的變化是越南人民在世界舞臺(tái)上尋求新發(fā)展的反應(yīng)，那么在不遠(yuǎn)的將來(lái)中國(guó)在文字上的變化和影響也將會(huì)伴隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的新發(fā)展。