| 您當(dāng)前的位置：首頁 → 學(xué)者文庫 → 詳細(xì)文章 | 背景色： |
|
字體大?。?span style='cursor: pointer;' rel='font_resize'>放大 縮小 原始字體 |
放馬灘簡(jiǎn)式圖補(bǔ)釋
（首發(fā)）
程少軒
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
放馬灘簡(jiǎn)《日書》乙種有一幅圖，位於簡(jiǎn)182-190第三欄，其上方是干支表，下方是二十四時(shí)表和十二律表。我們?cè)∥闹赋龃藞D是式圖，周圍的文字及其後的兩百餘支簡(jiǎn)皆與式法有關(guān)[1]。由於字跡模糊，加之簡(jiǎn)有殘缺，整理者尚有六處缺釋，如下圖（爲(wèi)方便討論，我們爲(wèi)缺釋處編了號(hào)）：
（1）、（2）處簡(jiǎn)已缺失，呂亞虎先生補(bǔ)“丑”、“巳”二字[2]。晏昌貴先生指出（3）處未釋字是“五音”[3]。這些都是很好的意見。
（4）、（5）、（6）三處尚未有學(xué)者釋讀。（4）（5）兩處文字原圖版分別如下：
（4） 
（5）
據(jù)圖版可知（4）中兩字是“七星”的殘筆。（5）中尚能辨識(shí)殘存“三”字，“三”下一字僅殘剩一筆。如此，已知式圖八方的文字有“二地”、“三□”、“四時(shí)”、“五音”、“六律”、“七星”、“八風(fēng)”。由於這些文字能和一些傳世文獻(xiàn)對(duì)讀，我們可以通過傳世文獻(xiàn)將圖補(bǔ)全。
《大戴禮記·易本命》有如下一段話：
天一，地二，人三，三三而九。九九八十一，一主日，日數(shù)十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時(shí)，時(shí)主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猨，故猨五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主風(fēng)，風(fēng)主蟲，故蟲八日化也。其餘各以其類也。
這段文字還見於《淮南子·墬形》，僅個(gè)別字句略有不同。
《靈樞·九針論》有如下一段話：
黃帝曰：余聞九針于夫子，衆(zhòng)多博大矣，餘猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。
一者，天也。天者，陽也。五藏之應(yīng)天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故爲(wèi)之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
二者，地也。人之所以應(yīng)土者，肉也。故爲(wèi)之治針，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故爲(wèi)之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。
四者，時(shí)也。時(shí)者，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，爲(wèi)瘤病者也。故爲(wèi)之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相搏，合爲(wèi)癰膿者也。故爲(wèi)之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
六者，律也。律者，調(diào)陰陽四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而爲(wèi)暴痹者也。故爲(wèi)之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經(jīng)，而爲(wèi)痛痹，合于經(jīng)絡(luò)者也。故爲(wèi)之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。
八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間爲(wèi)深痹也。故爲(wèi)之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。
九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而留不能過于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故爲(wèi)之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也。
這段文字還見於《素問·針解》、《黃帝針灸甲乙經(jīng)》卷五等。“一以法天”一段，《素問·針解》徑作“一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野”。
類似的文字亦載《孫子算經(jīng)》卷下：
術(shù)曰：置四十九加難月，減行年，所餘以天除一，地除二，人除三，四時(shí)除四，五行除五，六律除六，七星除七，八風(fēng)除八，九州除九。其不盡者，奇則爲(wèi)男，耦則爲(wèi)女。
上引這些傳世文獻(xiàn)中各數(shù)所配之物僅有個(gè)別差異?！洞蟠鞫Y記·易本命》與周易相關(guān)，因此只配一至八，沒有配九?！痘茨献印椥巍废嚓P(guān)文字當(dāng)與《大戴禮記》同源?！鹅`樞》、《素問》、《甲乙經(jīng)》等一脈相承，數(shù)物相配完全一致?！秾O子算經(jīng)》以“五行”代“五音”，以“九州”代“九野”?！拔逍小?、“五音”關(guān)係密切，此自不待言?！熬胖荨薄ⅰ熬乓啊眱稍~渾言則同，析言則異?！夺釢h書·馮衍傳下》：“疆理九野，經(jīng)營五山?！崩钯t注：“九野，謂九州之野?！笔菧喲灾?，九野即九州?！秴问洗呵铩び惺肌罚骸疤煊芯乓?，地有九州?！薄读凶印珕枴罚骸鞍思嚲乓爸鞚h之流，莫不注之?！睆堈孔ⅲ骸熬乓?，天之八方中央也。”是析言之，九野指天之九域，九州指地之九域。
放馬灘簡(jiǎn)式圖中已經(jīng)釋出的文字與上引文獻(xiàn)中數(shù)物相配方式密合，據(jù)此反觀圖版（5）的位置可知第二字是“人”的殘筆。（6）處殘泐文字自然是“一天”了。所以放馬灘簡(jiǎn)的式圖可以復(fù)原如下：
了解到放馬灘簡(jiǎn)式圖中存在這樣一個(gè)以數(shù)配物的系統(tǒng)，我們便可進(jìn)一步確定《日書》乙種簡(jiǎn)350和簡(jiǎn)192可以連讀。簡(jiǎn)350、簡(jiǎn)192原整理者釋文爲(wèi)：
日病祭除一天殹公外二社及立└三卜鬼六又及殤└四六過及北公五音巫
陰雨公六律司命天獸└七星死者【350】
八風(fēng)相養(yǎng)者九水六水殹?！?/SPAN>192】
這段簡(jiǎn)文抄寫多有錯(cuò)漏，據(jù)前之所論，並結(jié)合已有研究成果，我們可將之校讀爲(wèi)：
占[4]病祭除：
一天殹，公、外；
二[地]，社及立（位？）；
四[時(shí)]，大[8]過（？）及北公；
五音，巫（帝？）、陰、雨公；
六律，司命、天獸；
七星，死者；【350】
八風(fēng)，相、養(yǎng)（？）者；
九水<州？>，大水殹?！?/SPAN>192】
這段簡(jiǎn)文講的是用式法占卜，看爲(wèi)了祓除疾病，應(yīng)當(dāng)祭祀什麼鬼神。“司命”、“天獸”等都是鬼神名。這些鬼神有一些見於傳世文獻(xiàn)，如“司命”、“雨公”等；有一些見於放馬灘簡(jiǎn)其它篇章，如 “大父”、“大水”等；還有一些見於其它出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)。有些鬼神名恐是用簡(jiǎn)稱，還有些可能有抄錯(cuò)或抄漏。關(guān)於這些鬼神名，疑難點(diǎn)甚多，本文擬暫不詳細(xì)討論。由於這些鬼神名存在很多疑難點(diǎn)，我們對(duì)原簡(jiǎn)中鬼神名的句讀恐怕會(huì)存在錯(cuò)誤，如“公外”、“相養(yǎng)（？）者”等處便不是很確定。歡迎廣大同仁批評(píng)指正。
簡(jiǎn)192的“九水”究竟如何理解，有兩種思路。第一種思路是，此“九水”或與文獻(xiàn)中“九泉”、“九淵”、“九川”等說法類似，可能指與九州相對(duì)應(yīng)的九條大河。第二種思路是，此“九水”疑當(dāng)校讀爲(wèi)“九州”，係因下文“水”字干擾而致誤抄。之所以存在第二種思路，並且我們疑將“九水”校爲(wèi)“九州”而非“九野”，是因爲(wèi)簡(jiǎn)163中與“七星”、“八風(fēng)”相配的是“九州”。
簡(jiǎn)163與我們討論的內(nèi)容關(guān)係密切，其原釋文爲(wèi)：
七日星央八日風(fēng)央九日艸央殹
其中釋“日”之字作如下形：
據(jù)字形皆當(dāng)改釋爲(wèi)“曰”。
原釋“艸”之字如下圖（a），乍一看確實(shí)很像“艸”。但細(xì)察原簡(jiǎn)，我們發(fā)現(xiàn)原來這段簡(jiǎn)右側(cè)有一道明顯的泐痕，導(dǎo)致文字筆畫均有殘失（如“簡(jiǎn)163泐痕示意圖”所示）。秦文字“州”一般作
形。比較下圖（b）睡虎地簡(jiǎn)《法律答問》簡(jiǎn)100中的“州”和本簡(jiǎn)的殘字，可知此字也是“州”。
（a） 
（b）
簡(jiǎn)163泐痕示意圖
因此簡(jiǎn)163文字當(dāng)與上引《孫子算經(jīng)》相合，均以“九”配“州”。由於未能找到此簡(jiǎn)之前一簡(jiǎn)，我們無法確知這段簡(jiǎn)文的原貌。或許簡(jiǎn)文可補(bǔ)如下：
[一曰天央，二曰地央，三曰人央，四曰時(shí)央，五曰音央，六曰律央，] 【前之缺簡(jiǎn)】七曰星央，八曰風(fēng)央，九曰州央殹?！?/SPAN>163】
李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，《靈樞·九宮八風(fēng)》與汝陰侯墓出土的九宮式盤聯(lián)繫緊密，同時(shí)《九宮八風(fēng)》又與《九針論》關(guān)係密切。[9]現(xiàn)在據(jù)放馬灘簡(jiǎn)，我們知道《九針論》也與式法有關(guān)，這恐怕不是偶然的。但是汝陰侯墓出土九宮式盤一般認(rèn)爲(wèi)是太乙式盤，而放馬灘簡(jiǎn)中的式法更像是六壬式。這些文獻(xiàn)的關(guān)係究竟如何，有待進(jìn)一步研究。
2010年3月26日初稿
2010年3月29日二稿
附記：
小文寫作過程中得到劉釗、施謝捷、晏昌貴、郭永秉、蔡偉諸位先生的指導(dǎo)和幫助，謹(jǐn)致謝忱！
[1] 程少軒、蔣文：《放馬灘簡(jiǎn)<式圖>初探（稿）》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2009年11月6日。
[2] 呂亞虎：《<天水放馬灘秦簡(jiǎn)>缺、誤字訂補(bǔ)幾則》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)，2009年10月31日。
[3] 晏昌貴：《天水放馬灘秦簡(jiǎn)<日書>乙種釋文》，國家社科基金項(xiàng)目“簡(jiǎn)帛《日書》研究”（05BZS002）附錄部分，將刊於《簡(jiǎn)帛》第五輯。以下簡(jiǎn)稱“晏文”。
[4] “占”字釋讀從晏文。
[5] “人”字釋讀從晏文。
[6] 之所以將“鬼”屬上讀，首先是考慮到古書中既有“一天二地三人”的說法，又有“一天神二地祇三人鬼”的說法，而這段簡(jiǎn)文的主旨是講數(shù)與鬼神的對(duì)應(yīng)關(guān)係，所以此處“三”所配之物具體講就是“人鬼”。此外，“大父”和 “殤”皆是具體鬼神名，“鬼”則是通名，屬下讀不合理。
[7] “大父”釋讀從晏文。
[8] “大”字釋讀從晏文。
[9] 李學(xué)勤：《<九宮八風(fēng)>及九宮式盤》，《王玉哲先生八十壽辰紀(jì)念文集》，南開大學(xué)出版社，1994年。收入氏著《古文獻(xiàn)叢論》，上海遠(yuǎn)東出版社，1996年，第235-243頁。
本文收稿日期為2010年3月29日
本文發(fā)佈日期為2010年3月30日
點(diǎn)擊下載附件：
0644放馬灘簡(jiǎn)式圖補(bǔ)釋”
-
一上示三王 在 2010/4/9 16:17:54 評(píng)價(jià)道：第1樓
文中忘了提，這兩支簡(jiǎn)顯然與式圖也是一個(gè)系統(tǒng)的：
復(fù)除九，無余（餘），盜在中；除（？—餘）八西八；至七南七；六東六；五西南五；四北四；三東南三；【乙342】二西北二；一而東北一【乙326】
排出上面這個(gè)圖時(shí)，覺得與一般九宮中的三階幻方相去甚遠(yuǎn)，不敢說死，遂用馬甲發(fā)了文章?，F(xiàn)在看來當(dāng)時(shí)有關(guān)以餘數(shù)占測(cè)盜之方位的推測(cè)是正確的。
Copyright 2008-2018復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心版權(quán)所有 滬ICP備10035774號(hào) 地址：復(fù)旦大學(xué)光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術(shù)有限公司提供技術(shù)支持
總訪問量：9410473