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釋“蝘”

（首發(fā)）

王寧

棗莊人民廣播電臺(tái)

曩作《釋“刳”》一文，因文中所引卜辭有“苦”之語(yǔ)，與“苦”關(guān)係密切，然此字至今尚無(wú)確解，故再作此文略述己見(jiàn)。

甲骨文中“”字或作“”（甲1632）、“”（戩5.15）、“”（京都2363）、“”（拾3.7）、“”（明藏226）等形，皆一字也。關(guān)於此字，諸說(shuō)亦甚紛異，就《詁林》所引諸家說(shuō)來(lái)看，柯昌濟(jì)釋“父”，郭沫若、饒宗頤、張秉權(quán)、李孝定、孫海波等并釋“龍”，唐蘭以為與“旬”同讀為“惸”，嚴(yán)一萍讀為“眴”，丁驌從其說(shuō)，夏淥釋“虯”讀為“瘳”，曹錦炎、湯余惠釋“”，讀為“贏”，意指病情加重[1]。姚孝遂按云：“曹錦炎、湯余惠釋是正確的，字與‘龍’有別，不得混同。‘疾’似非病情加重，而應(yīng)是病情好轉(zhuǎn)?！逗霞芬凰囊灰话嗽疲骸鶍D鼠子于妣己，允有’，此言于妣己禳除婦鼠子之疾，‘允有’不得為‘病情加重’之意。”[2]

竊以為姚先生說(shuō)是也。唯此字曹、湯二先生雖釋為“”，然仍不能明其本義，言“本義待考?！?/SPAN>[3]首先要說(shuō)明的是，這個(gè)字過(guò)去認(rèn)為是“龍”之或體者甚多，唯唐蘭辨之云：“不知龍自作、等形，虯曲而尾向外，此蟠結(jié)而尾向內(nèi)，其形迥異。”[4]唐說(shuō)甚是，甲骨文凡“龍”字之形體均曲折如“S”形，正反無(wú)別；而此字均內(nèi)彎如“C”形，正反無(wú)別，二者決非一字。李孝定云：“字在卜辭為地名或方國(guó)名，作若者則均與疾病有關(guān)?！?/SPAN>[5]則此字在卜辭中之用法也與“龍”字不同。

今由字形觀之，金文之“嬴”字作“”（伯衛(wèi)父盉）、“”（嬴霝德簋）等形，金文“贏”字作“”（庚贏卣），其所從之“”與甲骨文此字作“”者酷肖，則知其本為一字?！墩f(shuō)文》：“嬴，帝少暤之姓也。從女贏省聲?！保ā摆A省聲”原作“羸省聲”，從段玉裁本改），又曰：“贏，賈有餘利也。從貝聲?！比弧?/SPAN>”字讀郎果切，段玉裁以為是“驘”之古文，則從其聲斷斷不會(huì)讀以成切，故段玉裁認(rèn)為是從貝從會(huì)意。但是從金文觀之，《說(shuō)文》之說(shuō)不確，“嬴”、“贏”二字均為從“”得聲者。

近又讀蔡哲茂、吳匡二先生《釋肙（蜎）》一文[6]，將此字釋為“肙（蜎）”，認(rèn)為“在卜辭中除了‘肙甲’是人名及為地名之外，其餘全當(dāng)讀作疾癒的‘蠲’?！倍壬J(rèn)為此字為“疾癒”義在卜辭中確乎能通說(shuō)，蓋為有理之論。但是二先生之文有不可通說(shuō)之處，主要是否認(rèn)“”和“”為一字，認(rèn)為前者當(dāng)釋為肙（蜎），而後者即《說(shuō)文》之“”，也就是金文中“嬴”、“贏”所從者。但是，“”字乃來(lái)母歌部字，嬴、贏從其聲而為馀母耕部字，殊無(wú)可求證；其次，二先生引有三條認(rèn)為是“”的卜辭，茲轉(zhuǎn)錄如下：

1.……卜貞：其乇，王受尤?！逗稀?/SPAN>31084（寧按：檢原辭，本條“”后有缺文，與“其”字不連屬；“尤”字原辭缺，當(dāng)補(bǔ)為“又”，同“佑”）。

2.甾……《合》35255（《存》上2241）

3.其祝，王受又。 《法》CFB 27（《巴》15）

4.……叀邲…………《屯南》2733

第2、4兩條殘缺過(guò)甚義不能名，然第1條言“其乇”與第3條“其?！敝淅ㄘ弊直緩目?，祭名），而“其?！泵黠@就是卜辭之“祝”，如：

……卜，其祝。茲用?！逗霞?/SPAN>30464

丁卯卜，祝，在囗。茲用。《屯》1065

此顯然為一種祝祭活動(dòng)，而“”字與“”又作“”者形酷似，由此可知，蔡、吳二先生所謂“”者，實(shí)與其所釋“肙（蜎）”者同字，不過(guò)繁簡(jiǎn)有別，繁形為有帶條紋之身并有四足，其次為有條紋之身省其足，再次則為簡(jiǎn)構(gòu)矣。金文中“嬴”、“贏”所從的字，實(shí)即此字，並非有它字。

既知此均為一字，則蔡、吳二先生所釋則成問(wèn)題， “蜎”即蚊子之幼蟲(chóng)孑孓，孑孓無(wú)四足，而此字本為四足之蟲(chóng)或獸形，其首似龍或似虎，“”尤似大張開(kāi)口的虎首，而孑孓斷無(wú)此狀之首，形狀不相合。

今按此字形，實(shí)為“蝘”之初文，其本為蝘蜓之象形，《說(shuō)文》：“在壁曰蝘蜓，在艸曰蜥蜴”，即壁虎，又名守宮，也有以為即蜥蜴者，《爾雅·釋蟲(chóng)》：“蜥蜴，蝘蜓”；《方言》八：“守宮，秦晉西夏或謂之蜥蜴”，注：“蜥易，南陽(yáng)人又呼蝘蜓?！薄豆沤褡ⅰ罚骸拔i蜓，一名龍子，一曰守宮，一曰蛇醫(yī)”，《事物異名錄》卷四十：“《本草綱目》：‘石龍子一名山龍子，一名泉龍，一名石蜴。時(shí)珍曰：石龍即蜥蜴，俗呼豬婆蛇?！惫湃苏J(rèn)為其為龍形，故以“龍”名之，亦每與龍比況，如《淮南子·精神訓(xùn)》：“禹南省方，濟(jì)于江，黃龍負(fù)舟，舟中之人五色無(wú)主。禹乃熙笑而稱(chēng)曰：‘我受命於天，竭力而勞萬(wàn)民，生寄也，死歸也，何足以滑和？’視龍猶蝘蜓，顔色不變，龍乃弭耳掉尾而逃。禹之視物亦細(xì)矣?！备哒T注：“蝘蜓，蜥蜴也?；蛟皇貙m。”蝘蜓形似龍而甚小，視龍細(xì)則如蝘蜓矣，揚(yáng)雄《解嘲》亦云：“執(zhí)蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎？”故在甲骨文中“蝘”與“龍”字形略似而有異，特別是頭部極為相似。而其字或作虎首者，蝘蜓俗亦稱(chēng)“壁虎”、“蝎虎”，《本草綱目·鱗部》四十三卷在“釋名”中即云守宮一名壁宮，一名壁虎，一名蝎虎，一名蝘蜓，李時(shí)珍曰：“守宮善捕蝎、蠅，故得虎名”，殆古人視其捕食之狀，兇猛如虎，故以“虎”名之，于字則或作虎首形，名蝘蜓為“虎”古今一也。其作半圜形若C者，蓋取其掉尾蜿蜒之態(tài)。

以此，則“嬴”、“贏”二字即可得解，此二字古音在耕部，“蝘”古音在元部，而耕、元二部古音通轉(zhuǎn)，故此二部之字每相通假，其例甚多，馮勝君先生有《試說(shuō)東周文字中部份“嬰”及從“嬰”之字的聲符》一文[7]，論之甚詳，舉例頗夥，讀者可參看，此不贅。余謂嬴、贏所從之“”為“蝘”本為元部字，後或轉(zhuǎn)入耕部，故嬴、贏從其聲亦為耕部字，其動(dòng)物名之緩音為“蝘蜓”，“蜓”音亦在耕部。因其本字被借作他用，後又別造一從蟲(chóng)匽聲之“蝘”字代替其本字，音仍在元部矣。因此“嬴”根據(jù)金文乃從女蝘聲，則《世本》所言皋陶之後的偃姓確為嬴姓，前人已言之，信而有徵。

既知甲骨文此字為“蝘”，其在卜辭中之用法乃可得而知，是借用為“妟”，《說(shuō)文》：“妟，安也。從女、日?！对?shī)》曰：‘以?shī)z父母?！睂?shí)際上亦可言讀為偃、晏、安，皆影母元部字，讀音相似而義亦相通，偃、晏亦皆有“安”義，《釋名·釋姿容》：“偃，安也”，古亦訓(xùn)休、訓(xùn)止、訓(xùn)息；《禮記·月令》：“以定晏陰之所成”，鄭注：“晏，安也”。據(jù)《說(shuō)文》，“偃”本義為“僵也”、“晏”本義為“天清也”，唯“妟”訓(xùn)“安也”，故此言讀為“妟”，卜辭用之即為“平安”、“安好”之義，于疾病則為緩解、痊愈義。甲骨文中有“妟”字，作“”（《前》6.28.1），然只用為方國(guó)名和婦名，不用為安好義，是借“蝘”為安好義之“妟”。

在卜辭中，“妟”字有如下用法：

一、與疾病有關(guān)，貞問(wèn)是否“妟”，謂病愈體安，這是在卜辭中最主要的用法。如：

1、乙巳卜，殻貞：有疾，身不其妟？（《合集》376正）

2、疾齒，妟？《合集》6484正、6486正

3、貞：疾止（趾），妟？《合集》7537

4、乙未卜，殻貞：妣庚妟王疾？《合集》13707正

5、貞：王苦異，其疾不妟？（《合集》4611正）

6、貞：王苦，妟？《合集》810正

7、丙辰卜，婦好疾延，妟？《合集》13712正

8、貞：囗以之疾齒，鼎妟？《合集》6482正

凡此類(lèi)卜辭甚多，諸如此類(lèi)，不煩備舉。此中之“妟”即安好義，又《爾雅·釋詁》訓(xùn)“安”為“定也”、“止也”，《說(shuō)文》訓(xùn)“靜也”，均有停止、消除之義，用在疾病上乃有病愈之意，病愈則身安也，故後世稱(chēng)病情緩解或病愈為“疾安”，如《癸辛雜識(shí)》後集：“公即日輿疾以歸，及還番陽(yáng)，疾乃安，閱月而全愈”，《敖氏傷寒金鏡錄》：“苔黃自去而疾安矣”。第1條是貞問(wèn)王生了病，身體是否會(huì)平安，實(shí)際上就等於貞問(wèn)是否會(huì)病愈；第2條、第3條是貞問(wèn)牙齒、腳趾生了病，能平安否，亦謂是否能病愈；第4條則是貞問(wèn)先人妣庚能否使王的疾病痊愈；第5條、第6條則是王生病痛苦異常，因貞問(wèn)其疾病能好否；第7條則言婦好疾病遷延不愈，貞問(wèn)是否能平安（謂能否疾病痊愈）；第8條牽扯到一個(gè)成詞“鼎妟”，于省吾先生認(rèn)為這個(gè)“鼎”字當(dāng)訓(xùn)為“當(dāng)”、為“方”，都是表示時(shí)間上“現(xiàn)在”的副詞[8]，則貞問(wèn)“疾齒鼎妟”者，乃問(wèn)牙病是否現(xiàn)在能痊愈也。

二、告妟，告者請(qǐng)也，謂向先人請(qǐng)求平安。如：

辛亥……告妟于父丁，一牛?！逗霞?/SPAN>32679

貞：叀告妟，令……?！逗霞?/SPAN>23693

第1條是向父丁獻(xiàn)祭一牛，請(qǐng)求平安；第2條則是要請(qǐng)求平安，命令某人辦這件事，即命令此人去獻(xiàn)祭請(qǐng)求平安。

三、妟，祓除不祥以得平安：

“”今學(xué)界多以為祈求義，非是，龍宇純先生釋為“茇”之初文，讀為“祓”[9]，至確，《說(shuō)文》訓(xùn)“祓”爲(wèi)“除惡祭也”。卜辭多言“祓年”、“祓禾”、“祓雨”，金文中有言“祓壽”，皆謂祓除不祥以求得好年成、莊稼豐稔、風(fēng)調(diào)雨順、年壽永長(zhǎng)。卜辭之“祓妟”亦此意，謂祓除不祥以得平安。如：

眢大示祓妟？率小示祓妟？《屯》2414

其祓妟？《屯》1033

第1條乃貞問(wèn)是否向大示、小示獻(xiàn)祭以祓妟之事；第2條則亦貞問(wèn)是否祓妟。

四、先公或先王廟號(hào)“蝘甲”，在卜辭中為祭祀對(duì)象。如：

1、御子央于蝘甲？《前》6.19.6

2、御婦囗于蝘甲？《續(xù)》5.25.5

3、于蝘甲御？既冊(cè)蝘甲？《乙》3252

4、有于蝘甲？《師友》1.3

5、王賓蝘甲？《粹》272

6、又蝘甲？《佚》907

關(guān)于這個(gè)“蝘甲”，陳夢(mèng)家釋為“巴甲”，認(rèn)為“武丁卜辭中已經(jīng)有了大甲、沃甲、陽(yáng)甲，所以他若是先王則可能是小甲、河亶甲，因此二甲在武丁卜辭中尚未出現(xiàn)?！?/SPAN>[10]，夏淥云：“‘甲’連文有‘龍甲’、‘蜎甲’、‘旬甲’等讀法，陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》則隸定作‘巴甲’，大概都難找到對(duì)應(yīng)的先公、先王的名稱(chēng)。今以‘龍子無(wú)角曰虯’讀之，擬釋‘虯甲’，即卜辭‘七甲’中的茍甲?！?/SPAN>[11]按：今知此字為“蝘”，則“蝘甲”當(dāng)是殷先王河亶甲。“河”為歌部匣母字，與“蝘”旁紐雙聲，“亶”與“蝘”同在元部，則“河亶”二字之促音正可讀為“蝘”。河亶甲在卜辭中或?qū)懽鳌?/SPAN>甲”，或合書(shū)作“”，過(guò)去多釋“戔”，非是，于省吾先生認(rèn)為其字從二弋相背，此字不見(jiàn)後世字書(shū)，讀音特[12]。按：竊意此字是“代”之本字，《說(shuō)文》：“代，更也。從人弋聲”，甲骨文乃作二“弋”相背更代之形，會(huì)意兼形聲（從弋聲），后此字左邊之“弋”訛作“人”而作“代”?！稘h書(shū)》顏師古注言“亶讀曰但”，則代、亶雙聲（定母），“代甲”即“亶甲”。

據(jù)上引陳夢(mèng)家之說(shuō)，再求諸殷墟卜辭，則知“蝘甲”乃武丁時(shí)之稱(chēng)，唯見(jiàn)於殷墟一期卜辭，武丁之後則無(wú)此稱(chēng)謂，但此期無(wú)“代甲”之名；“代甲”之稱(chēng)乃武丁后才有，從殷墟二期卜辭中開(kāi)始出現(xiàn)，而“蝘甲”之名消失，此尤證“蝘甲”是河亶甲在卜辭中最早的寫(xiě)法。殆武丁以後殷人或?qū)ⅰ拔i甲”緩讀為“河亶甲”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“亶甲”，于文字則寫(xiě)作“代甲”。因此，武丁時(shí)期卜辭中的“蝘甲”即其后卜辭中之“代甲”，亦即後世典籍中的河亶甲當(dāng)無(wú)疑義。

五，妟不既

姚孝遂先生云：“‘不既’爲(wèi)卜辭恒語(yǔ)，當(dāng)與祭祀有關(guān)，義不可曉?！?/SPAN>[13]“”字從“”從“乍”，“”即“射”字之或體，此字當(dāng)是“作”之異構(gòu)，此字唯見(jiàn)於殷墟二期卜辭（祖庚、祖甲時(shí)期），其它時(shí)候無(wú)有也，此字當(dāng)此時(shí)所造，之後又廢，皆以“乍”字為之。故此四字當(dāng)讀為“妟不既作”，此卜辭恒語(yǔ)亦唯見(jiàn)於殷墟二期卜辭。如其卜辭云：

辛亥卜，漾貞：妟不既作，其亦祓叀丁巳酹。《合集》25892

……卜，囗[貞]：妟不既[作]，亦祓……酹?！队ⅰ?/SPAN>1997

丁未[卜，囗]貞：妟不[既]作，其亦祓叀……?！逗霞?/SPAN>23692

囗巳卜，旅貞：妟不既作，其亦尋祓叀丁亥酹。十一月?！逗霞?/SPAN>23694

古書(shū)多釋“既”為“盡”，《詩(shī)·載馳》：“既不我嘉”，鄭箋：“既，盡也”；《左傳·桓公三年經(jīng)》：“日有食之既”，杜注：“既，盡也?！薄稄V雅·釋詁一》：“既，盡也?！钡鹊?，則“妟不既作”即“安不盡作”，謂其事未最終得安定或其病未最終痊愈，故要進(jìn)行祓祭，以祛除不祥而求得最終平安，此與上所引“祓妟”之辭蓋同意也。

要之，甲骨文中之“”當(dāng)釋為嬴、贏所從之“”（與《說(shuō)文》所收者不同），乃“蝘”字之初文，本爲(wèi)蝘蜓之象形，金文中“嬴”、“贏”字從此聲，卜辭中用爲(wèi)“妟”，平安、安好義，於疾病則爲(wèi)病情緩解或痊愈義。

然有一事不可解者，就是在《說(shuō)文》中所收之“”讀郎果切，訓(xùn)“獸名，象形”，羸、驘、鸁、蠃、臝等字均從之得聲，與“蝘”字韻部可言歌元對(duì)轉(zhuǎn)，而聲母殊異。竊以此字乃別一與“蝘”形近之獸或蟲(chóng)名字，以讀音求之，頗疑是“螭”之本字，《說(shuō)文》：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻。從蟲(chóng)離聲?；蛟疲簾o(wú)角曰螭?！薄绑ぁ睘獒崞鹬温曌郑馄浔咀忠喈?dāng)如龍、蝘為象形字。甲骨文中有“”（後2.39.2）字，又或作“”（林2.7.8），其身彎曲如龍作S形，《甲骨文編》將前者列入不識(shí)字，將後者列入“龍”字，其實(shí)當(dāng)是一字，然釋“龍”恐非，此字象龍而無(wú)角，疑即“螭”之本字，因與“蝘”字形近而轉(zhuǎn)寫(xiě)誤致形同者，二者本字形音義均有別，羸、蠃等字當(dāng)從螭得聲也。是否如此，有待日後進(jìn)一步研究。

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註釋?zhuān)?/SPAN>

[1]詳見(jiàn)于省吾主編《甲骨文字詁林》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《詁林》）第二冊(cè) 中華書(shū)局1999年12月 P1767-P1774

[2]《詁林》第二冊(cè) P1774引

[3]《詁林》第二冊(cè) P1774引

[4]《詁林》第二冊(cè) P1769引

[5]《詁林》第二冊(cè) P1769引

[6]蔡哲茂、吳匡《釋肙（蜎）》原刊載於周鳳五、林素清編，《古文字學(xué)論文集》（臺(tái)北：國(guó)立編譯館，1999），頁(yè)15-36

[7]馮勝君《試說(shuō)東周文字中部份“嬰”及從“嬰”之字的聲符》 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站 http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=860

[8][12]于省吾《甲骨文字釋林》 中華書(shū)局1979年6月 P219、P198-200

[9]《詁林》第二冊(cè) P1476引

[10]陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》 中華書(shū)局1988年1月 P434

[11]《詁林》第二冊(cè) P1773引

[13]《詁林》第四冊(cè) P3255 按語(yǔ)

2010年2月4日初稿

2010年2月8日修訂