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上古漢語方言詞新證舉隅

（首發(fā)）

 

范常喜

中山大學(xué)國(guó)際漢語學(xué)院

 

【摘　要】本文利用出土東周至漢代的金文、簡(jiǎn)帛、璽印等材料，對(duì)揚(yáng)雄《方言》等漢人所記近40個(gè)上古漢語方言詞語作一新證，并進(jìn)一步追溯其歷史源頭、探討其地域分布、擬測(cè)其時(shí)間層次，以此為漢語史的研究尤其是漢語方言史的研究提供相關(guān)的研究材料。

【關(guān)鍵詞】《方言》；方言詞；新證；出土文獻(xiàn)

 

漢代揚(yáng)雄的《方言》和其他一些漢代辭書（如《釋名》、《說文》），及某些漢人舊注（如高誘《淮南子注》）保存了許多上古漢語方言詞語，為後世瞭解和研究漢語方言在漢代的表現(xiàn)提供了有利條件。不過，方言詞語由於地域性強(qiáng)，使其在傳世文獻(xiàn)中較少見到例證。而且許多方言詞隨著時(shí)間的推移，漢語的發(fā)展，已經(jīng)變得面目全非，還有一些則被湮沒於歷史的變遷當(dāng)中，這都給研究帶來了一定的困難。

幸運(yùn)的是今天通過考古發(fā)掘出土的大量古文字材料，為我們重新認(rèn)識(shí)這些漢代方言詞提供了有利的條件。商周時(shí)期的甲骨文距離漢代太過遙遠(yuǎn)，且內(nèi)容單一，較難找到跟這些方言詞之間的聯(lián)繫，然而由於語言發(fā)展的不平衡，方言詞相對(duì)於當(dāng)時(shí)的“雅言”來說大都存古較多，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出土材料仍然可以為漢人所記方言詞提供來源上的參證。大量的秦漢金文簡(jiǎn)帛璽印等材料則恰與漢人所記方言詞所處時(shí)代基本吻合，其中的相關(guān)內(nèi)容為漢人所記方言詞語的研究提供了新的研究視角。

充分利用當(dāng)前所見的出土文獻(xiàn)來重新審視漢人所記的方言詞語，不僅可以進(jìn)一步明確某些方言詞的時(shí)間層次、地域分佈以及來源變遷等事項(xiàng)，而且還可以深入認(rèn)識(shí)漢人所記方言詞的真實(shí)性和可信性，豐富上古方言的研究?jī)?nèi)容。[1]有鑒於此，我們?cè)噲D利用當(dāng)今所見相關(guān)出土文獻(xiàn)材料對(duì)這些方言材料中的一部分詞語作一新證，希望能為漢語史的研究尤其是漢語方言史的研究提供一些參考材料。

從方言學(xué)角度審視出土文獻(xiàn)，當(dāng)前已有學(xué)者做了一些成功的嘗試，如大西克也先生、趙彤先生、譚步雲(yún)先生等分別在方言語法、楚方言音系、楚語詞匯等方面做了許多有益的探討，[2]這些研究都給了我們很多研究上的啟示。不過，由于出土文獻(xiàn)數(shù)量龐大、詞語眾多，對(duì)于其中的方言詞，學(xué)者們大都也只是在整理研究相關(guān)材料時(shí)隨文注出，并未作專題的綜合整理。本文根據(jù)個(gè)人所見，匯集散見于諸家論及的出土文獻(xiàn)中的各種方言詞，并據(jù)此對(duì)傳世文獻(xiàn)中漢人所記的一些方言詞作一新證。

需要說明的是，出土文獻(xiàn)比較特殊，其中方言詞的采擇一方面有賴于研究者的古文字考釋水平，同時(shí)也受制于作者本人的識(shí)斷能力，所以對(duì)于研究者爭(zhēng)議較大，個(gè)人采擇不易，暫時(shí)無法確定其方言詞性質(zhì)者暫不列入，對(duì)于出土文獻(xiàn)中所見的諸多新方言詞，限于本文著眼點(diǎn)在“新證”，亦暫時(shí)從略。

本文所說的“出土文獻(xiàn)”主要是指東周至漢代的各種金文、簡(jiǎn)帛、璽印等材料；“上古漢語方言詞”則主要指《方言》及其他漢人著述中述及的方言詞；“新證”的方式大體是先列傳世文獻(xiàn)中漢人所述的方言詞，然後再例舉相關(guān)的出土文獻(xiàn)材料，及相關(guān)研究考釋意見，并作一些必要的分析。文中羅列的方言詞見于《方言》者，暫依《方言》卷次，見于他處者隨機(jī)列于其後。文中所引金文、簡(jiǎn)帛、玉石、璽印等其他材料均加注簡(jiǎn)稱，材料出處及簡(jiǎn)稱表附於文末；個(gè)別不便于用簡(jiǎn)稱者則隨文注明出處。

一、思

《方言》第一：鬰、悠、懷、惄、惟、慮、願(yuàn)、念、靖、慎、思也。[3]

《方言》第一：“憮、、憐、牟，愛也?！庇帧?/SPAN>、憮、矜、悼、憐、哀也?！?/SPAN>

按：劉釗先生利用幾方戰(zhàn)國(guó)成語璽，對(duì)上列《方言》中“思”、“懷”、“慎”、“哀”、“愛”幾詞之間的義近關(guān)系有精到的論述，茲錄之如次：

王人聰先生編著的《香港中文大學(xué)文物館藏印續(xù)集二》編號(hào)77收錄了如下一方戰(zhàn)國(guó)成語璽：

“思”字在上古漢語中有“憐愛”的意思，《方言》卷一：“鬰悠、懷、惄、惟、慮、願(yuàn)、念、靖、慎、思也?！薄八肌迸c“懷”同訓(xùn)，而“懷”有“安撫”、“關(guān)愛”意，《國(guó)語·周語中》：“百官以物至，賓入如歸，是故小大莫不懷愛?！?/SPAN> 此“懷愛”猶如“關(guān)愛”。又《廣雅·釋詁》：“鬰悠、慎、靖、、憛、憮、恁、侖、思也。”“思”與“憮”、“憛”同訓(xùn)。“憛”有“愛好”之意，《淮南子·修務(wù)》：“則雖王公大人有嚴(yán)志頡頏之行者，無不憛悇癢心而悅其色矣?！?/SPAN> 高誘注：“憛悇，貪欲也。”“貪欲”即“愛好”?！皯摗北疽鉃椤皭邸?，《說文》：“憮，愛也?！倍皯摗庇峙c其他有“愛”意之詞同訓(xùn)，《方言》卷一：“憮、、憐、牟，愛也?！庇帧?/SPAN>、憮、矜、悼、憐、哀也?！薄鞍А?、“ 愛”音義皆近，《呂氏春秋·報(bào)更篇》：“人主胡可以不務(wù)哀士?！备咦ⅲ骸鞍?，愛也?！薄抖Y記·樂記》“肆直而慈愛者?！编嵶ⅲ骸皭刍?yàn)榘??！?/SPAN>按相愛必相思，故“相思”即“相愛”，“思慕”也即“愛慕”?！夺屆め屟哉Z》：“哀，愛也，愛乃思念之也?！闭钦f明“思”與“愛”的關(guān)係。“思”、“念”古可互訓(xùn)，而“念”也有“愛”的意思，《書·多士》：“惟時(shí)天罔念聞，厥惟廢元命，降致罰。” 孔穎達(dá)疏：“惟是桀有惡辭，故天無復(fù)愛念，無復(fù)聽聞?！薄八肌庇小皭邸钡囊馑迹€可以從“思”與“哀”的關(guān)係中看出來。在上古漢語中，“思”與“哀”有時(shí)對(duì)文或組成同意複詞，如《楚辭·離騷》“長(zhǎng)太息而掩涕兮，哀民生之多艱”中“哀民生之多艱”一語，在上博楚簡(jiǎn)《用曰》中作：“思民之初生，多險(xiǎn)（艱）以難成。”這裏的“思”、“哀”對(duì)文，其義相同，正是用為“哀憐”的意思?！八肌迸c“哀”又都有“悲”義，如睡虎地秦簡(jiǎn)《日書·詰》篇中有“人有思哀也弗忘”句，“思”與“哀”組成同義複詞，“思”亦“哀”也，“思哀”猶言“悲哀”?；?qū)⒋司渲械摹八及А狈g成“想悲傷哀痛的事情”，則是犯了誤拆同意複合詞的錯(cuò)誤。既然“哀”與“思”常常對(duì)文或組成同意複合詞，則“哀”有“愛”義，“思”自然也該有“愛”義。

知道“思”有“愛”的意思，則璽文“敬老思少”的意思就非常清楚了，“敬老思少”就是“敬老愛少”?！熬蠢蠍凵佟钡囊馑荚谠缙诘浼凶鳌熬蠢洗扔住?，《孟子·告子下》：“三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅?！钡浼肿鳌熬蠢洗壬佟保妒酚洝ぶ鼙居洝罚骸拔鞑晃耐?，後稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老慈少?！薄按取闭恰皭邸钡囊馑?，《詩(shī)·大雅·皇矣》“克順克比” 毛傳：“慈和徧服曰順。” 孔穎達(dá)疏引服虔曰：“上愛下曰慈。”“敬老慈幼”後世又稱為“敬老懷幼”，今日則稱為“尊老愛幼”。

最後附帶需要指出的一點(diǎn)是，蕭春源先生《珍秦齋藏印·秦印編》205號(hào)收錄的一方格言印作如下之形：

釋文作“卑（？）言”。通過上文對(duì)“思”字的分析可以知道，該璽璽文中的第一字也應(yīng)該釋為“思”，不過因?yàn)樵摗八肌弊炙鶑牡摹靶摹迸苑磿?，與秦印“慧”字作“”，所從“心”旁也反書一樣，最下部且有簡(jiǎn)省，變得不易辨識(shí)。所以該璽璽文應(yīng)釋為“思言”，應(yīng)將其從私印類中移到成語印類中去。秦印中有“思言”和“敬事思言”璽，作如下之形：

　　　　　　　　　　　　

其中的“思言”一詞與上釋“思言”璽的用法應(yīng)該相同。《方言》卷一：“鬰悠、懷、惄、惟、慮、願(yuàn)、念、靖、慎、思也。”“思”與“慎”同訓(xùn)，《左傳·昭公五年》有“敬始而思終”句，“思”與“敬”對(duì)文，此“思”即用為“慎”義，或?qū)⒋恕八肌弊掷斫鉃橐话愕摹八伎肌绷x，是不妥的，“慎終”是古代成語，故“思終”即“慎終”，所以“思言”就是“慎言”。當(dāng)然“慎重”與“愛惜”義亦相因相涵，所以“思言”之“思”訓(xùn)為“愛”也通，即可以將“思言”理解為“愛惜言辭”之意。[4]

二、展

《方言》第一：允、訦、恂、展、諒、穆，信也。齊魯之間曰允，……荊吳淮汭之間曰展。

按：《上博五·季》3-4：“是故君子玉其言而廛其行，敬成其德以臨民?！倍P健聰先生將“廛”讀為“展”，並謂《方言》卷一：“允，……展，……信也。齊魯之間曰允，……荊吳淮汭之間曰展?！薄稜栄拧め屧b上》：“展，誠(chéng)也。”《國(guó)語·楚語下》：“展而不信，愛而不仁?！表f昭注：“展，誠(chéng)也?！薄罢埂庇?xùn)為“誠(chéng)”，與前後簡(jiǎn)文之“玉”、“敬”義近，與《緇衣》“允也君子，廛（展）也大成”之“展”同。[5]“誠(chéng)”、“信”義近，簡(jiǎn)文中的“廛（展）”似當(dāng)即《方言》中所記“荊吳淮汭之間曰展”之“展”。

三、僉

《方言》第一：碩、沈、巨、濯、訏、敦、夏、于,大也。……自關(guān)而西秦晉之間,凡人語而過謂之,或曰僉。

《方言》第十二：僉、怚,勮也。僉,夥也。

按：《郭·老甲》5-6:“罪莫重乎甚欲,咎莫僉乎欲得,禍莫大乎不知足。”此句馬王堆漢墓帛書《老子》甲本作:“罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。”《韓詩(shī)外傳》卷九引作:“罪莫大於多欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。”王弼本則作:“禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。”

顏世鉉先生考釋云：簡(jiǎn)文“咎莫僉乎欲得”,《方言》卷一云:“碩、沈、巨、濯、訏、敦、夏、於,大也。齊宋之間曰巨,曰碩。凡物盛多謂之寇。齊宋之郊,楚魏之際曰夥。自關(guān)而西秦晉之間,凡人語而過謂之,或曰僉。”又卷十二云:“僉,勮也。僉,夥也。”可見“僉”猶過、甚、夥、多、 勮(劇)、大也。簡(jiǎn)文“僉”字別本作“憯”、“大”；“憯”可讀作甚,也可讀作沉，均可訓(xùn)為大、甚之意。 ^[6]

《上博七·凡甲》15、24：“（聞）之曰：至情而智（知），（執(zhí)）智（知）而神，（執(zhí)）神而同，[（執(zhí)）同]而僉（險(xiǎn)），（執(zhí)）僉（險(xiǎn)）而困，（執(zhí)）困而復(fù)。氏（是）古（故）陳為新，人死復(fù)為人，水復(fù)於天咸，百勿（物）不死女（如）月?！?/SPAN>[7]

對(duì)於上述簡(jiǎn)文中的“僉”字，曹錦炎先生讀為“險(xiǎn)”。^[8]廖名春先生認(rèn)為“僉”當(dāng)訓(xùn)為多，過甚。《方言》卷一：“自關(guān)而西，秦晉之間，凡人語而過謂之，或曰僉。”又卷十二：“僉，劇也。僉，夥也。”《廣雅·釋詁三》：“僉，多也。”“[識(shí)通]而僉，識(shí)僉而困”即“[得通]而僉，得僉而困”，是說：有了通就會(huì)過甚，有了過甚就會(huì)有困。^[9]

四、跂

《方言》第一：躡、郅、跂、、躋、，登也。……東齊海岱之間謂之躋，……梁益之間曰，或曰跂。

按：《上博三·彭》4：“既只於天，或椎於淵。”整理者讀“只”為“躋”，讀“椎”為“墜”。[10]禤健聰先生認(rèn)為從“支”得聲之字楚簡(jiǎn)往往從“只”，如“四枳（肢）倦惰”（郭·唐26），“不折其枳（枝）”（上博五·弟23），“教以只（技）則民少以吝”（郭·尊14-15）。並懷疑簡(jiǎn)文“只”即記錄登、升義之楚方言詞，與東齊海岱之間謂“躋”，梁益之間謂“跂”對(duì)應(yīng)。[11]不少學(xué)者認(rèn)為《彭祖》是稷下學(xué)派的產(chǎn)物，此詞可以為這一觀點(diǎn)提供旁證。[12]

五、揚(yáng)

《方言》第二：、鑠、盱、揚(yáng)、，雙也。

按：傳世文獻(xiàn)中少見“揚(yáng)”表示“雙”的例證，但馬王堆醫(yī)書中卻有此用法，如《馬·五》90：“（治蚖蛇咬方：）以堇一陽築（築）封之，即燔鹿角，以弱（溺）飲之?！陛?，即堇菜，藥用解蛇毒。堇一陽，即堇一雙，亦即堇菜兩株。築，搗也。燔，燒，此指燒炙並研為細(xì)末。鹿角，主治惡瘡癰腫。溺，指人溺（尿），有活血化瘀降火解毒，治蛇犬咬傷之功用。此方意為：治蚖蛇咬傷方：取堇菜兩株（即一雙）搗爛塗敷於傷處，並把鹿角燒炙研為末，用人溺送服。^[13]

六、睇

《方言》第二：瞷、睇、睎、，眄也。陳楚之間、南楚之外曰睇。

按：《上博五·君》簡(jiǎn)6：“正視毋側(cè)?！薄?/SPAN>”以爲(wèi)聲，《玉篇·大部》“夷，或字。”整字當(dāng)讀作“眱”或“睇”。[14]《玉篇》“眱，目小視也。”《說文》有“睇”字，段注曰：“按眱亦睇。”?！兑?/SPAN>·明夷》“夷于左股”陸德明釋文：“夷，子夏作睇，鄭、陸同，云：旁視曰睇。亦作眱。” 《禮記·曲禮上》“毋淫視”鄭玄注：“淫視，睇眄也?！焙?jiǎn)文“側(cè)眱/睇”與“正視”相對(duì)為文，其中的“（睇、眱）”與《方言》中所說的“陳楚之間、南楚之外曰睇”相合。[15]

七、臧、甬

《方言》第三：臧、甬、侮、獲，奴婢賤稱也。荊淮海岱雜齊之間，駡奴曰臧。……齊之北鄙，燕之北郊，凡民男而壻婢謂之臧?！躁P(guān)而東陳魏宋楚之間保庸謂之甬。

按：《郭·窮》簡(jiǎn)4-5：“郘（呂）（望）為牂（臧）（棘）（津），戰(zhàn)監(jiān)門（棘）（地），行年七十而（屠）牛於朝訶（歌）?！濒缅a圭先生指出：“‘牂’疑讀為‘臧’?！斗窖浴返谌骸?、甬、侮、獲，奴婢賤稱也。荊、淮、海、岱、雜齊之間，駡奴曰臧……燕之北鄙，凡民男而婿婢，謂之臧。’” [16]

《上博四·昭》簡(jiǎn)5：“王徙處?kù)镀簼?，卒以大夫飲酒於坪澫。因命至俑毀室。”整理者陳佩芬先生云?/SPAN>“‘至俑’，當(dāng)是人名或職官名，因其能受王命之故。”[17]陳劍先生讀“至俑”爲(wèi)“致庸”[18]，至確。“庸”即受雇傭從事勞作之人?！爸掠箽摇奔凑偌瘡氖聜蛸U之人毀掉宮室。[19]由此可知簡(jiǎn)文中的“俑”即上列《方言》中所說的“甬”，簡(jiǎn)文中加“人”旁作“俑”當(dāng)為表示“傭人”的專字。據(jù)陳偉先生的研究，《昭王毀室》正為楚人著作[20]，其中用“俑（甬）”來表示“傭人”，這與“陳、魏、宋、楚之間，保庸謂之甬”的說法恰相一致。[21]

八、涅

《方言》第三：……涅，化也。燕朝鮮洌水之間曰涅，或曰譁，雞伏卵而未孚始化之時(shí)，謂之涅。

按：《馬·十》：“道有原而無端，用者實(shí)，弗用者雚。合之而涅於美，循之而有常?！蔽?jiǎn)Ⅸi先生箋注：《方言》卷三：“涅，化也?！眳⒖础段淖印は碌隆罚骸霸趦?nèi)而合乎道，出外而同乎義，其言略而循理，其行侻而順情，……與造化者為人，機(jī)械詐偽，莫載乎心。是以天覆以德，地載以樂。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“無爲(wèi)爲(wèi)之而合於道，無爲(wèi)言之而通乎德，恬愉無矜而得於合。”[22]

九、

《方言》第三“蘇、芥，草也。……沅湘之南或謂之。”郭璞注：“今長(zhǎng)沙人呼野蘇為。”

按：“”字見於天星觀楚簡(jiǎn)，字形作，^[23]李守奎先生列為不識(shí)之字，並加注釋說：“疑為字”。^[24]李家浩先生指出此字當(dāng)釋為“”，《方言》卷三“蘇、芥，草也。……沅湘之南或謂之”，郭璞注：“今長(zhǎng)沙人呼野蘇為。”在天星觀楚簡(jiǎn)中用作占卜的工具，當(dāng)是以野蘇之莖為之。[25]

十、散

《方言》第三：虔、散，殺也，東齊曰散。

按：“散”用來表示“殺戮”義傳世文獻(xiàn)中較為罕見，《漢語大詞典》據(jù)于省吾先生的考證舉出一例，《墨子·非儒下》：“奉其先之祭祀，弗散?！庇谑∥帷缎伦C》：“散、殺一聲之轉(zhuǎn)?！?/SPAN>[26]不過需要指出的是此處所引可能有違于先生的原意。于省吾先生原文云：“散、殺一聲之轉(zhuǎn)。《儀禮·士冠禮》：‘德之殺也?！ⅲ骸畾ⅹq衰也?！值苤薹钇湎戎漓敫ニ?，則喪妻子三年，必非以守奉祭祀也。言妻子死，有兄弟之妻，奉其先祭祀弗衰，則喪妻子三年，必非為守奉祭祀而然也?！?/SPAN>[27]可見于先生引用《方言》的目的是為了用鄭玄注“殺猶衰也”的詁訓(xùn)，並非是說《墨子·非儒下》中的“散”是表示“殺戮”義?？梢妭魇牢墨I(xiàn)中較難找到合適的例子。但“散”表示“殺戮”義在出土東周齊國(guó)銅器銘文中則比較常見。如：

陳貝(散)(戈)。（集成17·11033）

陳(散)(戈)。（集成17·11036）

陳□(散)造(劍)。（集成18·11591）

羊角之親(新)(造)(散)戈。（集成17·11210）

陳禦寇（散）戈。（集成17·11083）

陳偉武師曾據(jù)此類兵器銘文，指出其中的“散”是“當(dāng)時(shí)山東一帶的方言詞?！?/SPAN>[28]其中的“散戈”或“散劍”，指的就是“用來殺戮的戈、劍?！?/SPAN>[29]

十一、葉

《方言》第三：、翕、葉，聚也。楚謂之，或謂之翕。葉，楚通語也。

按：《上博二·容》24-25“禹親執(zhí)畚耜，以陂明諸之澤，決九河之，於是乎夾州徐州始可處。”“”字李零先生如此隸定，并懷疑讀爲(wèi)“阻”。[30]許全勝先生認(rèn)為此字似為“渫”之誤，讀為泄。簡(jiǎn)文“決九河之泄”，正謂分九河所泄之流。[31]孫飛燕先生認(rèn)為此字當(dāng)隸定為“渫”，讀為葉，《方言》第三：“，翕，葉，聚也。楚謂之，或謂之翕。葉，楚通語也。”[32]我們認(rèn)為，孫飛燕先生的論述可從。

十二、差、知、間

《方言》第三：差、間、知,愈也。南楚病愈者謂之差,或謂之間,或謂之知。知,通語也?；蛑^之慧,或謂之憭,或謂之瘳,或謂之蠲,或謂之除。

按：“差、知、間、瘳、蠲”表示病癒之義，均見於出土的戰(zhàn)國(guó)及秦漢古文字材料，相關(guān)字形亦作““”、“酢”、智”、“ ”、“”、“?！钡?，試舉例如次：

《新》零189：思坪夜君城憯^[33] （瘳）速（瘥）。

《包》220：恆貞吉，庚辛又（間），病速 (瘥)。

曾憲通先生對(duì)“”字有精到的論述，他談到：周鳳武先生指出：“”當(dāng)即“瘥”字，《說文》：“瘥，瘉也，從疒差聲?！被蜃鞑??！斗窖匀罚骸安?、間，愈也。”“差、間均為南楚語，並均見於楚簡(jiǎn)。[34]

《睡·日甲》70、71-2（正）：庚辛病，壬有間，癸酢（瘥）。若不酢（瘥），煩居南方，歲在南方，赤色死。

《周》338：而心疾不智(知)而咸。

秦駰玉版：余身遭病，為我戚憂。[35]反側(cè)，無間無瘳。[36]

《武》86乙：辛卅日知，六十日愈。

《馬·五》259：始食一，不智（知）益一。

《馬·戰(zhàn)》：“乃自強(qiáng)步，日三、四裡，少益耆（嗜）食，智於身?！闭碚咦ⅲ?/SPAN>“智，通知，《趙策》與《趙世家》並作和，字形之誤?！斗窖匀罚?/SPAN>‘知，愈也。南楚病癒者或謂之知。’”[37]

《新》甲三184－2、185、222：……未良（瘥）?；?yàn)榫?，以亓（其）不良恚（蠲）瘳之古（故）。尚毌有祟?/SPAN>

《新》乙二3、4：……吉。疾速（損），少（遲）恚（蠲）（瘥），以亓（其）古（故）……

張新俊先生認(rèn)為《新》中的“?！弊謶?yīng)該讀作“蠲”。“蠲”上古音屬見母錫部，恚屬影母支部，二者在韻部上是嚴(yán)格的隂入對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系，從聲母上說，見母和影母關(guān)系密切。如從“圭”的“佳”、“街”、“桂”等字，上古音都是見母，而“娃”、“哇”、“蛙”等字則屬於影母，所以二者從聲音可以相通?！绊！睆墓绲寐暎谖墨I(xiàn)中，“圭”和“ 蠲”也有相通的例證。如《詩(shī)·小雅·天?！罚骸凹脼轲劇！薄吨芏Y·秋官·司寇》：“蠟氏掌除骴。凡國(guó)之大祭祀，令州裏除不蠲?！编嵲]：“‘蠲’讀如‘吉圭惟饎’之‘圭’。”又《呂氏春秋·尊師》：“臨飲食，必蠲絜。”高註：“‘蠲’讀曰‘圭’也?！?/SPAN>

蠲有除去之意，如《廣雅·釋詁三》：“蠲，除也。”《史記·李斯列傳》：“臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩(shī)》、《書》百家語者，蠲除去之?！庇沙ヒ隇椴“K。《方言》卷三：“差，間，知，愈也。南楚病癒者謂之差，或謂之間，或謂之知?！≈ㄕZ也?；蛑^之慧，或謂之憭，或謂之瘳，或謂之蠲，或謂之除?！惫痹]：“蠲，除也?！焙?jiǎn)文中的“?！保x作“蠲”，正是用作病癒之意。[38]

十三、鐵襬

《方言》第四：帬， 陳魏之間謂之帔，自關(guān)而東或謂之襬。

按：錢繹《方言箋疏》：“襬與帔聲之轉(zhuǎn)耳，《玉篇》：‘襬，關(guān)東人呼帬也?！啂煿拧都本推纷⒃疲骸d即裳也，一曰帔，一曰襬?！薄兑?/SPAN>YM6D6 (正面一欄)：“乘與(輿)鐵罷(襬)七十四兩一奇?！睆堬@成先生認(rèn)為：“鐵襬”即鐵制裙鎧?！斗窖浴肪硭模骸叭?，陳魏之間謂之帔，自關(guān)而東謂謂之襬?！?/SPAN>[39]

十四、麤

《方言》第四：“屝、屨、麤，履也?！?，絲作之者謂之履，麻作之者謂之不借，粗者謂之屨，東北朝鮮冽水之間謂之角，南楚江沔之間總謂之麤?！?/SPAN>

《釋名·釋衣服》：屨，拘也，所以拘足也……荊州人曰麤。絲麻韋草皆同名也。

按：由上可知，“麤”在當(dāng)時(shí)的楚方言中用來稱說“草鞋”?！恶R·遣一》262：“接麤一兩”。朱德熙先生考釋云：《釋名·釋衣服》：“屨，拘也，所以拘足也……荊州人曰麤。絲麻韋草皆同名也?！薄墩f文·艸部》：“麤，艸履也?！薄都本推罚骸板鞂?/SPAN>麤羸窶貧”，顏?zhàn)ⅲ骸胞浾?，麻枲雜履之名也。”遣策之“麤”疑指草履?！敖印弊忠僧?dāng)讀“靸”。《釋名·釋衣服》：“靸，韋履深頭者之名也。靸，襲也，以其深襲覆足也?！苯欲浛赡苁切沃迫珈兊牟菪?。古代稱鞋一雙為一兩。此簡(jiǎn)所記物品數(shù)量為一兩，而麤正好是鞋的名稱，這也可以證明把這個(gè)字釋作“麤”是正確的。[40]

十五、鍑、甗、鬵

《方言》第五：釜，自關(guān)而西或謂之釜，或謂之鍑。甑，自關(guān)而東謂之甗，或謂之鬵。

按：因?yàn)椤案币演^多見於傳世文獻(xiàn)，在此不再例舉，下面重點(diǎn)將“鍑”、“甗”、“鬵”稍作例舉。

《羅》：“金鍑一?！闭碚咦ⅲ骸斗窖浴罚骸案?，自關(guān)而西或謂之釜，或謂之鍑?！惫弊ⅲ骸板囈喔偯！庇纱丝梢?，金鍑就是銅釜。[41]

漢陽信家銅鍑甑：陽信家鏖甗、陽信家鏖復(fù)（鍑）。[42]

《鳳》M167·46：甗一枚。

《張》31：甗鍑各一。

《馬·五》447：以鍑煮，安炊之，勿令疾沸。

《馬·五》5：□淳酒漬而餅之，煏瓦鬵炭。

《馬·養(yǎng)》5：以水二升洎故鐵鬵，并煮之。

《馬·遣一》222：“瓦簪甗[43]各錫。”整理者注：“墓中出土陶釜，陶甑各一件，器表有錫箔，與簡(jiǎn)文合?！?/SPAN>[44]

從以上所列遣冊(cè)簡(jiǎn)的記錄來看，“鍑”在漢代前期用得較為普通，居延漢簡(jiǎn)及敦煌漢簡(jiǎn)多用“釜”字，暫似未見用“鍑”和“鬵”，可見其用法逐漸萎縮并被“釜”所取代。

十六、閜

《方言》第五：“閜……，桮也。……其大者謂之閜?！庇帧坝?，宋、楚、魏之間或謂之盌，盌謂之盂，……，盂謂之柯。”

《說文》：閜，大開也。從門可聲。大杯亦為閜。

按：從上列文獻(xiàn)中可知，“閜”或“柯”可以表示“碗”和“大杯”兩種器物。楚地出土漢代遣冊(cè)簡(jiǎn)中多見此物，均指一種大耳杯。如：

《高》M18：“閜一雙?！闭碚咦ⅲ骸按蠖?。”[45]

《鳳》18：“柯二枚?！闭碚咦ⅲ骸翱录撮p?！?/SPAN>[46]

《鳳》M8：“柯二雙?！闭碚咦ⅲ骸翱录撮p字?？轮复蠖?。出土有四件大耳杯?！?/SPAN>[47]

上述遣冊(cè)簡(jiǎn)均出于楚地，且為楚人所寫，據(jù)此可知用“閜”來稱呼“大杯”在當(dāng)時(shí)的楚地頗為流行。

十七、

《方言》第五：杯，陳楚宋衛(wèi)之間謂之桮落，又謂之豆筥，自關(guān)東西謂之桮，又謂之豆筥。”郭璞注:“盛桮器籠也。

《說文·竹部》：笿，桮笿也。

按：“”多見於出土的漢代遣冊(cè)，字亦作“笿”如：

《鳳》M168· 62：“笿十二枚?！闭碚咦ⅲ骸俺鐾林窆J12個(gè)，分別盛放杏、梅、枇杷、李、小茴香、雞蛋、生薑、紅棗等?！?/SPAN>[48]

《鳳》M167·69-72：“栂笿一枚”、“李笿一枚”、“生栂笿一枚”、“卵笿一枚。”整理者分別注釋云：“栂即梅。隨葬一竹籠，內(nèi)殘存果核?！薄半S葬一竹籠，內(nèi)殘存李核?！薄半S葬一竹籠，內(nèi)殘存果核?！薄半S葬盛蛋的竹籠一?！?/SPAN> [49]

《張·遣》25-28：“李一、卵一、瓜一、鞠（麴）一。”整理者注：“，字亦作“笿”，《字林》：“杯籠也”。此處指竹籠?！?/SPAN>[50]

從上列材料來看，“笿”在楚地的確較為流行，但其中盛放的物品卻不限於“杯”，可見《說文》：“笿，杯笿也”的訓(xùn)釋稍顯不足。

十八、筲

《方言》第五：箸筩，陳楚宋魏之間謂之筲。

《方言》第十三:“,南楚謂之筲,趙魏之郊謂之去。”郭璞注:“，盛餅筥也?！?/SPAN>

《說文·竹部》：，飯筥也，受五升，從竹稍聲。秦謂筥曰。

《說文·竹部》：，陳留謂飯帚曰。從竹捎聲。一曰飯器，容五升。一曰宋魏謂箸筩爲(wèi)。

按：從上列文獻(xiàn)可知，“筲”、“”、“”當(dāng)為一字之異，所記實(shí)為一詞，此詞在陳楚宋魏之間表示“箸筩”，在南楚和秦表示“飯筥”，在陳留表示“飯帚”。當(dāng)前楚地出土的東周金文及漢初竹簡(jiǎn)材料可以為楚方言“筲”提供新的例證。

1976年安徽鳳臺(tái)出土一件郢大府量，器形作圓桶形，腹外壁有銘文六字，殘泐一字，作“郢大府之□”，另外器底一字作“少”。^[51]裘錫圭先生指出：“”即“筲”字之異體，“筲”亦作 “”和“”，本是一種盛飯之器的名稱，由於這種器物一般有固定的容量，所以也可以用作量器的名稱。《說文》：“，飯筥也，受五升，從竹稍聲。秦謂筥曰。”“，陳留謂飯帚曰。從竹捎聲。一曰飯器，容五升。一曰宋魏謂箸筩為。”而“”恰好為容五升的圓筒形器，與《說文》的描述吻合。[52]

李零先生同意裘先生讀作“筲”，但認(rèn)為可能與五升之飯筥沒有關(guān)係。筲是箸筩的方言異名，這種異名流行於陳、楚、宋、魏一帶，是一種盛放筷子的竹筒?！斗窖浴肪砦澹骸绑绻c，陳、楚、宋、魏之間謂之筲，或謂之籯。自關(guān)而西謂之桶楤。”這件器物恰好作圓筒狀，應(yīng)當(dāng)就是仿竹器“箸筒”而作。[53]

事實(shí)上“筲”、“”、“”從詞彙學(xué)的角度來看，其共同的詞源義當(dāng)為“圓筒形器”。圓形的箸筒稱“筲”、“”，所以《方言》第五云：“箸筩，陳、楚、宋、魏之間謂之筲?！薄墩f文》云：“，宋魏謂箸筩為。”《鳳》M167·65：“朼箸筲一[枚]?！闭碚咦ⅲ骸半S葬一竹筒，內(nèi)盛木匙和箸。” [54]正同這種記載相合。

圓形的竹制飯器也可以稱“筲”、“”，所以《說文》云：“，筥也，受五升，從竹稍聲。秦謂筥曰。”《方言》第十三云：“,南楚謂之筲,趙魏之郊謂之去。”郭璞注:“，盛餅筥也?！卞X繹箋疏：“筥與同?！薄对?shī)·召南·采蘋》：“維筐及筥”。毛傳:“方曰筐,圓曰筥?！?/SPAN>

如此看來，圓筒形的量器自然也可稱作“筲”，所以裘錫圭、李零兩位先生的看法無疑都是正確的。郢大府量自名作“”，此字從竹少聲，可能即是表示竹制圓筒狀器的專用字，郢大府量只是借來一用。

由此亦可知，楚地出土容五升的圓筒形郢大府量銘中的“（筲）”，及湖北江陵鳳凰山一六七號(hào)漢墓遣冊(cè)中的“箸筲”，與《方言》及《說文》中的相關(guān)記述相吻合。此外，《八瓊室金石補(bǔ)正·宋君山鐵梢款》：“孟府十位鑄到鐵梢壹樣貳隻，各重壹仟斤。”陸增祥跋：“梢即桶也。今中州人猶呼桶爲(wèi)梢。”周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部五：“他擔(dān)了滿滿的兩筲水，往道北走?！逼渲械摹吧摇奔啊绑狻碑?dāng)是古代方言詞“筲”表示“圓筒”義之孓遺。

郢大府量[55]

十九、、、瓿甊

《方言》第五：、、、、、、甀、甕、瓿甊、，甖也。靈桂之郊謂之，……秦之舊都謂之，淮汝之間謂之，自關(guān)而西，晉之舊都河汾之間，其大者謂之甀，其中者謂之瓿甊。

按：《馬·遣一》有“馬醬一坑”、“魧一坑”、“豉一坑”等的記載，“坑”為器名，當(dāng)讀為“”。[56]其中該墓出土301號(hào)硬陶雙耳罐內(nèi)藏豆豉，即“豉一坑”之“坑”。[57]裘錫圭先生認(rèn)為“坑（）”與《史記·貨殖列傳》“醯醬千”的“”（《漢書·貨殖傳》作“瓨”）是同類器物，並引《史記集解》引徐廣釋“”為“長(zhǎng)頸罌”、《漢書》顏師古注“瓨”為“長(zhǎng)頸罌”為證，指出301號(hào)陶器口較小，頸部高，形制與“長(zhǎng)頸”相合。^[58]據(jù)此可知，簡(jiǎn)文中的“坑（）”與“靈桂之郊謂之”[59]基本相合。

伯戔：邛中(仲)之孫白(伯)戔自乍(作)。永保用之。（集成16·10341）

晉公：媵四酉。（集成16·10342）

以上二器均屬春秋時(shí)期。容庚先生云：“晉公其形與曾大保盆同。與，與盆為一器?！?/SPAN>[60]二器分屬晉國(guó)和邛國(guó)（今河南沁陽附近，春秋時(shí)曾一度屬晉），距秦不遠(yuǎn)，因此“秦之舊都謂之”當(dāng)與此銘文所記相合。

《張·遣》23、24、40：“漿部婁一”、“著部婁一”、“沐部婁”。劉釗先生認(rèn)爲(wèi)“‘漿’為湯汁，‘部婁’應(yīng)讀作‘瓿甊’，指小甖?！斗窖浴罚骸钞R，罌也，自關(guān)而西，晉之舊都河汾之間，其大者謂之甀，其中者謂之瓿甊?！?/SPAN>[61] 由此可知，“瓿甊”除用於“自關(guān)而西，晉之舊都河汾之間”外，也用於當(dāng)時(shí)的楚地。

二十、

《方言》第五：“罃，……齊之東北、 海岱之間謂之儋。”郭璞注：“所謂家無儋石之餘也。音擔(dān)，字或作‘甔’?！?/SPAN>

按：《史記·貨殖列傳》：“醬千甔”，《集解》引徐廣云：“甔，大罌缶?！?/SPAN> 《漢書·貨殖傳》：“漿千儋。”顏師古注引孟康曰：“儋，罌也?！薄稘h書·蒯通傳》：顏?zhàn)⒁龖?yīng)劭曰：“齊人名小罌為儋。”《墨子·備城門》：“用瓦木罌，容十升以上者，五十步而十，盛水且用之?！睂O詒讓《間詁》：“《史記·韓信傳》以木罌缻渡軍，是罌或瓦或木，皆可以盛水者也?！薄袄洝币嘧鳌爱Z”，《方言》第五：“自關(guān)而東，趙魏之郊謂之甕，或謂之甖。”

從上列相關(guān)文獻(xiàn)可知，“儋”或“甔”屬“罃”之一種，是古代盛酒或水的瓦器，小口大腹，形制與“缶”、“甕”相近，亦有木制者。春秋時(shí)期齊器國(guó)差銘云：“工師鑄西寶四秉，用實(shí)旨酒?！保?/SPAN>16·10361）。其中的“”字，《說文》所無，古文字中從缶從瓦古可互作，因此“”當(dāng)即《方言》“甔”字之異體。[62]

國(guó)差器影

二十一、翣

《方言》第五：扇自關(guān)而東謂之箑，自關(guān)而西謂之扇。

《釋名·釋喪制》：翣，齊人謂扇為翣，此似之也，象翣扇為清涼也。

《淮南子·說林訓(xùn)》：“被裘而以翣翼?！弊ⅲ骸俺酥^扇為翣。 ”

《淮南子·精神訓(xùn)》：“冬日之箑”。注：“楚人謂扇為箑?！?/SPAN>

《說文·羽部》：“翣，棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二。下垂。從羽妾聲?！薄肮€，扇也。從竹疌聲。箑或從妾。”

按：從以上所引文獻(xiàn)可知，“翣”和“箑”為一字之異體，是齊楚之人稱呼“扇”的方言異名。楚簡(jiǎn)材料可以為此提供更多的例證，字亦或?qū)懽鳌?/SPAN>”。如：

《包》260：“一羽，二竹?！闭碚咦ⅲ?/SPAN>讀作翣?！秲x禮·即夕禮》：“燕器：杖、笠、翣”，注：“翣，扇也”。羽翣，以羽毛作的扇。[63]

《望》47：“一大羽翣，一大竹翣，一少(小) ，一少(小)雕羽翣?！闭碚咦ⅲ?/SPAN>為竹翣之專字?！都崱罚骸?/SPAN>，竹翣?！?/SPAN>[64]

《信》2·19：“一長(zhǎng)羽翣，一附翣，二竹翣。一竹□?！眲?guó)盛先生考釋云：《淮南子·俶真》：“冬日之不用翣者”，高誘注：“翣，扇也?！薄坝鹆牎?，指羽毛扇。左後室出土有一長(zhǎng)一短的2件木翣柄，翣柄一端粗，一端細(xì)。細(xì)的一端當(dāng)為結(jié)羽處，形成羽形扇面。此兩物應(yīng)即簡(jiǎn)文所記“一長(zhǎng)羽翣，一附翣”。[65]

由上列楚簡(jiǎn)材料可知，“翣”或“”用來表示“扇”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚地非常流行，東漢時(shí)期的揚(yáng)雄、高誘所記漢代的楚地方言當(dāng)是這一習(xí)慣的延續(xù)。不過由於當(dāng)前出土的齊地文獻(xiàn)有限，尚未發(fā)現(xiàn)“齊人謂扇為翣”的例子。

二十二、喿

《方言》第五：臿，……趙魏之間謂之喿。

按：《望》M2·45：“二居喿?！闭碚呖坚屨f：《方言》卷五：臿，……趙魏之間謂之喿?！秲x禮·有司徹》鄭玄注：“此二匕者（指疏匕、桃匕）皆有淺斗，狀如飯橾?！焙?jiǎn)文之“喿”疑當(dāng)是飯橾之類?！熬印币僧?dāng)讀為倨句之“倨”，指柄與器身成鈍角。《禮記·樂記》：“倨中矩，勾中鉤?！贝四钩鐾羶杉L(zhǎng)柄漆圓勺，而未見橾一類器物。[66]

二十三、渠如

《方言》第五：杷，宋魏之間謂之渠挐?；蛑^之渠疏。

按：“渠如”即杷，也就是有齒的筢子?！墩f文·木部》：“杷，收麥器?！薄夺屆め層闷鳌罚骸拌耍ヒ?，所以播除物也。”王念孫《廣雅疏證》卷八：“齊魯謂四齒杷為欋，欋與渠挐、渠疏皆語之轉(zhuǎn)也。”《尹》YM2D1反：“渠如一具?！瘪R怡先生認(rèn)為“渠如”就是“渠挐”，也作渠疏、淭挐、淭等，本是一種農(nóng)具?！斗窖浴罚?/SPAN>“杷，宋魏之間謂之渠挐?；蛑^之渠疏。”不過木牘所記“渠如”，與手衣、簪、尺、刀等雜物並列，疑其爲(wèi)一種形似小杷的搔癢器具，或即“爪杖”。[67]

二十四、揞

《方言》第六：揞、揜、錯(cuò)、摩，藏也。荊楚曰揞。

按：《郭·唐》27-28號(hào)簡(jiǎn)引《吳》曰“大明不出 ， (萬)勿(物) （皆） (揞)。聖者不在上，天下必壞”。饒宗頤先生考釋云：《方言》：“揞，藏也。荊楚曰揞。”大明指日月，有天地閉，萬物潛藏之意。[68]

二十五、鍦

《方言》第九：矛，吳揚(yáng)江淮南楚五湖之間謂之鍦。

按：“鍦”字異體亦作“鉈”、“鉇”、“釶”等，如《荀子·議兵》：“宛鉅鐵釶，慘如蠭蠆?！蓖跸戎t《集解》引徐廣曰：“釶與鍦同，矛也。”《商君書·弱民》：“宛鉅鐵鉇，利若蜂蠆?！备吆嘧ⅲ骸般A，與鉈同。《説文》：‘鉈，短矛也。’”

《仰》18：“一□一矛，彫（雕）金之鉈，白金之銍。”董珊先生認(rèn)為：“ 鉈”應(yīng)讀爲(wèi)“鍦”，《方言》卷九：“矛，吳揚(yáng)江淮、南楚五湖之間謂之鍦”，此“彫金之鉈”是說矛頭彫飾，“白金之銍”似是說錯(cuò)銀的矛鐓。[69]

二十六、敲

《方言》第十：拌，棄也，楚凡揮棄物謂之拌，或謂之敲。淮汝之間謂之投[70]。

按：《說文·攴部》：“敲，橫擿也，從攴高聲?！倍斡癫米ⅲ骸皵`，今之?dāng)S字。橫擿，橫投之也。”“橫投”即是“揮棄物”。楚方言中的“敲”當(dāng)來自全民語言的“敲”，義有變化?！端と占住?/SPAN>36-１（背）：“以棘椎桃秉（柄）以（敲）其心，則不來。”“”字上從高下從心，整理小組讀作“敲”可從，或?qū)⒋司湔Z譯為：“用棘椎紮入桃木柄上，再用這個(gè)帶棘的桃木柄敲打鬼的心口，那鬼就不來糾纏了。”[71]這種解釋恐怕未妥。一般而言，鬼怪飄忽不定，行動(dòng)異常迅速，用“帶棘的桃木柄敲打鬼的心口”著實(shí)不太現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)文中的“椎”當(dāng)讀作“錐”，在古代，酸棗樹的枝條可以用來充當(dāng)驅(qū)鬼的法器，即製成驅(qū)鬼的箭、刀、錐、劍來使用。用“棘”做成的箭在古代被稱作“棘矢”或“棘箭”，常常見於記載驅(qū)鬼的描寫。[72] 如同篇簡(jiǎn)文云“鬼恒宋易人，是不辜鬼，以牡棘之劍刺之，則止矣。”（簡(jiǎn)36背參）因此，我們認(rèn)為“（敲）”當(dāng)訓(xùn)為“投”，并非“敲打”?！斗窖浴肪硎骸鞍?，棄也，楚凡揮棄物謂之拌，或謂之敲?；慈曛g謂之投。”大意是指“用棘做成錐，並配以桃木之柄，然後向鬼的心臟部位投過去，那鬼就不來了?！?/SPAN>

二十七、搴

《方言》第十：攓，取也。楚謂之?dāng)q。

《方言》第一：撏、攓、摭、挻,取也。南楚曰攓。

《說文·手部》：：拔取也。南楚語。從手寒聲。《楚詞》曰：“朝批之木蘭。”　　　

《楚辭·離騷》：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”王逸注：“搴，取也?！?/SPAN>

按：“搴”、“攓”、“ ”均為一字之異，在楚方言中表示拔取之義。《上博二·民之父母》：“后稷之母，有邰氏之女也；遊於玄咎之內(nèi)，冬見芺，攼而薦之，乃見人武，履以祈禱。”張富海先生考釋云：“攼”字，字書中作爲(wèi)“干求”之“幹”和“捍衛(wèi)”之“捍”的異體字。金文中也有“攼”字，用為“捍”。簡(jiǎn)文此處的“攼”字可以視爲(wèi)“搴”字異體。“搴”和“攼”的聲符“干”上古音都是見母元部，而後來從“手”的字在古文字中多從“攴”（如“播”，《說文》古文作“”；扶，《說文》古文作“”），所以表示“搴”這個(gè)詞的字可以寫作“攼”。“搴”義為拔取、採(cǎi)取，而且多指拔取草類，如《楚辭·離騷》：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”《九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”《晏子春秋·內(nèi)篇諫下·景公獵休坐地晏子席而諫第九》：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨(dú)搴草而坐之，何也？”《楚辭》中“搴”字尤為常見，揚(yáng)雄《方言》還以之為楚方言。因此，“冬見芺，攼而薦之”，應(yīng)讀為：“冬見芺，搴而薦之”。[73]

此外，《上博七·吳》簡(jiǎn)5下：“余必?cái)惷?/SPAN>(亡)爾社稷，以廣東海之表”。林文華先生懷疑此“攼”字或亦讀爲(wèi)“搴”，乃拔取之意，“攼(搴)亡”則可釋為拔取滅亡也，“攼(搴)亡爾社稷”乃拔取、滅亡你們國(guó)家之意。[74]

二十八、封

《方言》第十：楚郢以南，蟻土謂之封。[75]

按：《馬·五》45：“取封殖土冶之?！闭碚咦ⅲ骸?/SPAN>楚郢以南，蟻土謂之封。”[76]馬繼興先生謂：封，古人稱聚集起來的泥土為封。其中包括蟻穴上或墳上的土丘等。《史記·商君傳》：“開阡陌封疆”。正義：“封，聚土也?！薄斗窖浴肪硎骸胺?，場(chǎng)也。楚郢以南，蟻上謂之封。”《禮記．王制》：“不封不樹?！编嵶ⅲ弧胺?，謂聚土為墳?！卑矗瑩P(yáng)雄《方言》一書撰於西漢時(shí)期，而其所記楚郢以南地區(qū)正是長(zhǎng)沙馬王堆及江陵張家山漢募所在，故此處的封字，應(yīng)指蟻穴丘土而言。[77]

二十九、斫

《方言》第十：“癡，騃也。楊越之郊凡人相侮以為無知謂之聑。聑，耳目不相信也。或謂之斫?！惫ⅲ骸绊?，頑直之貌，今關(guān)西語亦皆然?！?/SPAN>

按：《睡·語》12：“誈醜言麃斫以視（示）險(xiǎn)?！闭碚咦ⅲ赫G，疑讀為駤，《淮南子·脩務(wù)》注：“忿戾，惡理不通達(dá)。”，疑讀為誖，乖戾。醜，慚愧。麃，讀為僄、嫖，輕。斫，無知，《方言》卷十：“楊越之郊凡人相侮以為無知謂之聑，……或謂之斫?！惫ⅲ骸皡s斫，頑直之貌，今關(guān)西語亦皆然。”“險(xiǎn)”通“檢”，檢點(diǎn)。此句話的意思為：說話違背事理的話，裝作後悔和無知以顯示能約束自己。[78]由此可見，“斫”作為方言詞表示無知之義淵源有自。

三十、逯

《方言》第十二：逯、遡，行也。

按：甚六鼎：“乍（作）鑄飤（食）鼎，臺(tái)（以）煮以烹，臺(tái)（以）鹿四方，臺(tái)（以）從攻（句）（吳）王?！?/SPAN> 其中的“鹿”字舊多釋為“伐”[79]。吳振武先生讀為“娽”或“逯”，並謂：“娽”字《說文》訓(xùn)“隨從也”，“逯”字《廣雅·釋詁》和《方言》並訓(xùn)“行也”?！豆騻鳌废骞吣暧浌喻H（衛(wèi)獻(xiàn)公之弟）對(duì)衛(wèi)獻(xiàn)公說：“夫負(fù)羈縶，執(zhí)鈇鑕，從君東西南北，則是臣僕庶孽之事也。”鼎銘所云：“以?shī)崴姆?，以從句吳王”，意與公子鱄所說“從君東西南北”相類似。

在傳世古書中，“娽”當(dāng)隨從講，或“逯”當(dāng)行講，似乎都沒有理想的句例。本文對(duì)鼎銘“臺(tái)（以）鹿四方，臺(tái)（以）從攻（句）（吳）王”名所作的解釋若能成立，當(dāng)可補(bǔ)文獻(xiàn)之不足。^[80]

三十一、稍

《方言》第十二：、尾、梢，盡也。

按：《睡·秦》77-79：“隸臣妾有亡公器、畜生者，以其日月減其衣食，毋過三分取一，其所亡眾，計(jì)之，終歲衣食不（足）以稍賞(償)，令居之?！蓖踅?、趙立偉二位先生謂：《方言》：“尾、梢，盡也。”郭璞注：“梢，與稍通。”《廣雅·釋詁》：“稍，盡也。”王念孫《廣雅疏證》：“稍者尾之盡也?！庇纱丝芍?，歷來“稍”便有“全部”義，但諸辭書均沒有找到合適用例。[81]

二十二、箄

《方言》第十三：“箄，……也。自關(guān)而西秦晉之間謂之箄?！惫弊ⅰ敖窠弦嗪艋\為箄?！?/SPAN>

按：《望》146：“……二箄?！痹S道勝先生考釋謂：箄，《說文》：“箄，簁箄也。從竹，卑聲?！薄斗窖浴肥骸肮u，也。”注“今江南亦呼籠為箄。”[82]據(jù)此可知，“箄”也用于楚地。

三十三、鎬

《方言》第十三：椀謂之。

按：《仰》28： “一鎬”。楚大府鎬：“秦客為王子齊之歲，大府為王飤晉鎬。集脰?！薄墩f文》：“鎬，溫器?！崩罴液葡壬坚屧疲骸按蟾€的器形象椀、盂，似非溫器?！斗窖浴肪硎骸畻抵^之?！稄V雅·釋器》：‘，盂也?！?/SPAN>’從‘喬’聲?！畣獭址斌w《說文》說‘從矢，從高省聲’所以‘高’、‘喬’二字可能通用?！摄懳牡摹€’應(yīng)讀為‘’。”[83]

三十四、巨巾

《釋名·釋衣服》：鞸，蔽膝也，所以蔽膝前也。婦人蔽膝亦如之。齊人謂之巨巾。

按：“巨”即“大”之義，《公羊傳·哀公六年》：“於是使力士舉巨囊，而至於中霤。”何休注：“巨囊，大囊。”《方言》第四：“蔽厀，……魏宋南楚之間謂之大巾。自關(guān)東西謂之蔽厀?！薄斗窖浴返谝唬骸啊蕖?，大也。齊宋之間曰巨，曰碩?！薄斗窖浴分械摹按蠼怼睉?yīng)即《釋名》中所說的“巨巾”，只不過“巨巾”是齊地對(duì)婦女所著蔽膝的方言稱呼?！兑?/SPAN>YM2D1正：“青巨巾一，練巨巾二，縷巨巾一，右巨巾四”。馬怡先生指出此處“巨巾”當(dāng)即“蔽膝”。尹灣二號(hào)漢墓在今江蘇省連雲(yún)港，西漢為東海郡，屬齊地，該墓墓主亦為女性。其遣策中出現(xiàn)“巨巾”，與《釋名》的說法相合。[84]

三十五、楚人謂牢爲(wèi)霤

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“牢籠天地。”高誘注：“牢讀屋霤之霤，楚人謂牢為霤”。

按：在傳世文獻(xiàn)中“牢”與“霤”直接相通的例證相對(duì)少見，但在出土文獻(xiàn)中“牢”與“留”聲之字相通較多。如：

《新》甲三209：……競(jìng)坪（平）王大（牢），饋，延鐘樂之。

《新》甲三261：……大（牢），饋，延鐘樂之。

《新》甲三304：……酉之月祭之大（牢），饋之于黃李。占之：吉。

《新》乙四：25……大留（牢），百……

上列簡(jiǎn)文中的“”或者“”，整理者讀作“牢”，[85]十分正確，在同批相類的簡(jiǎn)文中與此相對(duì)應(yīng)的位置即寫作“牢”，是其證。張新俊先生並據(jù)此上溯到甲骨文中的“”，認(rèn)為亦當(dāng)讀作“騮”，與甲骨文中的駁、驪、騽、赤馬、白馬、黑馬等一樣，表示不同的馬的毛色或特徵。[86]

《港》40：後者食壇下，君皆飯芳靡，食肥留（牢），飲指（旨）酒，使某……

簡(jiǎn)文中的“留”，原屬下讀作“君皆飯芳靡食肥留，飲指（旨）酒”。[87]何有祖先生認(rèn)為“留”當(dāng)讀作“牢”?！痘茨献?/SPAN>·本經(jīng)》：“牢籠天地。”高注：“牢讀屋霤之霤，楚人謂牢為霤”。新蔡楚簡(jiǎn)“牢”字?jǐn)?shù)見，如（甲三261號(hào)簡(jiǎn)）、（甲三304號(hào)簡(jiǎn)）、（甲三136號(hào)簡(jiǎn)）。第3形較為常見，是“牢”通常寫法。第1、2兩形皆以“留”為聲（牢、留上古音皆屬幽部來紐），顯早已形聲化?！吨芏Y·秋官·掌客》：“致饗大牢，食大牢”。[88]

三十六、母弟

《公羊傳·隱公七年》何休注:“母弟，同母弟；母兄，同母兄。不言同母言母弟者，若謂不如為如矣，齊人語也?！?/SPAN>

按：“母弟”一詞還見於其他傳世文獻(xiàn)如《左傳·宣公十七年》：“冬，公弟叔肸卒，公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟，凡稱弟，皆母弟也?！倍抛?/SPAN>:“此策書之通例也，庶弟不得稱公弟，而母弟或稱公子?！比A學(xué)誠(chéng)先生認(rèn)為:“古策書受齊魯文化影響巨大?！?/SPAN>^[89]這實(shí)際上是認(rèn)為“母弟”在當(dāng)時(shí)也應(yīng)當(dāng)是齊方言詞，通過文化的傳播逐漸影響到了古策書。

《上博二·昔》1：“君子曰：昔者君老。太子朝君，君之母弟是相，大（太）子昃聽。庶叩，叩進(jìn)。大子前，之（止）母弟，母弟送，退，前，之（止）太子。再三。然後並聽之。大（太）子、母弟……”整理者陳佩芬先生云：《尚書·牧誓》“昬棄厥遺王父母弟，不迪?！笨装矅?guó)傳：“王父，祖之昆弟。母弟，同母弟?！笨追f達(dá)疏：“春秋之例，母弟稱弟，凡春秋稱弟皆母弟也?！?/SPAN>^[90]

關(guān)於此篇文獻(xiàn)的性質(zhì)，有學(xué)者認(rèn)為是大、小戴《禮記》中《文王世子》片的佚文，是“世子法”的一部分；也有學(xué)者認(rèn)為此篇可能出於七十子及其後學(xué)對(duì)闡述《論語》相關(guān)內(nèi)容的記錄。^[91]據(jù)此推測(cè)，此篇竹書很可能源自齊魯，其中“母弟”的說法可能即何休所謂的“齊人語”。

三十七、邅

《楚辭·離騷》：“邅吾道夫崑崙兮，路脩遠(yuǎn)以周流。”王逸注：“邅，轉(zhuǎn)也，楚人名轉(zhuǎn)曰邅。”

按：《郭·窮》：7“白（百）里（轉(zhuǎn)）（賣）五羊?！薄豆ぷ稹?/SPAN>37-38：“有是施，小有利而大有害者有之；有是施，小有害而大有利者有之?！敝茗P五、陳偉二位先生均引《楚辭·離騷》：“邅吾道夫崑崙兮，路脩遠(yuǎn)以周流?！蓖跻葑ⅲ骸斑?，轉(zhuǎn)也，楚人名轉(zhuǎn)曰邅?！贬尅?/SPAN>”為“邅”。陳偉先生還進(jìn)一步指出：“這個(gè)字恐怕應(yīng)釋為‘邅’，訓(xùn)為‘轉(zhuǎn)’。依王逸之說，其為楚方言用字。在推斷本篇與《窮達(dá)以時(shí)》的產(chǎn)生地域時(shí)，這是一個(gè)應(yīng)予考慮的現(xiàn)象。”^[92]

結(jié) 語

通過以上新證可以發(fā)現(xiàn)，不少漢人所記方言詞不僅可以在出土文獻(xiàn)中找到例證，而且透過出土文獻(xiàn)的地域特點(diǎn)及時(shí)代信息，還可以進(jìn)一步追溯漢這些方言詞的源頭，推定其通行地域及歷史層次。這無疑會(huì)進(jìn)一步證明漢人所記方言材料的可靠性，同時(shí)也會(huì)在一定程度上豐富和深化上古漢語方言的研究?jī)?nèi)容。

遺憾的是本文所列只是出土文獻(xiàn)方言詞的一小部分，而且只限于《方言》及漢人舊注等材料中出現(xiàn)之例，至于僅見于出土文獻(xiàn)中的大量新見方言詞及其他方言現(xiàn)象[93]則暫未涉及。不過，隨著出土文獻(xiàn)的日益增多，其中的各種方言材料必定會(huì)被更多的發(fā)現(xiàn)，因此，從方言學(xué)的角度對(duì)出土文獻(xiàn)進(jìn)行考察仍是一個(gè)值得繼續(xù)深入研究的課題。

最後需要交待的是限于學(xué)力更限于能力，文中疏漏和謬誤之處一定很多，懇請(qǐng)方家不吝賜教。

 

引用材料簡(jiǎn)稱、全稱對(duì)照表

 

集成　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《殷周金文集成》，中華書局1984-1994年。

信　　　河南省文物研究所編《信陽楚墓》，文物出版社1986年。

包　　　荊沙鐵路考古隊(duì)《包山楚簡(jiǎn)》，文物出版社1991年。

新　　　河南省文物考古研究所編著《新蔡葛陵楚墓》，大象出版社2003年。

望　　　湖北省文物考古研究所、北京大學(xué)中文系編《望山楚簡(jiǎn)》，中華書局1995年。

仰　　　湖南省博物館、長(zhǎng)沙市文物考古研究所編箸《長(zhǎng)沙楚墓》，文物出版社2000年。

上博二　　馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(二)》，上海古籍出版社2002年。

容　　　　容成氏

民　　　　民之父母

昔　　　　昔者君老

上博三　　馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(三)》，上海古籍出版社2003年。

彭　　　　彭祖

上博四　　馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(四)》，上海古籍出版社2004年。

昭　　　　昭王毀室昭王與龔之

上博五　　馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(五)》，上海古籍出版社2005年。

季　　　　季庚子問于孔子

弟　　　　弟子問

君　　　　君子為禮

上博七　　馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(七)》，上海古籍出版社2008年。

凡甲　　　凡物流行甲本

吳　　　　吳命

郭　　　　荊門市博物館編《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1998年。

老甲　　　老子甲篇

窮　　　　窮達(dá)以時(shí)

周　　　　湖北省荊州市周梁玉橋遺址博物館編《關(guān)沮秦漢墓簡(jiǎn)牘》，中華書局2001年。

睡　　　　睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1990年。

日甲　　　日書甲種

語　　　　語書

秦　　　　秦律十八種

馬　　　　國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室編《馬王堆漢墓帛書(壹)》，文物出版社1980年；馬王堆漢墓帛書整理小組編《馬王堆漢墓帛書(叁)》，文物出版社1983年；馬王堆漢墓帛書整理小組編《馬王堆漢墓帛書(肆)》，文物出版社1985年；湖南省博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《馬王堆一號(hào)漢墓》，文物出版社1973年。

方　　　　五十二病方

十　　　　十大經(jīng)

戰(zhàn)　　　　戰(zhàn)國(guó)縱橫家書

遣一　　　一號(hào)墓遣策

養(yǎng)　　　　養(yǎng)生方

武　　　甘肅省博物館、武威縣文化館編《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》，文物出版社1975年。

羅　　　廣西壯族自治區(qū)博物館編《廣西貴縣羅泊灣漢墓》，文物出版社1988年。

鳳　　　吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)赴紀(jì)南城開門辦學(xué)小分隊(duì)《鳳凰山一六七號(hào)漢墓遣冊(cè)考釋》，《文物》1976年10期；金立《江陵鳳凰山八號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)試釋》，《文物》1976年6期；紀(jì)南城風(fēng)凰山一六八號(hào)漢墓發(fā)掘整理組《湖北江陵鳳凰山一六八號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1975年9期。

高　　　湖北省荊州博物館編著《荊州高臺(tái)秦漢墓》，科學(xué)出版社2000年。

張　　　張家山二四七號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編《張家山漢墓竹簡(jiǎn)[二四七號(hào)墓]》，文物出版社2001年。

遣　　　　遣冊(cè)

港　　　陳松長(zhǎng)編著《香港中文大學(xué)文物館藏簡(jiǎn)牘》，香港中文大學(xué)文物館2001年。

尹　　　連雲(yún)港市博物館、東?？h博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)帛研究中心、中國(guó)文物研究所編《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘》，中華書局1997年。