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據(jù)安大簡(jiǎn)《仲尼曰》用“堇”為“隱”
說(shuō)《周易》的“利艱貞”和《老子》的“勤能行之”
尚賢
一
新出《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（二）》收録了整理者命名為《仲尼曰》的簡(jiǎn)文，其中四個(gè)“堇”字如何解讀，目前已經(jīng)成為大家討論的熱點(diǎn)。我們也想談?wù)勛约旱目捶ǎ@裏先把這四個(gè)“堇”字出現(xiàn)的簡(jiǎn)文抄録出來(lái)：[1]
（1）仲尼曰：“回，汝幸，如有過(guò)，人不堇汝，汝能自改。賜，汝不幸，如有過(guò)，人弗疾也。”（簡(jiǎn)4~5）
（2）仲尼曰：“仁而不惠於我，吾不堇其仁。不仁<不>〖而〗惠於我，吾不堇其不仁。”（簡(jiǎn)6）
（3）中（仲）尼曰：“見(jiàn)善如弗及，見(jiàn)不善如
。堇以避難，靜居以成其志。伯夷、叔齊死於首陽(yáng)，手足不弇，必夫人之謂乎？”（簡(jiǎn)10~11）
例（1）的“堇”，整理者讀為“謹(jǐn)”，解釋為“謹(jǐn)敕”。例（2）的“堇”，整理者也讀為“謹(jǐn)”，解釋為“恭敬”。例（3）的“堇”，整理者讀為“僅”，並把所在的話讀為：“見(jiàn)善如弗及，見(jiàn)不善如襲。僅以避難靜居，以成其志?！闭碚哌€串講了文義：“看見(jiàn)善良，努力追求，好像追不上；看見(jiàn)邪惡，努力避開(kāi)，好像避不開(kāi)。只能躲避災(zāi)難，安居不岀，以保全自己的意志。”可見(jiàn)是把“僅”理解為“只能”。
簡(jiǎn)文公佈後，大家都注意到這幾個(gè)“堇”字的用例值得討論，提出了多種不同的意見(jiàn)。通過(guò)大家的討論，有的問(wèn)題已經(jīng)比較清楚，對(duì)於確認(rèn)“堇”的用法有幫助作用，有必要先作交代：
一、關(guān)於例（2）“不仁不惠於我”的讀法：整理者認(rèn)為“不仁”後面可能漏抄了“而”字。侯乃峰（2022b）認(rèn)為，簡(jiǎn)文“不仁不惠於我”的第二個(gè)“不”字當(dāng)是“而”字的誤寫(xiě)，正確的話應(yīng)該是“不仁而惠於我”。[2]這樣，這句話跟前面“仁而不惠於我”正好相對(duì)。我們認(rèn)為這是很正確的。但是，侯先生在改正簡(jiǎn)文誤字的時(shí)候，仍然從整理者的意見(jiàn)，將“堇”讀為“謹(jǐn)”，解釋為“恭敬”。史傑鵬（2022）不同意侯先生的改字，就是因?yàn)榘押?jiǎn)文讀為“謹(jǐn)”，從上下文來(lái)講，是講不通的。其實(shí)，如果重新考慮“堇”的讀法，就可以知道，侯先生改正誤字的做法是正確的，我們後面將會(huì)談到。而且，古書(shū)裏面“而”、“不”互訛的例子確有不少。例如《墨子·尚同》：“故古者聖王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求興天下之害?！睂O詒讓就指出“而避”的“而”“舊本誤‘不’，今據(jù)《道藏》本正，《天志中篇》同?！?/span>[3]又如高亨《老子正詁》在校讀“夫唯不盈，故能蔽不新成”時(shí)，先引易順鼎之說(shuō)，又加以自己的判斷，還補(bǔ)充了別的例子：[4]
易順鼎曰：“疑當(dāng)作‘故能蔽而新成’?！巍摺帧枳??！弧摺`字也。敝與新對(duì)。能敝而新成者，即二十二章所云‘敝則新’。與上文能濁而清，能安而生同意?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》作‘故能蔽而不新成’?？勺C古本原有‘而’字?！弧执崛艘芗??！?/span>
亨按：易說(shuō)是也。篆文“不”作
，“而”作
，形近故訛?！赌印ぜ鎼?ài)下》：“不鼓而退也。”“而”乃“不”字之訛?？梢曰プC?！兑住ぶt·彖傳》：“天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙?！惫省独献印吩疲骸胺蛭ú挥?，故能蔽而新成。”
古書(shū)裏面還有更多的“而”、“不”互訛的例子，為免繁瑣，就不多舉了。[5]總的說(shuō)來(lái)，“而”、“不”這兩個(gè)字至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，由於字形相近，容易產(chǎn)生互相訛誤的情況，這是事實(shí)。
二、例（3）“見(jiàn)不善如
”當(dāng)如何理解，目前有幾種看法，其中正確的看法，需要加以確認(rèn)。整理者讀“”為“襲”，訓(xùn)為“及”，同時(shí)還提到李家浩先生就直接讀為“及”。網(wǎng)友“質(zhì)量復(fù)位”（2022）同意李家浩先生的讀法。網(wǎng)友“汗天山”（2022）還指出：
據(jù)傳世文獻(xiàn)所引，孔子此語(yǔ)也屬於格言諺語(yǔ)式的文句，原簡(jiǎn)文也是有韻的，“及”“（襲）”上古音皆屬於緝部，故簡(jiǎn)文更有可能當(dāng)是這句話的原貌。
這也是很好的意見(jiàn)。結(jié)合他們的意見(jiàn)，我們也認(rèn)為李家浩先生的意見(jiàn)最為可取。整理者在注釋中已經(jīng)引用《大戴禮記?曾子立事》：“君子禍之爲(wèi)患，辱之爲(wèi)畏，見(jiàn)善恐不得與焉，見(jiàn)不善恐其及己也，是故君子疑以終身?！焙?jiǎn)文的“見(jiàn)不善如及”就是“見(jiàn)不善如及不善”，跟《大戴禮記》的“見(jiàn)不善恐其及己也”是一個(gè)意思?；蛞赏瑯右粋€(gè)“及”，為何寫(xiě)成不同的字。其實(shí)也不必疑，出土文獻(xiàn)中同一篇，乃至同一句話在記録同一個(gè)詞時(shí)使用了不同的字，網(wǎng)友“質(zhì)量復(fù)位”（2022）已經(jīng)指出陳偉武先生有相關(guān)的研究成果，這裏就不舉例了。
有了以上的討論作為基礎(chǔ)，我們認(rèn)為，目前各家對(duì)“堇”字的釋讀意見(jiàn)中，以史傑鵬（2022）和網(wǎng)友“予一古人”（2022）的意見(jiàn)最為可靠。史先生認(rèn)為以上四個(gè)“堇”字可以讀為“廑”或“隱”。大概因?yàn)椤扳邸睆摹拜馈甭?，史先生首先解釋他讀“堇”為“廑”的意見(jiàn)：
“廑”以“堇”爲(wèi)聲符，讀爲(wèi)“廑”顯然沒(méi)問(wèn)題?！稄V雅·釋言》：“廑，廕也?！蓖跄顚O疏證：《玉篇》亦云：“廑，蔭也。”蔭與覆同義。《說(shuō)文》：“殣，道中死人，人所覆也”，引《小雅·小弁》篇“行有死人，尚或殣之”，今本作“墐”，毛傳云：“墐，路冢也?！眽兣c廑義相近。
史先生認(rèn)為：“廑”的意思是覆蓋、遮蔽、隱藏，把這個(gè)意思代入到簡(jiǎn)文中，都能講得通。不過(guò)，他也意識(shí)到：
“廑”在古書(shū)中不常用，所以我想，如果讀爲(wèi)“隱”可能也行，“隱”是影母文部字，“堇”是群母文部字，影母和群母都是喉牙音，韻部又相同。估計(jì)有同源關(guān)係，“隱”在古書(shū)上有“堵塞”的意思，“廑”“墐”也有“堵塞”的意思?！半[”有“憂傷”的意思，“勤”也有“憂傷”的意思。“隱”有“少”“微小”的意思（隱約），從“堇”聲的“饉”“廑”（《說(shuō)文》：“廑，少劣之居?！保爸?jǐn)”“慬”“謹(jǐn)”“僅”都有“少”的詞源義。
同樣，史先生認(rèn)為，把以上例子中的“堇”都用“隱”來(lái)讀，“意思就更好懂了”。
網(wǎng)友“予一古人”（2022）大概沒(méi)有看到史傑鵬先生的意見(jiàn)，他也提出《仲尼曰》幾個(gè)“堇”字都應(yīng)該讀爲(wèi)“隱”的意見(jiàn)，並在文義和辭例對(duì)比方面提供了解釋和證據(jù)：
“回，汝幸，如有過(guò)，人不堇（隱）汝，汝能自改。”別人不會(huì)隱瞞/掩蓋你的過(guò)錯(cuò)（會(huì)直接指出你的過(guò)錯(cuò)）。
“仁而不惠於我，吾不堇（隱）其仁。不仁不〈而〉惠於我，吾不堇（隱）其不仁。”說(shuō)明夫子對(duì)“仁”非常推崇，不會(huì)因他人對(duì)自己的愛(ài)憎而執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。
“堇（隱）以避難，靜居以成其志。”先找個(gè)地方隱起來(lái)避難，然後再安靜地待著修養(yǎng)自我。《季氏》中的“隱居”是對(duì)這句話做了縮略，或由於不同的弟子記錄而有詳略。
參考《論語(yǔ)·子路》：“孔子曰：‘吾黨之直者異於是。父爲(wèi)子隱，子爲(wèi)父隱，直在其中矣。’”
《史記·司馬遷列傳》贊：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”
在史傑鵬、“予一古人”兩位先生發(fā)表意見(jiàn)之後，王寧先生公開(kāi)表示支持讀為“隱”的意見(jiàn)。[6]網(wǎng)友“謝亦章”（2022b）也表示“相比較而言，……廑，隱藏講，恐更好些”。吳銘（2022）則明確表示他不同意史傑鵬先生的意見(jiàn)。原因是：
史氏大體得其意，在訓(xùn)詁上有瑕疵。首先，“廑，廕也”“廑，蔭也”之訓(xùn)不見(jiàn)用例，“人不廑汝”這樣的用法可以成立嗎？得不到文獻(xiàn)證據(jù)。其次，“堇”破讀爲(wèi)“隱”無(wú)其例。“隱”與“堇”的同源關(guān)係也證據(jù)不足。史氏所憑是王念孫常用的“平行互證法”，一般是通過(guò)兩條平行線上的諸對(duì)應(yīng)點(diǎn)推導(dǎo)出有其他點(diǎn)對(duì)應(yīng)，並不能將兩條線合併爲(wèi)一。第三，如果其詞真是“隱”，會(huì)用“堇”字來(lái)記錄嗎？我有個(gè)鄙陋之見(jiàn)，就是越是常用的詞與其記錄形式之間的羈絆越深，越趨向於專字專用而非本有其字卻臨時(shí)假借，無(wú)他，手熟耳。“隱”是常用詞，書(shū)者不太可能統(tǒng)一書(shū)爲(wèi)“堇”，除非有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓?xí)慣如此的證明，否則不宜作此設(shè)想。
確實(shí)，我們?cè)诠艜?shū)里找不到“人不廑汝”說(shuō)法，讀為“廑”自然難以成立。吳文的第二、第三個(gè)疑點(diǎn)其實(shí)歸為一點(diǎn)，就是“堇”讀為“隱”，到底有沒(méi)有證據(jù)。史先生的文章只從同源詞的角度來(lái)說(shuō)明從“堇”之字可能是同源詞，證據(jù)不夠有力。“予一古人”和王寧兩位先生也沒(méi)有在二字關(guān)係方面提出什麼證據(jù)。
其實(shí)，“堇”讀為“隱”，還是有比較堅(jiān)強(qiáng)的證據(jù)的。最直接的證據(jù)就是馬王堆帛書(shū)《繫辭》用“根”表示“隱”。裘錫圭主編（2014：72）注〔二六〕引張政烺先生說(shuō)：
深備錯(cuò)根，韓本作“探賾索隱”。深、探，錯(cuò)、索，根、隱，皆音近假借。備與賾音義不相近，蓋誤賾為頤，又寫(xiě)為備。[7]
此例不少通假字工具書(shū)都已收録，大家可能都沒(méi)有注意。有了這個(gè)可靠的用例，再簡(jiǎn)單想一下“堇”或從“堇”之字跟“根”的關(guān)係，我們就可以知道，“堇”讀為“隱”一點(diǎn)也不奇怪。戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中，“堇”可以直接表示“根”這個(gè)詞。這裏為了方便，僅從白於藍(lán)（2017）書(shū)中把例子摘録出來(lái)。白書(shū)第1347頁(yè)“堇與根”有三例：
《老子》甲：“天道員員，各復(fù)其堇?！?/span>按，河上、王弼及帛書(shū)乙本堇作根。
《周易?大畜》：“九厽（三）：良馬由（逐），利堇（艱）貞?！?/span>按，帛書(shū)本堇（艱）作根。
《程寤》：“明武??（威），女（如）棫柞亡堇（根）。”
上博簡(jiǎn)《凡物流形》甲乙本都把“根”字寫(xiě)成“槿”。白於藍(lán)（2017：1348）：
既
（本）既槿（根），
（奚）後之
（奚）先？
我們可以說(shuō)“槿”就是“根”字的異體字，二字所用的聲旁“堇”、“艮”，關(guān)係至為密切。很多字的異體都是由這兩個(gè)聲旁變換造成的，不煩舉例。而且，大家都知道，“艱”本身就是一個(gè)雙聲字，“堇”、“艮”皆為聲旁。出土文獻(xiàn)中還有用“艮”記録“根本”的“根”這個(gè)詞的（參看白於藍(lán)2017：1343“艮與根”條）?！棒蕖敝凇案?，猶“堇”之于“槿”?！棒蕖笨梢杂涘h“根”，“堇”也可以記録“根”，“根”可以記録“隱”，“堇”當(dāng)然就可以記録“隱”。這是沒(méi)必要懷疑的。
至於辭例，《仲尼曰》幾個(gè)“隱”字後面所帶的賓語(yǔ)，有的指人，有的指事。網(wǎng)友“予一古人”已舉傳世古書(shū)中相似的例子加以對(duì)比。其中“父為子隱”的“隱”，今人有新說(shuō)，此“隱”或非“隱藏”義。即便如此，我們也可以找到更多的例子從辭例上支持讀“隱”說(shuō)。例如：
《孟子·公孫丑上》：柳下惠不羞污君，不卑小官；進(jìn)不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。
《荀子·王制》：四海之內(nèi)若一家，故近者不隱其能，遠(yuǎn)者不疾其勞，無(wú)幽閒隱僻之國(guó)莫不趨使而安樂(lè)之。
《韓非子·難三》：論之於任，試之於事，課之於功，故群臣公政而無(wú)私，不隱賢，不進(jìn)不肖。
《尸子·分》：勝任者治，則百官不亂；知人者舉，則賢者不隱；知事者謀，則大舉不失。
《春秋繁露·執(zhí)贄》：玉至清而不蔽其惡，內(nèi)有瑕穢，必見(jiàn)之於外，故君子不隱其短。
《史記·晉世家》：君子曰：“祁傒可謂不黨矣！外舉不隱仇，內(nèi)舉不隱子?！?/span>
例（2）簡(jiǎn)文說(shuō)“不隱其仁”、“不隱其不仁”，網(wǎng)友“予一古人”以《史記》“不隱惡”與之對(duì)比。再看《逸周書(shū)》、《大戴禮記·文王官人》都有“不飾其美，不隱其惡”，“惡”之前有“其”，跟“不仁”前面有“其”一樣，對(duì)比就更為貼切。
抱小（2022）以《孔子家語(yǔ)·六本》“恭儉以避難”之例，證明“將《仲尼曰》的‘堇’讀為‘謹(jǐn)’，從用字習(xí)慣及文義來(lái)看，是完全沒(méi)有問(wèn)題的”。此話過(guò)於絶對(duì)，“避難”、“避患”、“避惡”等避免壞事的方法所在多有，古人說(shuō)“隱伏逃竄，以避患害”（《列子·黃帝》）、“棄君以避患”（《春秋繁露·玉英》）、“違君以避難”（《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》）、“同男女之功，除民之害，以避天殃”（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)）、“武仲在齊，齊將有禍，不受其田，以避其難”（《孔子家語(yǔ)·顏回》）、“愻辭以避咎”（《孔子家語(yǔ)·子貢問(wèn)》）、“聖人深居以避患”（《文子·微明》）、“殺身以避難”（《新語(yǔ)·慎微》），各種方式不勝枚舉，可見(jiàn)簡(jiǎn)文“以避難”前面並非一定是“恭儉”、“謹(jǐn)”一類(lèi)的話。況且，用“謹(jǐn)”去讀其他兩處簡(jiǎn)文，並不能讀通，這正是大家不同意這種讀法的主要原因。將“堇”讀為“隱”之後，簡(jiǎn)文幾處“堇”的用法得到了統(tǒng)一解釋，各處都能文通字順，顯然是合適的。
二
瞭解了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代可以用“堇”表示“隱”之後，促使我們對(duì)古書(shū)中一些“堇”或從“堇”之字用法作重新思考。這裏分別從《周易》和《老子》二書(shū)中舉幾個(gè)例子來(lái)討論。
《周易》多次出現(xiàn)“艱”字，最常出現(xiàn)的是“艱貞”（以下引文的標(biāo)點(diǎn)從通行的讀法）：
（4）《周易·泰》：九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。艱貞，無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。
（5）《周易·噬嗑》：九四：噬乾胏，得金矢。利艱貞，吉。
《象》曰：“利艱貞吉”，未光也。
（6）《周易·大畜》：九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。
（7）《周易·明夷》：?離下坤上《明夷》利艱貞。
《彖》曰：明入地中，《明夷》。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之?！袄D貞”，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
也有“艱”後面並無(wú)“貞”者：
（8）《周易·大有》：初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。
（9）《周易·大壯》：上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退、不能遂”，不詳也，“艱則吉”，咎不長(zhǎng)也。
這些話裏面的“艱”字一般都解釋為“艱難”義。但也有人讀為其他詞。例如李鏡池屢次論述這種“艱”當(dāng)讀為“旱”。[8]廖名春則讀為“限”，解釋為“限止”。[9]
前人解釋《周易》的“艱”為“艱難”，在疏通上下文時(shí)往往都比較“艱難”。例如《文公易說(shuō)》就載潘子善有這樣的疑問(wèn)：[10]
問(wèn)：“大壯上六‘羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉’，《傳》以‘艱’字為遇艱困則失其壯而得柔弱之分，故吉。竊意不能退、遂而無(wú)所利，則是已艱困矣，而又曰‘遇艱’，何也？恐此‘艱’字只作艱難其事，而不敢求進(jìn)不已則吉，如大畜九三‘利艱貞’之‘艱’説，如何？”
荅云：“當(dāng)如大畜之例?！?/span>
問(wèn)者所問(wèn)，是對(duì)例（9）而言，從其所問(wèn)，可知問(wèn)者感到經(jīng)文的前後文是前後矛盾的。朱熹的回答大概也難以讓人釋疑。查慎行（2017：297）在解釋“明夷：利艱貞”時(shí)說(shuō)：
《雜卦傳》云：“《明夷》，誅也。”《本義》訓(xùn)“誅”爲(wèi)“傷”。以世道言，“明入地中”，時(shí)方幽暗，君子無(wú)不受傷者。論卦德，則內(nèi)明外順，又爲(wèi)君子不受傷之象。合六爻觀之，自“初”至“五”皆用晦之臣。傷之者，“上”也。“利艱貞”者，“利”在艱難以守其“貞”，君子之處患難，總離不得個(gè)正道。“艱”字內(nèi)有多少委曲，多少痛苦，難以告人處。
這段話說(shuō)得很有意思。但把“利艱貞”解釋為“‘利’在艱難以守其‘貞’”，取義跟孔穎達(dá)《周易註疏》“宜艱難堅(jiān)固守其貞正之德”相同，[11]未免有“增字解經(jīng)”之嫌。前人對(duì)“利艱貞”的解釋往往難逃此弊。
其實(shí)前人並非沒(méi)有懷疑“艱”的含義。例如李光地（2013：177-178）引李舜臣之說(shuō)：
《易》卦諸爻，《噬嗑》之九四，《大畜》之九三，曰“利艱貞”，未有一卦全體以“利艱貞”爲(wèi)義者。此蓋睹君子之明傷爲(wèi)可懼，而危辭以戒之，其時(shí)可知也。
回頭再看時(shí)代較早的鄭玄的看法，就更有意思了。鄭玄對(duì)“明夷”的解釋如下：[12]
夷，傷也。日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明德而遭亂世，抑在下位，則宜自艱，無(wú)幹事政，以避小人之害也。
這段話裏面“宜自艱”難以理解，但如果把“艱”改為“隱”，前後文就貫通無(wú)礙了。通過(guò)前面的討論，我們知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾以“堇”表示“隱”，因此，我們懷疑《周易》裏面的幾個(gè)“艱”字都當(dāng)讀為“隱”?！吨芤住吩谟涘h這個(gè)詞的時(shí)候，很可能原本就是寫(xiě)成“堇”（上博簡(jiǎn)《周易》正用“堇”字[13]），後來(lái)在傳抄過(guò)程中，由於“堇”也常作“艱”來(lái)用，就一直沿用下來(lái)，人們又按照“艱”的常用義去理解，以致矛盾叢生。
上引《周易》各例，“貞”皆表“貞卜”。[14]例（4）~（7）的“艱貞”即“隱貞”，意即“為‘隱’這件事而貞卜”。觀其上文，都是因?yàn)橛辛瞬缓玫氖虑榘l(fā)生，占卜主體認(rèn)為需要“隱避”，故而作“隱貞”。至於例（8）和例（9）“艱則無(wú)咎”、“艱則吉”，讀為“隱則無(wú)咎”、“隱則吉”，都非常通順。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)通行為“隱避”之事占卜。
下面再來(lái)簡(jiǎn)單談?wù)劇独献印分械摹扒谀苄兄?。王弼本《老子》第四十一章說(shuō)：[15]
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
其中有的話，現(xiàn)在所見(jiàn)《老子》各種版本不盡相同。[16]我們主要談?wù)劇扒诙兄钡淖x法。
此句傅奕本作“而勤行之”，郭店簡(jiǎn)《老子》乙組作“堇能行於其中”，馬王堆帛書(shū)《老子》乙本作“堇能行之”，北大簡(jiǎn)《老子》作“堇能行”。三種出土本都作“堇”，值得注意。學(xué)者們主要有讀“勤”、讀“僅”、讀“謹(jǐn)”幾種說(shuō)法。[17]我們認(rèn)為，從郭店本《老子》“堇能行於其中”來(lái)看，很可能應(yīng)該讀為“隱而行於其中”?！澳堋弊x為“而”，過(guò)去已有多人指出，不必贅言。大家都認(rèn)為，“勤而行之”的“之”指“道”，“堇能行於其中”的“行”後面省略了賓語(yǔ)“之”（即“道”）。那麼，“於其中”是何所指呢？過(guò)去好像並沒(méi)有說(shuō)清楚。我們認(rèn)為，根據(jù)戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)給我們提供的綫索，把“堇”讀為“隱”，整個(gè)句子就是說(shuō)“隱而行道於上士之心”，就容易理解了。這幾句話是說(shuō)上士、中士、下士三種人在“聞道”之後的不同反應(yīng)，體現(xiàn)其認(rèn)知層次的不同。這是大家都同意的。我們這樣釋讀之後，三種人的三種層次由高到下就更為清楚：上士在聞道之後默默在心中行之（這樣做，可能別人還以為他沒(méi)聞過(guò)“道”），中士則好像聽(tīng)到，又好像沒(méi)聽(tīng)到（弄得別人搞不清楚他到底聞沒(méi)聞過(guò)“道”），下士則故作聲勢(shì)大笑之，生怕別人不知道他聞過(guò)“道”而且在“為道”。準(zhǔn)此，其他各本中的“堇”或“勤”都當(dāng)讀為“隱”，自不待言。
以上是我們對(duì)安大簡(jiǎn)《仲尼曰》中“堇”字釋讀的補(bǔ)充以及一點(diǎn)聯(lián)想，能否成立，敬請(qǐng)讀者指正。
2022.9.3初稿
一、網(wǎng)絡(luò)文章和發(fā)言（基本按發(fā)表時(shí)間順序排列）
單育辰（2022） 《安大簡(jiǎn)〈仲尼曰〉札記三則》，安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心網(wǎng)站，http://hz.ahu.edu.cn/2022/0818/c6036a291100/page.htm，
2022年8月19日
侯乃峰（2022a） 《讀安大簡(jiǎn)（二）<仲尼曰>札記》，http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/10939，2022.8.20
侯乃峰（2022b） 《安大簡(jiǎn)（二）<仲尼曰>補(bǔ)札一則》，http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/10940，2022.8.20
網(wǎng)友“質(zhì)量復(fù)位”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=2，第16樓，2022.8.20
網(wǎng)友“激流震川2.0”（2022a） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=2，第18樓，2022.8.20
網(wǎng)友“激流震川2.0”（2022b） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=4，第32樓，2022.8.21
網(wǎng)友“激流震川2.0”（2022c） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=4，第33樓，2022.8.21
網(wǎng)友“心包”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=2，第20樓，2022.8.20
網(wǎng)友“汗天山”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=3，第24樓，2022.8.21
網(wǎng)友“cbnd”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=4，第31樓，2022.8.21
網(wǎng)友“tuonan”（2022a） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=4，第34樓，2022.8.21
網(wǎng)友“tuonan”（2022b） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=4，第35樓，2022.8.21
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網(wǎng)友“白羽城”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=5，第47樓，2022.8.25
網(wǎng)友“謝亦章”（2022a） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=5，第48樓，2022.8.26
網(wǎng)友“謝亦章”（2022b） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=7，第66樓，2022.9.2
網(wǎng)友“予一古人”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=5，第49樓，2022.8.26
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網(wǎng)友“王寧”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=6，第51樓，2022.8.28
網(wǎng)友“潘燈”（2022） 在武漢大學(xué)“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站之簡(jiǎn)帛論壇“安大簡(jiǎn)《仲尼曰》初讀”專題下發(fā)言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12727&extra=&page=6，第57樓，2022.8.30
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王寧（2022） 《安大簡(jiǎn)二<仲尼曰>讀札》，載“群玉冊(cè)府”微信公眾號(hào)，2022.9.1
二、其他參考文獻(xiàn)（按作者姓名拼音順序排列）
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[1] 簡(jiǎn)文除了需要討論的字，都採(cǎi)用寬式釋文，主要根據(jù)黃德寬、徐在國(guó)主編（2022），有的句子斷句略有改動(dòng)，下文將會(huì)說(shuō)明。文中所引《仲尼曰》整理者的意見(jiàn)，皆出自此書(shū)，不一一注明。
[2] 又見(jiàn)網(wǎng)友“汗天山”（2022）?！昂固焐健笔呛钅朔逑壬木W(wǎng)名。
[3] 參看孫詒讓（2009：82）。
[4] 參看高亨（2004：73~74）。
[5] 鄔可晶（2015：161~162）也討論過(guò)跟“而”、“不”相訛有關(guān)的例子，可以參看。
[6] 參看王寧（2022）。他大概沒(méi)有看到史傑鵬先生的意見(jiàn)，所以文章中只提到“予一古人”讀為“隱”的意見(jiàn)。（但把“予一古人”錯(cuò)寫(xiě)成了“予古一人”。）
[7] 劉彬（2015：323~326）有“十、‘深備錯(cuò)根’句”一節(jié)，也可參看。
[8] 例如李鏡池（1970=2009：453）說(shuō)：“利艱貞”，占旱，艱從??，旱本字，卜辭作“貞??”，《易》作“艱貞”。
[9] 參看廖名春（2004）。
[10] 參看曾棗莊、劉琳主編（2006：35）。
[11] 參看阮元校勘（2001：88）。
[12] 參看王應(yīng)麟（2012：38-39）。
[13] 馬承源主編（2003：167）。
[14] 參看張玉金（2000）。
[15] 參看樓宇烈校釋（2008：111）。
[16] 參看北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編（2012：174~175）所附《<老子>主要版本全文對(duì)照表》。
[17] 參看彭裕商、吳毅強(qiáng)集釋（2011：431~435）。
本文收稿日期為2022-9-5
本文發(fā)布日期為2022-9-5
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