欧美精品 日韩国产,中文字幕欧美人妻中字一区,婷婷九月天激情四射,国内成人免费自拍视频,婷婷中文字幕久久久,深夜一区二区三区视频免费,亚洲成人黄色av黄色,99RIAV日在线视频,中文字幕产码久久久

西漢中期“忘徘徊銘草葉鏡”鏡銘芻議

（首發(fā)）

周健

湖南省湘絲進出口有限公司

內(nèi)容提要：《漢鏡銘文圖集》中收錄一件西漢中期“忘徘徊銘草葉鏡”，筆者從銘文起止規(guī)律、銘文斷句、漢字釋義以及類似鏡銘比對佐證等方面，加以分析、考證、重新命名并釋文。

關鍵詞：草葉鏡  鏡銘  考釋

草葉紋鏡流行于西漢中期，究其來源，或始于戰(zhàn)國四花葉鏡；至西漢初期出現(xiàn)四葉蟠螭紋鏡，且輔以銘文，抑或成為早期草葉紋雛形；及至西漢早期，草葉紋式樣已呈等寬稻穗狀；西漢中期的草葉紋姿態(tài)則愈加豐富，呈單層、兩層及三層之分，同時鏡銘內(nèi)容也更具變化。

王綱懷先生認為習慣所稱之草葉紋實質(zhì)應為稷紋，所謂“草葉”紋意寓“社稷”概念[1]，其編著的《漢鏡銘文圖集》（下簡稱《圖集》）第146頁圖139所收錄的一件草葉鏡，命名為西漢中期“忘徘徊銘草葉鏡”（圖1）。其方形銘文帶四隅方位有條狀紋飾，銘文書體為漢篆，銘文右旋釋讀為“太息倚（兮），吾左房，長毋忘，忘俳（徘）佪（徊）”。其鑒評指出，此銘大意為“嘆息如此命運，迫我離開妻室，長久不能忘懷，那些留戀時光”，并強調(diào)“左”有離開、疏遠之意，“房”指妻室。

圖1 西漢中期“忘徘徊銘草葉鏡”

直徑13.6厘米，重量250克，m值1.72克/平方厘米

不難看出，《圖集》對此鏡銘的釋讀頗為重視，該鏡雖形制普通，惟銘文罕見，或為孤例；又因銘文間并無起止符，難免導致斷句和釋讀上的某種困難。釋文從“太”字起始，三言成句，基本符合漢鏡銘文的規(guī)律，但詞句顯然拗口，且欠缺抑揚頓挫的節(jié)奏韻律之美。為了讓讀者讀懂晦澀難懂的古文，“左房”兩字還重點予以拆解與釋讀，可謂用意良苦。然而，筆者雖反復吟誦，仍是不得要領，除“吾左房”外，“忘徘徊”的釋讀也是不知所云。

中國文字源于象形，多有引申之意，此鏡銘文字數(shù)雖簡，卻立意紛繁。唯有對字句正確加以排序、斷句，才可能得到明白無誤的釋讀。從這個角度來說，古文到現(xiàn)代漢語，也需要符合“信、達、雅”的翻譯標準，而達到如此效果需要有適當?shù)臈l件來“復古”，而不是望文生義，一味地尋求自圓其說。

釋讀此件草葉鏡銘文，筆者是從四個方面加以思考的。

其一，三言銘或四言銘的判定。

西漢時期的鏡銘，三言銘朗朗上口，確乎常見。如《圖集》上冊第059頁圖54西漢早期上東相銘純文連弧鏡，其銘文為“上東相（廂），入曲房，諸君卿，壹行觴”（原釋讀從“諸”字起，導致語境混亂，鵬宇先生《漢鏡銘文匯釋》（下簡稱《匯釋》）第052頁編號0300予以調(diào)整，甚是）；實際上，《圖集》上冊第194頁圖187西漢中期上高堂銘草葉鏡之銘文“上高堂，臨東相（廂），芋（竽）瑟會，酒食芳”，其語境語意與前者頗為相仿，斷句及排序無可挑剔，故前者之誤或疏忽所致。

四言銘在西漢銘文鏡中則更為常見，諸如耳熟能詳?shù)摹耙娙罩?，長毋相忘”之句，存世頗豐。至于其它多字組句的銘文，亦不乏見，如廣為人知的昭明鏡，銘文以“內(nèi)清質(zhì)以昭明” 起句；另有三言、四言及至七言銘混搭的情況，如“有君子之方，視父如帝，視母如王，愛其弟，敬其兄，忠信以為?！钡龋诖饲也欢鄶?。

“忘徘徊銘草葉鏡”銘文斷句的情形，《圖集》采用了三言銘加以釋讀，表述的釋意是極有看點的?！秴R釋》則討論了另一種情形，其釋文為混搭型，斷句為“俳（徘）佪（徊）太息倚（兮）吾左房，長毋忘忘”，簡注中稱鏡銘所描述的畫面，與另一種西漢鏡銘“君忘忘而失志兮”相類，并指出此鏡中“忘忘”也不排除為“相忘”之誤[2]。從形式上看，釋文的文辭較之《圖集》更為順暢達意，但有趣的是，《匯釋》仍將“倚”字釋讀成“兮”作語氣詞用。這無疑導致整個銘文在結(jié)構上雖有重大變化，字與詞的屬性也相應改變，但關鍵詞句處仍與《圖集》無異。

具體而言，西漢早期銘文詞句深受楚風影響，“倚”字作為語氣詞是可行的?！秷D集》上冊第193頁圖186西漢中期伏念所驩銘草葉鏡也提供了一個示例，其銘文曰“伏念所驩（歡）猗（兮）無窮時，長毋相忘猗（兮）久相思”（本文采用《匯釋》釋文排序，然其“猗”字釋為“旖”也[3]，由此可知“猗”、“旖”、“倚”通假為“兮”，均有被學界采用的例子，以期銘文更具韻律及美感）。既如此，則其后“吾左房”三銘必然是整個文句的重點，且應有完整、清晰、通順的釋意，但鵬宇先生并未訴諸筆墨加以點評，可見存在困頓之處。筆者也因此冒昧揣測，其或是有意忽略、以缺待補，或是默認《圖集》的鑒評意見。及至后句，“長毋忘忘”的“忘忘”也顯然與“君忘忘”并非相類，“君忘忘”一說乃著眼于描述人的精神面貌或心理層面的狀態(tài)，但此鏡鏡銘是描述人的動作行為，所以筆者更愿意接受“相忘”之誤一說。另外值得注意的是，在方形界格銘文的呈現(xiàn)方式中，無論旋讀往左或右，銘文首字通常有規(guī)律地排在頂格處，而《匯釋》釋文的首字是“俳”，列在“忘”字之后，這并非常見的情形。

基于以上分析，筆者更愿采用四言銘方式釋讀，十二銘以四言斷句正好合為三句，理想的釋文為“長毋忘忘，俳佪大息，倚吾左房”。前兩句易于理解：雖古人常以疊字吟誦來表達更為貼切、細膩的情感，但“長毋忘忘”更可能就是“相忘”之誤，且無關宏旨；至于“俳佪大息”一句，“俳佪”即徘徊，“大息”即“太息”，也即“嘆息”之意，坐立不安、徘徊又嘆息，這種因相思之苦導致的行為舉止躍然而出、形象生動。如此，整個銘文的重點和難點就在“倚吾左房”一句了。

其二，漢字的基本釋義。

倚，《說文解字》曰“依也”，表人有所依靠之狀；《史記·刺客列傳》有“倚柱而笑”；《六書故》曰“偏頗、依倚，聲義近而微不同。頗甚于偏，倚力于依”。

吾，《說文解字》曰“我，自稱也”；《論語》中“吾日三省吾身”，前者指代自己，后者表示“我的”，這種用法在先秦典籍中尤為普遍。

左，《說文解字》曰“手相左助也，從工，從口”，暗指手（工）與口合作互助之意；《唐風·有杕之杜》曰“有杕之杜，生于道左”，指面向南時東邊為左，面向北時西邊為左；《疏》曰“人有左右，右便而左不便。故以所助者為右，不助者為左”；《增韻》曰“左，謫官為左遷。自漢起至唐，亦謂去朝廷為州縣曰左遷”；《史記?魏世家》曰“張儀相，必右秦而左魏”，意為見外、疏遠。

房，《說文解字》曰“凡堂之內(nèi)，中為正室，左右為房，所謂東房、西房也”，東房、西房指的就是廂房；《漢書周昌傳》有：“呂后側(cè)耳于東廂聽”；唐韋應物詩句曰“徘徊東西廂，孤妾誰與儔”；《敦煌變文集·伍子胥變文》：“楚王太子，長大未有妻房”，妻房即妻室之意。

綜上，按字面意思理解“倚吾左房”其實并不復雜，就是“靠著我左邊的房子”，只因“左房”一詞過于冷僻，古籍無跡可尋，今人也已棄用，遂成一難題耳。但憑與前句“俳佪大息”的組合，我們腦海中就會浮現(xiàn)出一幅生動的生活場景：相思之人一會兒不停地踱步，一會兒輕輕地嘆息，一會兒靠著廂房一側(cè)若有所思。

如果按《圖集》和《匯釋》釋文來看，“倚”從動詞變語氣詞“兮”后，則“吾”從所有格代詞變?nèi)朔Q代詞、定語變主語；“左”從方位名詞變動詞形態(tài)，以表達所謂“離別”之意；“房”名詞形態(tài)不變，但從“廂房”的含義變成了特指“妻子”?！白蟆焙汀胺俊钡奶厥忉屢獗緛頎繌?，待“左房”動賓組合后，其意更是風馬牛不相及了。

其三，西漢鏡銘的立意及描繪場景。

西漢時期的鏡銘豐富多彩。“大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食”、“常貴富，樂毋事”，反映出人們對美好生活的向往；“修相思，毋相忘，常樂未央”、“戚思悲，愿見忠，君不說，相思愿毋絕”、“秋風起，予志悲，久不見，侍前?！?，表達相思之情，“從酒東相，長樂未央”、“置酒高堂，投博至明”，反映達官貴人日常生活的場景；“昭明鏡，視珠色，防淫去邪樂無極，深念遠慮日有?！?，則是修身養(yǎng)性格言類鏡銘。所有這些鏡銘都是古人對日常所作、所為、所見、所聞、所感的真實描寫，細節(jié)捕捉到位，遣詞直白樸素卻文采斐然?！巴腔层懖萑~鏡”鏡銘亦然，其四言成句，通俗易懂。

其四，鏡銘參考材料的充分性。

某些特殊銘文因為字句不常見，其考釋的難度大增，需要依賴于充足的研究材料。我們通常仰仗于古文字學家在浩瀚的典籍和史料中尋找漢字字形演變的蛛絲馬跡，以及詞匯在不同語境和組合條件下的產(chǎn)生的不同涵義。鑒于此鏡或為孤例，字銘雖簡，其組合難免讓我們想入非非，也難免導致生搬硬套的可能。

鵬宇先生在《釋漢代鏡銘中的“微”字》一文中，曾對“微”字作了細致詳盡的考釋，令人印象深刻。他收集到數(shù)十種同類鏡銘的“△”字，從A至Q加以排列分類（甚至還有細分），洞察其演變的規(guī)律，最終消彌了學界多年的困擾?？紫樾窍壬凇秴R釋》代序《守正拓新，推進漢鏡銘文研究》一文中給予了高度評價：“漢鏡中多見的“清白”銘文中的“△玄錫之流澤，恐疏遠而日忘”，對于其中的“△”字，歷來有“煥”“伋”“彶”“彼”“似”“作”“假”“役”等釋法，莫衷一是；鵬宇改釋為“微”字后，文通字順”?？梢?，這種超凡的文字功力不僅得益于涉獵內(nèi)容的廣度和深度，還得益于科學的研究方法，如此鏡銘研究才有推陳出新的可能。

而我們往往因為知識面受限，加以研究的材料和樣本存在局限性，容易一葉障目，導致理解上的差錯層出不窮。如果有其它同一時代的同類器物能進入我們的視野，起到參考、借鑒和輔助的作用，我們或許就能前進一步。巧合的是，筆者藏有一件西漢時期的草葉鏡（圖2），其形制與“忘徘徊銘草葉鏡”相仿，銘文字體亦為漢篆，字銘間亦無起止符，方形銘文帶四隅方位無紋飾，而銘文內(nèi)容則不禁讓人拍案。

圖2 西漢中期“倚吾東相銘草葉鏡”

直徑14.1厘米，重量345克，m值2.21克/平方厘米

如圖2如示，該鏡銘文共十六銘，筆者經(jīng)反復考量，左旋釋讀為“久不見美，長毋相忘，俳（徘）佪（徊）大（太）息，倚吾東相（廂）”。

“美”字出現(xiàn)在西漢銅鏡銘文中，通常有以下幾種情況：“結(jié)以組，昭美人，無私親，可取信”（《圖集》第057頁圖52西漢早期昭美人銘變形花瓣鏡）；“與天無極，與美相長，歡樂如志，長毋相忘”（《圖集》第100頁圖95西漢早期與天無極銘四乳連弧花瓣鏡）；“心思美人，毋忘大王”（《圖集》第144頁圖137西漢中期心思美人銘草葉鏡）等。由此可見，美即“美人”，指代漂亮女子，也即男子所愛慕之人。

“長毋相忘，俳佪大息”與“忘徘徊銘草葉鏡”中的前兩句銘文內(nèi)容高度一致，僅存“相”與“忘”一字之差，這無疑為正確的斷句、釋文提供了有力的佐證。

倚吾東相（廂）一句則是此鏡中最為核心的四言銘。令人欣喜的是，“倚吾”二銘與本文所討論的“忘徘徊銘草葉鏡”中銘文“倚吾”二字相同，后續(xù)二銘則有差異，一為“左房”，一為“東相（廂）”，但無論誦讀或是對整個銘文意境的理解，或是體會詞句在語法結(jié)構上的對應關系，都如出一轍，有撥云見日之氣象?！皷|相”一詞在西漢草葉紋鏡中不乏多種鏡銘組合，除前文所列兩例外，還有“從酒東相（廂），長樂未央”（《圖集》第195頁圖188西漢中期從酒東相銘草葉鏡）；“置酒東相（廂），長毋見忘”（《圖集》第196頁圖189西漢中期置酒東相銘草葉鏡）；“從（縱）酒東相（廂），投博至明”（《收藏家》2012（9）第52頁圖11）等?！秴R釋》指出，漢人好酒，在鏡銘中不僅有“宜酒食”“醉不知，酲旦醒”等套語，更有“置酒”“縱酒”“行觴”等文句，并伴有投簿一類的娛樂活動。行酒娛樂之處雖有高堂、曲房、東廂、西廂的不同，但期盼通宵達旦、長樂未央的心境卻是一樣的；書中提到，在形制、紋飾方面，有著內(nèi)向連弧紋緣的此類銘文鏡主要流行于西漢早期后段和西漢中期[4]，這與本文討論的兩件西漢中期“倚居”草葉鏡的斷代具有一致性。

東廂是古代建筑格局中的一個重要概念，指建筑群中位于正殿東側(cè)的附屬房間。先秦至漢初，有“東向為尊”的觀念，作為宅邸，東廂泛指正房東側(cè)之室，為家族成員起居之所，同時亦有社交功能，眾多西漢銅鏡銘文即能佐證。由此，筆者自然而然地聯(lián)想到，“左房”與“東廂”或許有某種緊密的聯(lián)系，盡管一時無法從典籍中得到答案。河南安陽三楊莊村落遺址[5]的發(fā)掘報告顯示，西漢民居庭院的布局方位上講究坐北朝南，有主房和廂房。而從面南背北的角度看，房屋的左側(cè)顯然對應的就是自然方位中的東方，因此，我們不妨大膽推測并相信，“左房”正是“東廂”在同一時空背景下的不同表述，西漢先民在鏡銘上更多地使用“東廂”這一明確的方位詞，但偶爾也隨性地使用“左房”一詞，盡管后者在歷史長河中早已湮沒。

厘清了這個概念，本人所藏草葉鏡可以命名為西漢中期“倚吾東相銘草葉鏡”，銘文大意是“很久沒見到愛人了，總是無法忘懷，我徘徊又嘆息，倚靠在東廂房”。至于本文所討論的西漢中期“忘徘徊銘草葉鏡”，則宜更名為西漢中期“倚吾左房銘草葉鏡”，銘文新釋為“長毋忘忘，俳（徘）佪（徊）大（太）息，倚吾左房”，達到文通字順的標準，其大意是“總是難以忘懷啊，我嘆息又徘徊，倚靠在左邊的廂房旁”。

兩件西漢中期草葉鏡，因其銘文而在兩千多年后有緣相逢，是我們研究古代銅鏡的一件幸事，它讓我們深深體會到了古人的生活情趣，也讓我們更近距離地感受到古人追求美好幸福生活的真實內(nèi)心。

本文收稿日期為2025年3月26日

本文發(fā)布日期為2025年4月2日

點擊下載附件： 2442周?。何鳚h中期“忘徘徊銘草葉鏡”鏡銘芻議.docx

下載次數(shù)：27