《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（拾肆）讀記（三）
（首發(fā)）
王曉華
《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》（拾肆）《兩中》篇最後一段說：
圭中或言【八四】曰：后，余方告女（汝），
（建）邦旣成，九
（枉）旣坪（平），尚或
（恐）不中於民，曰乃邦不型。后則或立鼓，門于乃宮，以
（暨）庶民，之（止）
（黜）【八五】不章。
（恐）亓（其）又（有）義（宜）
（辭）而弗
（得），門則去人，是（寘）亓（其）鼓，亓（其）音大昜（揚）。后，女（汝）
（聞）之，必求亓（其）靜（情），以交（徼）天之羕（祥），是胃（謂）夭（妖）
（乏），亓（其）【八六】又（有）民而或（國）亓（其）昌。女（汝）九
（枉）是聖（聽），事亦又（有）或（惑），亡（無）又（有）不型，而猷（猶）鼓門，思（使）后
（聞）亓（其）聖（聲），是胃（謂）自
（傾），則參之於九
（枉），則可加【八七】型。【八八】
按“圭中或言【八四】曰”的“或”應括注為“又”，“或言曰”就是“又言曰”。其餘的“或言曰”也都應該如此處理。“尚或
（恐）不中於民”“后則或立鼓”兩句中的“或”似也應讀為“又”。
這一段文中三見“型”字，整理者沒有加注，我們認為這三個“型”字都應該讀為“刑”。這一段的論述與“獄訟”有關，多次提到“刑”很合適。
“以
（暨）庶民，之（止）
（黜）【八五】不章?！币欢螖嗑渌朴姓`，斷開的兩段應連讀為“以
（暨）庶民之
（黜）【八五】不章?！薄?/span>
”整理者讀為“暨”，訓為“到”，似不妥。我們認為“
”應讀為“訖”訓為“絕止”“斷絕”。《書·呂刑》：“典獄，非訖於威，惟訖于富。”孔傳：“非絶於威，惟絶於富，世治，貨賂不行。”“
”字整理者讀“黜”，似與文意亦不諧，我們懷疑“
”應讀“屈”，“屈”從“出”聲，睡虎地秦簡《秦律雜抄》有“戰(zhàn)死事不出（屈），論其後?！钡脑?，“出”即用為“屈”?！?/span>
”亦從“出”聲，字且從“心”，表明為心理狀態(tài)，讀為“屈”正合適?！罢隆弊x為“彰”?！耙?/span>
（訖）庶民之
（屈）【八五】不章（彰）。”就是“以斷絕庶民之冤屈不得彰顯”的意思。
“
（恐）亓（其）又（有）義（宜）
（辭）而弗
（得）”中“義辭”的“義”整理者讀為“宜”，似不必。這裡的“義”即“正義”的“義”。
“是胃（謂）夭（妖）
（乏）”的“夭”整理者讀為“妖”，似不妥?！?/span>”是否一定從“乏”也一時難以判斷。這裡的“夭
”承上“交（徼）天之羕（祥）”而來，應該是個正面的表述，讀為“妖乏”文意不相連貫，頗為可疑。我們一時也想不起更好的讀法，但“夭”讀為“沃”或“飫”的可能似也可考慮。
“亓（其）【八六】又（有）民而或（國）亓（其）昌?！币痪渲械摹坝帧闭碚咦x為“有”，我們懷疑應讀為“佑”?！渡袝ぬ┦摹酚小疤煊酉旅瘛钡脑?，可以對照?！柏粒ㄆ洌景肆坑郑ㄓ樱┟穸颍▏┴粒ㄆ洌┎??！币彩浅猩稀耙越唬ㄡ瑁┨熘k（祥）”而來，“其”疑代指“天”。
下面試著對這一段加以語譯：
圭中又說到：君王，我現(xiàn)在告訴你，邦國既已建成，九種過失或冤屈既已鏟平，倘若仍擔心不切合于民，那就是你的邦國不講刑法。君王應馬上再設立堂鼓，放在宮門，以結束庶民的冤屈不得彰顯的現(xiàn)狀。若怕民有正義的話聽不到，就撤去守門人，在門前置鼓，鼓的聲音很響亮。君王，你聽到鼓聲，一定要得到民的實情，以招致天的佑助，這就叫“夭
”。天佑助下民，國家就繁昌。你傾聽九枉，事情仍有疑問，那就一切皆用刑法辦理。如果仍然敲鼓，使君王聽其聲音，這就叫自置于危險，就該參考九枉，可以增加刑法。
本文收稿日期為2024年12月23日
本文發(fā)布日期為2024年12月23日
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