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《六韜·武韜·發(fā)啟》“商王虐極罪殺不辜”句解

（首發(fā)）

吳越民

今本《六韜·武韜·發(fā)啟》篇首載文王謂太公云：“嗚呼！商王虐極罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？”其中“商王虐極罪殺不辜”一句，《武經(jīng)七書直解》等舊注和數(shù)十種現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)譯注本，均斷讀作“商王虐極，罪殺不辜”兩句。盛冬鈴《六韜譯注》對(duì)句意的理解較精密且有代表性：“商王的暴虐已經(jīng)到達(dá)極點(diǎn)了，加罪并殺害了許多無辜的人?！保ê颖比嗣癯霭嫔?span>1992年版，第46頁(yè)）

其實(shí)，這種斷讀是由于未能準(zhǔn)確理解句中“極”字而造成的誤讀。

上舉盛書之外的現(xiàn)代譯注本，多認(rèn)為“極”是“極其”之義。但上古漢語中表示程度的“極”并不接在所飾詞后，而是處于其前，如《新序·雜事二》“齊有婦人，極丑無雙”、張家山漢簡(jiǎn)《盜跖》“子之罪極大”。盛書將“虐極”之“極”理解為動(dòng)詞“到達(dá)極點(diǎn)”，認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)較各譯注本為深。然而細(xì)繹此說，也無法找到上古漢語中表示程度的“極”接在所飾詞后作謂語的例證，只有一些似是而非的例子，如《漢書·薛廣德傳》“竊見關(guān)東困極，人民流離”，“困極”實(shí)為近義連用，“極”訓(xùn)為“窮”。

因此，句中“極”字需要另尋解釋。最為合理的解釋應(yīng)是將“極”訓(xùn)為懲罰。古書中多有不訓(xùn)為“死”而訓(xùn)為“誅”的“殛”字，往往又寫作“極”，如《尚書·堯典》“殛鯀于羽山”，《經(jīng)典釋文》“殛”又作“極”。段玉裁認(rèn)為這些“殛”都是“極”的假借，本義為“窮”（《古文尚書撰異》卷一下，清七葉衍祥堂刻本，頁(yè)21a—22b）。侯馬盟書“明殛視之，麻夷非是”之“殛”，和古書中這類“殛”字詞義相同。要之，無論是否聯(lián)系“極”的“窮”義來解釋詞源，訓(xùn)為“誅”的“殛”或“極”就應(yīng)是懲罰之義（唐鈺明《重論“麻夷非是”》，《著名中年語言學(xué)家自選集：唐鈺明卷》，安徽教育出版社2002年版，第109—110頁(yè)）。

“極”字和“虐、罪、殺”三字都可接“不辜”作賓語，四者可以近義連用。詛楚文：“虣（暴）虐不辜?！薄豆茏印て叱计咧鳌罚骸俺噭t罪不辜?！薄蹲髠鳌は骞辍芬断臅罚骸芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)?！薄洞蟠鞫Y記·用兵》：“夏桀、商紂羸暴于天下，暴極不辜，殺戮無罪?！薄氨O不辜，殺戮無罪”與“虐極罪殺不辜”句意幾乎一致，更是極佳書證。

上古漢語中本就存在四個(gè)動(dòng)詞連用的連動(dòng)共賓結(jié)構(gòu)?！妒酚洝でG燕世家》：“定國(guó)使謁者以他法劾捕格殺郢人以滅口?！保顦s祥《論上古漢語的連動(dòng)共賓結(jié)構(gòu)》，《漢語新探：慶祝祝敏徹教授從事學(xué)術(shù)活動(dòng)五十周年學(xué)術(shù)論文集》，崇文書局2007年版，第140頁(yè)）今得《六韜》此句，則能為之新添一例語料。

推究這種錯(cuò)誤斷讀產(chǎn)生的緣由，大概和“不教而殺謂之虐”（《論語·堯曰》）一類觀念的流行有關(guān)。不教化有罪者而直接殺害尚且是暴虐之舉，加罪殺害無罪者自然暴虐至極。

綜上所說，《六韜》此句應(yīng)作“商王虐極罪殺不辜”一句讀，意為“商王虐待、懲罰、加罪、殺害無辜之人”。銀雀山漢簡(jiǎn)《六韜》對(duì)應(yīng)之句作“?呼！謀念哉?。ㄠ矗采獭惩趺蜆O秋罪不我舍，女嘗（尚）助予務(wù)謀?”，語意不甚清晰，但從“不我舍”一語看，簡(jiǎn)本著眼于文王自身的利害，并無冠冕堂皇的“憂民”之說，與今本可能并非同一系統(tǒng)文本，未必要統(tǒng)一解釋。若要統(tǒng)一，“猛”或可讀為古音同在明母陽(yáng)部的“罔民”之“罔”，“揫”讀為“收”（《周易·井卦》上六“井收勿幕”之“收”，《經(jīng)典釋文》載荀爽本作“甃”；《詩(shī)·大雅·瞻卬》“此宜無罪，女反收之”），“猛極秋罪”即“陷害、懲罰、逮捕、加罪”。

本文收稿日期為2023年9月18日

本文發(fā)布日期為2023年9月23日

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