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霸姬簋銘文所記的霸姬和伸氏的立君之爭及相關(guān)的問題
（首發(fā)）
張持平
摘要：霸姬簋銘文記載了霸姬立其子曶爲(wèi)霸國之君。本文以霸姬立曶爲(wèi)君的主題，對銘文所涉及的“霸姬立朕子”和“伸氏立朕甥”的立君之爭，展開了討論。筆者對霸姬和伸氏之間的關(guān)係提出了自己的見解，霸姬姬姓，或來自晉國，伸氏及其甥雖然是晉人，卻不能因爲(wèi)晉人出身而誤解他們也是姬姓，筆者認(rèn)爲(wèi)伸氏可能是申姓，申姓有女可能成爲(wèi)霸伯的庶妻後也有了霸伯庶子，此庶子之舅伸氏在霸伯身後也欲立其甥爲(wèi)霸國之君，遂形成了霸姬立子和伸氏立甥的立君之爭。霸姬最後成功立曶爲(wèi)霸國新君主要是依據(jù)她的王姓（姬）和霸伯的嫡妻地位。
2009-2011年山西省考古研究所等組織聯(lián)合考古隊發(fā)掘大河口墓地西南部2002號墓（以下簡稱M2002），M2002出土的銅器之一是霸姬簋，因爲(wèi)該霸姬簋的銘文涉及到了霸伯之子立君的問題，引起了學(xué)界的關(guān)注。先後有嚴(yán)志斌、謝堯亭[1]、 楊勇偉[2]、馮時[3]和蔡哲茂[4]等先生發(fā)表論述。這些論述圍繞著霸姬簋提到的霸國霸伯之後的立君的問題，展開了深入的討論，討論的焦點(diǎn)，也是討論的熱點(diǎn)，是霸姬和伸氏之間的立君之爭。大要地講，霸姬欲立其子，而伸氏欲立其甥。因爲(wèi)論者對於霸姬之子和伸氏之甥之間的關(guān)係認(rèn)識有所不同，所以相關(guān)的討論出現(xiàn)了很大的分歧。筆者從銘文的讀解做起，通過對銘文的仔細(xì)讀解，對幾個筆者認(rèn)爲(wèi)是關(guān)鍵字的字詞作出了自己的讀解，並據(jù)此對銘文涉及的霸姬和伸氏之間的立君之爭提出了自己的見解，希望能夠得到各位學(xué)者的教正。
先列上筆者的霸姬簋銘文句讀：
唯六月初吉，辰在戊子。尹氏
使保子??蔑格姬歷、伐（閥），格姬用璋。鬼（畏）
告姬氏：“??！爾曰：‘其朕子曶作君。’今
晉人伸亦曰：‘朕甥作君。’今我既
，先王既有型，曰：‘弗能??有家。’今
我亦既訊伸氏，亦曰：‘不能??有家。’
今我既彘告伯偯父曰：‘其典，用。’
我既眔
（龠）
（侃）叔鼏父、??父、??
史
（其）訊既汝姬氏之。”今既
曶于王，史告格姬，格姬對揚(yáng)皇
尹休，用作寳簋，孫孫子子其萬年永寳。
如下逐句讀解銘文當(dāng)中幾個關(guān)鍵的字。
尹氏使保子??蔑格姬歷、伐（閥），格姬用章。
??字，銘文作
，應(yīng)該可以讀作??，説文有??，馮時先生認(rèn)爲(wèi)??通作盡，蔡哲茂先生認(rèn)爲(wèi)??是人名，這裡采馮時之説。格姬是重文，後一個格姬應(yīng)該句讀在用璋之前。西周貴族接受王命有司和尹氏的蔑歷閥之禮，一概要攜持圭或璋向王、有司或尹氏行覲見禮，這裡是保子代尹氏蔑格姬歷、閥，格姬用璋覲見保子。伐，各家都讀若字，采取了伐即功的解釋。然而，這個伐在歷字之後，意思應(yīng)該和歷相當(dāng)，歷是歷閲的意思，猶言資歷、或歷閲，而和歷閲相當(dāng)?shù)膽?yīng)該是閥，相當(dāng)於後來所謂的“閥閲”，據(jù)此，我釋伐爲(wèi)閥，霸姬要立其子曶爲(wèi)君，保子乃蔑其歷、閥。許慎説，閥是“自序”的意思，而序是序齒、次第的意思，“自序”即閥，就是指自家的序齒繼緒，保子説他已經(jīng)“蔑格姬歷、閥”，等於説已經(jīng)用“蔑歷閥”之禮的王命程序確認(rèn)了霸姬之子曶的資歷和序齒（閥）。
格姬就是霸姬，對於格即霸，嚴(yán)志斌先生和馮時先生等人都有很好的解釋[5]，霸姬因爲(wèi)是姬姓，而晉國也是姬姓，嚴(yán)志斌先生等根據(jù)晉姬簋有“唯三月初吉，格伯作晉姬寶簋，子子孫孫永寶用。”的記載，認(rèn)爲(wèi)霸姬就是晉姬，蔡哲茂先生對此保留了謹(jǐn)慎的懐疑[6]。
霸姬簋銘文
這個晉姬簋是西周中期的銅器，是不能證明霸國祇和晉國通婚的。晉姬簋是故宮博物院收藏品，沒有出土地，而大河口的西周早期墓地就出土了燕侯贈送給其“姑妹”的兩件卣和兩件尊，四器同銘--“燕侯旨作姑妹寳尊彝”，兩件卣內(nèi)還有燕侯作的六件爵，“燕侯旨的姑妹是嫁給霸伯的姬姓女子，也是召公的後裔”[7]，這些燕侯爲(wèi)其“姑妹”做的銅器出現(xiàn)在大河口M1的霸伯墓葬之中，説明霸國早就和燕國姬姓通婚，在M1中，還出土了一件芮伯贈送的銅禮器，這件定名爲(wèi)霸簋的銅器銘文説“芮伯舍霸馬兩、玉、金，用鑄簋”，説明霸國和芮國之間也有很深的交往聯(lián)係?？梢姴荒軆H僅根據(jù)一件傳世的晉姬簋就認(rèn)定霸姬是晉國之姬，晉國和霸國的關(guān)係遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及燕國、芮國和霸國的關(guān)係淵遠(yuǎn)，而伸氏想利用晉國的影嚮立其甥爲(wèi)君也説明霸姬有可能不是晉姬，而可能是燕姬，或芮姬或別的姬姓國的女子。
鬼告姬氏，??！爾曰：其朕子曶作君。
鬼告姬氏，句讀采嚴(yán)志斌謝堯亭的句讀，鬼是畏，畏釋敬畏之畏。畏告猶言敬告。姬氏指霸姬。爾，指姬氏。其朕子曶作君，期許朕子曶作爲(wèi)君。其通作期。
今晉人伸亦曰朕甥作君。
伸是晉人，有甥，伸氏亦欲立其甥爲(wèi)君。這個甥之舅是伸氏，伸氏姓何名誰，銘文未提。祇是説伸氏是晉人，姑然伸是晉人卻不能就此推論他是晉國姬姓，所以論者以此而推論伸氏也是姬姓，甚至認(rèn)爲(wèi)伸氏之甥和霸姬之子曶是同一人[8]，就是一個嚴(yán)重的誤解。銘文説到保子先説霸姬欲立其子曶爲(wèi)君，繼而又説晉人伸欲立其甥爲(wèi)君，分明是將霸姬之子和伸氏之甥作爲(wèi)兩個立君對象分別提出來的，論者僅僅因爲(wèi)晉國是姬姓，晉霸兩國世婚就想當(dāng)然地認(rèn)定“晉人伸氏”也是姬姓，進(jìn)而再把霸姬和伸氏想象成是一家，甚至把曶和伸氏之甥想象成是同一個人。這是我殊難接受的。我認(rèn)爲(wèi)晉人伸氏很有可能是申姓，大概率地是伸氏出了一個女子成爲(wèi)了霸伯的衆(zhòng)妻之一，並有了庶子[9]。霸伯死後，霸姬欲立其子曶爲(wèi)君，而晉人伸氏也欲以舅氏立其甥爲(wèi)君，實(shí)際上就是伸氏欲以晉國的影嚮而立霸伯與申姓庶妻生的庶子爲(wèi)君。伸氏如此利用晉國與霸姬爭立嗣君，反而暗示了霸姬可能不是晉國之姬。霸伯生前不可能祇有曶一個兒子，霸伯除了和霸姬有子之外，還可能和其他的妻子有子，其中之一就可能是伸氏的妻子，而霸姬因爲(wèi)她是姬姓王族很可能是霸伯的嫡妻。霸伯和伸氏庶妻生的兒子其實(shí)就是霸伯的庶子之一，但因爲(wèi)這個庶子有其舅伸氏爲(wèi)其爭立爲(wèi)君，遂形成了霸姬立曶和伸氏立甥的立君之爭的對局。筆者認(rèn)爲(wèi)釐清霸姬和伸氏之間以及曶和伸之甥之間的關(guān)係對於讀懂這篇銘文至關(guān)重要。霸姬雖然可能也是晉國姬姓，應(yīng)該絕對不會和晉人伸氏是一個姓氏，伸氏之甥也絕對不可能是霸姬之子，而祇能是與曶爭君位的伸氏之甥，不這樣釐清曶和伸氏之甥之間的此非彼的關(guān)係，就無法讀通整篇銘文。
今我既
（臾典），先王既有型，曰：弗能??有家。今我亦既訊伸氏，亦曰：不能??有家。
今我既臾典。，馮時先生釋爲(wèi)異，楊勇偉先生釋戴，我分析了這個字的上下結(jié)構(gòu)，認(rèn)爲(wèi)這個字的上部不從田，而是從
（??），??與匊同，掬取之義。其中部是
，它和上部的臼組成
，可釋臾，説文説臾，“束縛捽抴爲(wèi)?”，段注，“束、縛也?？`、束也。捽、持頭髮也。抴、捈也。捈、臥引也。……束縛而牽引之謂之臾曳。……臾曳者、臾之本義。”“臾曳”是“臾”本義，而“臾曳”有引的意思。也就是説，臾和的掬取之義是相通的，所以我認(rèn)爲(wèi)字應(yīng)該是臾，引、引用的意思。，應(yīng)該是典，甲骨文典字作
（前2.40.7合36489黃組），金文有
（囗作周公簋），
字下面二劃，應(yīng)該是和囗作周公簋的典字是一個字，雖然和下文的
略有不同，但基本上可以視爲(wèi)典字。因此，“”就是“引典”，句讀應(yīng)該至
讀開，即當(dāng)讀作“今我既臾典，先王既有井”。
井，通作型。
字各家釋??，説文説??，戾也。乖違之義。“弗能??有家」就是「弗能乖違有家”，下句“不能??有家”就是“不能乖違有家”，蔡哲茂先生注意到了“弗能??有家”和“不能??有家”的差別，説“而‘保子??’分別對‘霸姬’與‘伯偯父’説‘弗能違有家’、‘不能違有家’，兩種語氣顯然在態(tài)度上是有差別的，前者的‘弗’意思爲(wèi)‘不會’，後者的‘不’意思是‘不可’，明顯對於‘霸姬’較和緩，對‘伯偯父’較爲(wèi)強(qiáng)硬。[10]”蔡哲茂先生的提示對我頗有啟發(fā)，我以爲(wèi)“弗能??有家”的弗能，重點(diǎn)在“有家”，按照先王之有家的典制，霸姬是不會乖違有家的典制，因爲(wèi)霸姬姬姓，是和先王一家姓，所以這個“有家”之制實(shí)際就是姬姓之家；而“不能??有家”的不能，重點(diǎn)在“??”，有家是指霸姬和先王同姓的姬家，伸氏想把非姬姓生子（其甥）立爲(wèi)君就是乖違了霸姬和曶的先王之典，所以保子説伸氏不可以去乖違有家之典。保子這裡強(qiáng)調(diào)“有家”是先王之“井”（型），也是霸姬立曶爲(wèi)君的依據(jù)（典），實(shí)際是隠示了霸姬與先王是同姓的重要事實(shí)，先王之典或先王之型成爲(wèi)霸姬立曶爲(wèi)君的典制依據(jù)就是因爲(wèi)先王姬姓而霸姬作爲(wèi)王室宗女也是姬姓，以此而成爲(wèi)霸伯的嫡妻，所以保子纔會説到先王之型就是霸姬欲立其子曶的“典”。
“今我亦既訊伸氏”，銘文“訊”字出現(xiàn)了兩個，訊字通常解釋是訊問意思，但是如果“訊伸氏”是訊問伸氏的解釋，那麼，這就要意味著保子來霸國之前先去晉國問過伸氏，然而從上下文來看，保子根本不可能先去過晉國，由此，訊就不能解釋是問過伸氏的訊。我注意到了金文所見的訊字除了訊問之義，還有作爲(wèi)嗣子的字義，這就是五年琱生簋的“余既訊，釐我父我母命”中的“訊”和作冊嗌卣中的“不敢曳訊”的“訊”[11]，五年琱生簋“余既訊，釐我考我母命”的訊，是動詞，是名詞嗣子的動詞用法，是召伯虎入嗣爲(wèi)召公嗣子的意思，表示召伯虎因父母之命繼嗣召公爲(wèi)召氏的宗君。作冊嗌卣的“不敢曳訊”的訊也是嗣子的意思，“不敢曳訊”就是不敢引入嗣子的意思，因爲(wèi)嗌老年失去兒子，宗族面臨宗子繼承的問題，作冊嗌幸有其孫，所以嗌對祖宗説“不敢曳訊”，不敢引入嗣子繼嗣，而是讓孫子繼嗣。霸姬簋這裡用到的訊字應(yīng)該不是訊問的意思，而是指嗣子或嗣繼的意思，這裡是保子用作動詞，和上面的蔑字是呼應(yīng)的。“尹氏使保子??蔑格姬歷、伐，用璋”的“蔑”是西周周王及史官對世襲世官的貴族的世系姓氏進(jìn)行王命確認(rèn)的禮儀，通常確認(rèn)貴族嗣繼的“歷”，即貴族繼嗣的父祖世代，而霸姬立其子曶爲(wèi)君時還要蔑其閥，就是要確認(rèn)曶的嫡庶和長幼，保子説他已經(jīng)“蔑格姬歷、閥”，就是用“蔑”的王命程序確認(rèn)了霸姬之子曶的歷和閥。然後又“訊伸氏（之甥）”，應(yīng)該是確認(rèn)了伸氏之甥的庶子幼弟地位，因爲(wèi)其甥作爲(wèi)庶子幼弟根本談不上正式的蔑禮，所以保子就祇用了“訊”這個動詞，表示他確認(rèn)其甥根本就沒有“蔑”其“歷”和“閥”的資格。保子説伸氏“不能??有家”，立場鮮明地傾向於霸姬立曶，主要的依據(jù)應(yīng)該是伸氏非姬姓，伸氏之甥可能出自晉國申姓之女，即伸氏之甥應(yīng)該是霸伯和申姓庶妻所生的庶子，在爲(wèi)霸伯立嗣之事上，伸氏以舅氏想立其甥爲(wèi)君，違背了姬姓之子（曶）爲(wèi)君的先王之型，自然要被保子認(rèn)爲(wèi)是“不能??有家”，即伸氏不能乖違霸姬的有家之典制。質(zhì)言之，保子是在明確地告訴伸氏沒有資格立其甥爲(wèi)君。回到“訊”字，保子説他“訊伸氏”不可能是“訊問”伸氏，從上下文來看，保子“訊伸氏”和保子“蔑格姬歷、閥”正好相反，即蔑霸姬的歷和閥，是正式確定霸姬之子曶爲(wèi)君的歷和閥，而訊伸氏，則是正式否定了伸氏之甥爲(wèi)君的“訊”--嗣子之位，所以在“保子既訊伸氏”之後，保子特別補(bǔ)充説伸氏“不能??有家”。
今我既彘告伯偯父曰，其典用。
彘告，即誓告，因爲(wèi)保子告訴伯偯父先王之典之用，所以用了“彘告”，彘通作矢，矢通誓，衛(wèi)盉也有“彘告”，是裘衛(wèi)訴訟告訴矩伯土地交易之事，其訴狀用了誓辭格式的“彘告”，衛(wèi)盉涉及到王有性質(zhì)的土地在私人之間交易，必須經(jīng)由訴訟的法律程序纔能完成，所以裘衛(wèi)以誓辭訴狀告發(fā)了與矩伯的土地交易。這裡的立曶爲(wèi)霸國之君，也是事關(guān)周的封國霸國的嗣君之立的王命大事，所以保子也要用“彘告”的形式把“其典，用”告訴了伯偯父。其典用，倒語，因爲(wèi)其典即指先王之型，所以先説“其典”，續(xù)以“用”，猶言“用其典”。
我既眔
（龠）
（侃）叔鼏父、??父、??史
（其）訊既汝姬氏之。
，龠，各家或把下一個
字看成
字的一部分，遂和看成是一個字，??[12]，而??，或以爲(wèi)是龢[13]，龠有約的意思，龢是和的意思，應(yīng)該是同義的，這裡采約合的意思，字如果沒有從口的部分而作
，那麼把看成是
字的一部分還説得通，但現(xiàn)在是從口的，所以我以爲(wèi)這個和是兩個字，是一個變體的侃，
就是和侃的意思，金文有“侃多友”、“侃百姓、倗友”的説法，侃是使多友、百官和朋友愉悅高興的意思，這裡的侃應(yīng)該是讓叔鼏父、??父和??史等爲(wèi)曶立君高興的意思，表示保子約集叔鼏父、??父、??史高興地讚同曶“其訊”意思。，當(dāng)是其字，雖然銘文有另外兩個其，分別作
和
，但金文之其也有作
（叔?父卣）、
（叔?父卣）、
（不??簋）、
（王子午鼎）等形，所以我認(rèn)爲(wèi)這個應(yīng)該也是一個其字。“其訊既汝姬氏之”之其是提領(lǐng)訊字，“我既眔（龠）（侃）叔鼏父、??父、??史其訊”就是保子約集叔鼏父、??父、??史一起讚同霸姬之嗣君，而後面的“既汝姬氏之”又和訊是倒語關(guān)係，訊在這裡也是嗣君的意思，順的語序是“既汝姬氏之訊”，意思是你姬氏的嗣君。
今既曶于王，史告格姬。
字馮時、嚴(yán)志斌都釋遽，説文説遽，傳也，遽也有傳告的意思，《左傳·僖公三年》有“使遽告於鄭”，“遽曶于王”，就是把曶立爲(wèi)宗君之事遽告了周王。因爲(wèi)是保子代尹氏來立曶爲(wèi)君。事成，保子要回去向周王報告，所以説是“遽曶于王”。
如下是霸姬簋銘文的今譯：
唯王六月初吉之日是戊子，尹氏派使保子全面考察霸姬的歷、閥，霸姬秉持璋瑞覲見保子。（保子）敬告姬氏説：“??！你説：‘期望朕的兒子爲(wèi)君’，現(xiàn)在有晉人的伸也説，‘朕的外甥要作君’。今天我已經(jīng)查引了先王的譜籍，先王是有典制的，説‘弗能乖違了姬家的制度’，我也查閲了伸氏之甥繼嗣的資歷，卻是説，‘不可以乖違了姬家的嗣位制度’?，F(xiàn)在我已經(jīng)用誓辭把這個告訴了伯偯父，説‘要用先王之典。’我已經(jīng)約集了叔鼏父、??父和??史，將贊成你姬氏所立的嗣君”。而今（保子）已經(jīng)把曶立爲(wèi)君之事遽告了周王，周王的史官把周王立曶爲(wèi)新君的事正式告訴了格姬。格姬敢對揚(yáng)尹氏的休美，因作了寳簋，孫孫子子將一萬年永遠(yuǎn)作爲(wèi)寳簋享用。
[1] 嚴(yán)志斌 謝堯亭《格姬簋銘研究》，《中國國家博物館館刊》2023年第9期。
[4] 蔡哲茂《霸國立君之謎——霸姬之子曶是否繼君位（初稿）》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心學(xué)者文庫，2024年5月7日。http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/11139
[9] 蔡哲茂先生指出：“‘霸姬’主張的‘其朕子曶作君’與‘晉人伸亦曰’的‘朕甥作君’，這裡明顯是先後雙方為立國君產(chǎn)生爭執(zhí)，可知‘霸姬’之夫‘霸伯’生前也曾從晉國伸氏娶妻生子，……”」，其說甚碻。（蔡哲茂《霸國立君之謎——霸姬之子曶是否繼君位（初稿）》）
[13] 嚴(yán)志斌 謝堯亭《格姬簋銘研究》
本文收稿日期為2024年9月18日
本文發(fā)布日期為2024年09月23日
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