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論北大《荊決》之筮數(shù)陰陽(yáng)

（首發(fā)）

張婧雅

（香港浸會(huì)大學(xué) 饒宗頤國(guó)學(xué)院）

摘要：《北京大學(xué)藏西漢竹簡(jiǎn)（五）》整理有《荊決》一篇，內(nèi)容爲(wèi)楚地筮占要訣，其起卦原理與周易大衍算法相通?！肚G決》開(kāi)篇即已言明，所得筮數(shù)“若陰若陽(yáng)，若短若長(zhǎng)”，説明其筮數(shù)必存在陰陽(yáng)性質(zhì)。通過(guò)計(jì)算可發(fā)現(xiàn)，筮數(shù)一、二、三、四在上、中、下三位出現(xiàn)的頻率一致，筮數(shù)“一”“四”在任意卦位出現(xiàn)的概率合計(jì)爲(wèi)1/2，筮數(shù)“二”“三”同理，説明筮數(shù)的陰陽(yáng)屬性“一”“四”相同，“二”“三”相同，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密計(jì)算的。根據(jù)卦象可推斷，筮數(shù)“一”“四”爲(wèi)陽(yáng)，“二”“三”爲(wèi)陰，不同於傳統(tǒng)易學(xué)陽(yáng)奇陰偶的規(guī)律，並有數(shù)小爲(wèi)吉的傾向性。尤其在卦象中位時(shí)，筮數(shù)“一”最吉，“三”最兇，“二”“四”則有兇有吉。

關(guān)鍵詞：北大《荊決》；筮數(shù)；陰陽(yáng)爻；卦象

A Study on the Yin-Yang Properties of Divination Numbers in The Jing Jue from the Peking University Collection of Han Bamboo Manuscripts

Zhang Jingya

(Jao Tsung-I Academy of Sinology, Hong Kong Baptist University)

Abstract: The Jing Jue, included in The Peking University Collection of Han Bamboo Manuscripts, presents essential divination techniques from the Chu region. Its hexagram generation principles correspond to the Dayan algorithm of the Zhou Yi. At the outset, the Jing Jue states that the divination numbers are "either yin or yang, either short or long," indicating their intrinsic yin-yang attributes. Statistical analysis reveals that the frequencies of the divination numbers one, two, three, and four appearing in the upper, middle, and lower positions are identical. The combined probability of "one" and "four" appearing at any position is 1/2; the same applies to "two" and "three." This demonstrates a rigorously calculated equivalence: "one" and "four" share the same attribute, as do "two" and "three." Based on the hexagram configurations, "one" and "four" are classified as yang, while "two" and "three" are yin, which differs from the conventional Yi theory where odd numbers are yang and even numbers are yin. Additionally, there is a general tendency for smaller numbers to be auspicious. In particular, when occupying the middle position, "one" is most auspicious, "three" is most inauspicious, and "two" and "four" may be either auspicious or inauspicious depending on the context.

Keywords: Peking University Jing Jue; divination numbers; yin-yang lines; hexagram configurations

《荊決》自出土便引來(lái)學(xué)界的不少討論，其算法簡(jiǎn)單，卦象分上、中、下三位，筮數(shù)分一、二、三、四四種，實(shí)際操作時(shí)將三十根筭分爲(wèi)三組，分別以四除之而得筮數(shù)，再根據(jù)所示筮數(shù)判斷吉兇，共計(jì)可得卦十六種。然後，由於其筮數(shù)簡(jiǎn)單但爻象複雜多變，對(duì)於《荊決》所示占斷原則的討論並不多，多集中在對(duì)其語(yǔ)法、用句以及同《周公卜法》、《管公明卜法》的對(duì)讀之中，目前學(xué)界能確定並達(dá)成共識(shí)的也只有其起卦方式。

不過(guò)，《荊決》的十六種卦象只是最終歸納整理的結(jié)果，而實(shí)際筮算的情況則多達(dá)406種。關(guān)於《荊決》不同卦象的概率，董珊、周小鈺均已進(jìn)行過(guò)分析[1]，並發(fā)現(xiàn)《荊決》的卦象之間存在細(xì)微的概率區(qū)別，其中周小鈺認(rèn)爲(wèi)“《荊決》與《周公卜法》、《管公明卜法》每一卦出現(xiàn)的概率雖然略有差別，但非常接近，分布的規(guī)律也相同，占卜的實(shí)際操作者是很難察覺(jué)到這種差距的”[2]。但兩位學(xué)者的討論都是對(duì)整體卦象概率的研究，卻並未對(duì)不同筮數(shù)在不同卦位出現(xiàn)的概率進(jìn)行分析。

而對(duì)於《荊決》卦理的分析，蔡飛舟在《北大漢簡(jiǎn)〈荊決〉初探》中認(rèn)爲(wèi)其算法與大衍筮法相同，卦位三分以狀天地人三位，四四除之以狀四時(shí)之遞嬗更迭。同時(shí)，蔡飛舟還分析了不同筮數(shù)的取象，並以戊、丁、丑、午、未五卦的卦象爲(wèi)基礎(chǔ)，指出“陽(yáng)枝”“作陽(yáng)”等卦象均出現(xiàn)在卦數(shù)爲(wèi)“二”“四”的卦中，並依此認(rèn)爲(wèi)《荊決》以“一”“二”爲(wèi)陽(yáng)，“三”“四”爲(wèi)陰，不同於傳統(tǒng)《周易》“一”“三”爲(wèi)陽(yáng)，“二”“四”爲(wèi)陰的觀念[3]。本文認(rèn)可其中“一”爲(wèi)陽(yáng)，“三”爲(wèi)陰的論斷，但在“二”“四”的陰陽(yáng)屬性上持不同觀點(diǎn)。

《荊決》開(kāi)篇即已言明，所得筮數(shù)“若陰若陽(yáng)，若短若長(zhǎng)”，説明其筮數(shù)必存在陰陽(yáng)性質(zhì)。細(xì)究這些實(shí)際組合情況，並結(jié)合卦象分析，似乎可對(duì)其中筮數(shù)的陰陽(yáng)屬性做出推論，進(jìn)而淺窺《荊決》的一些占斷原則。

由於《荊決》僅説明筮問(wèn)的規(guī)則是將卅筭三分，分別四四除之，並未説明先後，因此我們無(wú)法判斷這種算法究竟是從哪個(gè)卦位開(kāi)始算起。但觀察四個(gè)筮數(shù)的出現(xiàn)概率，可以發(fā)現(xiàn)他們?cè)诓煌晕坏某霈F(xiàn)概率是一致的：無(wú)論在上、中、下位，406種情況中，筮數(shù)“一”出現(xiàn)112次，筮數(shù)“二”出現(xiàn)105次，筮數(shù)“三”出現(xiàn)98次，筮數(shù)“四”出現(xiàn)91次。四個(gè)卦數(shù)出現(xiàn)的頻率均勻地依次遞減七，作爲(wèi)筮法的編寫(xiě)者以及實(shí)際操作者，不太可能察覺(jué)不到這種明顯的差距。

再仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)，筮數(shù)“一”與“四”出現(xiàn)的頻次之和等同於筮數(shù)“二”與“三”出現(xiàn)的頻次之和，均爲(wèi)203次，各占總體情況的二分之一。這顯然不是一種巧合，説明在《荊決》中，筮數(shù)“一”與“四”很可能爲(wèi)一組陰陽(yáng)屬性相同的筮數(shù)，筮數(shù)“二”與“三”則爲(wèi)另一組。

推斷筮數(shù)陰陽(yáng)屬性最直接的證據(jù)就是《荊決》戊卦的卦爻辭：“冥冥之晦，吾獨(dú)得其光。雷電大陰，吾獨(dú)得陽(yáng)。”此卦卦象爲(wèi)“三一二”，可對(duì)應(yīng)《周公卜法·兌卦》：“雲(yún)飛上天，投得其陽(yáng)。仙若卜求覓，得事皆吉。懷孕是男，永無(wú)災(zāi)殃。經(jīng)求得利，住宅平安，此卦大吉。”[4]《管公明卜法》：“雲(yún)雨天陰，吾得其陽(yáng)。幽幽冥冥，吾得其光。仙人來(lái)至，吾免玄黃。憂病除差，福祿吉昌。”子居認(rèn)爲(wèi)《荊決》的“冥冥之晦，吾獨(dú)得其光”對(duì)應(yīng)《管公明卜法》的“幽幽冥冥，吾得其光”；“雷電大陰，吾獨(dú)得陽(yáng)”則對(duì)應(yīng)《周公卜法》的“雲(yún)飛上天，投得其陽(yáng)”，以及《管公明卜法》的“雲(yún)雨天陰，吾得其陽(yáng)”，可從。[5] 證明三者卦象一致，筮數(shù)的陰陽(yáng)屬性也一致。按照卦爻辭的描述，此處中位加上位的卦象意爲(wèi)天上的雷電、雲(yún)雨使得天象陰沉，而中位則得“陽(yáng)”，此處可能指從一片昏暗中投射出的一縷陽(yáng)光，似可説明處?kù)吨形坏?/span>“一”是陽(yáng)屬性。

“冥冥之晦，吾獨(dú)得其光”，整理者讀爲(wèi)“冥冥之海”，認(rèn)爲(wèi)其卦意是“海面昏暗，而我獨(dú)得其光”[6]。馬王堆帛書(shū)《周易》中的明夷卦有：“尚（上）六，不眀（明）海（晦）”[7]，説明此處讀爲(wèi)“冥冥之晦”更妥，上六爻則從側(cè)面證明《荊決》此處位於下位的筮數(shù)“二”爲(wèi)陰爻。“雷電大陰，吾獨(dú)得陽(yáng)”，説明上位的筮數(shù)“三”屬性同爲(wèi)陰，意象爲(wèi)雷電，在其他兩種卜法的意象中則爲(wèi)“雲(yún)”、爲(wèi)“雲(yún)雨”，屬性同樣爲(wèi)陰，“三”爲(wèi)“雲(yún)”的意象在《荊決》其他卦象中亦多次出現(xiàn)[8]。同時(shí)，結(jié)合整體卦象的“獨(dú)”意，可以進(jìn)一步證明位於中位的筮數(shù)“一”屬性爲(wèi)陽(yáng)，而位於上、下位的筮數(shù)“三”和“二”屬性爲(wèi)陰，才能有所謂“獨(dú)得”的卦象。同時(shí)，屬性爲(wèi)陽(yáng)的筮數(shù)“一”處?kù)吨形唬瑫r(shí)又是筮數(shù)中最小的一個(gè)，似乎也可以解釋爲(wèi)何《周公卜法·兌卦》中有“懷孕是男”的占斷。

筮數(shù)“一”“四”爲(wèi)陽(yáng)，“二”“三”爲(wèi)陰並不是僅靠《荊決》戊卦得出的簡(jiǎn)單論斷，這種陰陽(yáng)屬性在其他卦例中亦有體現(xiàn)。編寫(xiě)者尤其重視筮數(shù)“四”的陽(yáng)屬性。

如丁卦的卦爻辭爲(wèi)：“善哉善哉，百事順成。得天之時(shí)，弗有自來(lái)。翩翩飛鳥(niǎo)，止陽(yáng)之枝。美人將來(lái)，與我相知。中心愛(ài)之，不知其疵。吉。”[9]此卦卦象爲(wèi)“四二四”，“二”爲(wèi)鳥(niǎo)象，在其他卦象中已有多次出現(xiàn)[10]。那麼所謂“止陽(yáng)之枝”便是位於下位的“四”[11]，明確説明了筮數(shù)“四”的陽(yáng)屬性。且此卦卦象下處“陽(yáng)之枝”，上有最大的陽(yáng)數(shù)“四”使其“得天之時(shí)”，中位“二”雖爲(wèi)陰爻但數(shù)字較小，身處這樣好的境遇，事主才能“中心愛(ài)之，不知其疵”，忽略中位“二”爲(wèi)陰的不足之處。

再如丑卦的卦爻辭爲(wèi)：“沛沛羽蓋乎，吾誰(shuí)與持之？道路矚望，美人不來(lái)。既大又小，如羊與牛。所求不得，或爲(wèi)之患，雖欲行作，有閉於關(guān)。祟陽(yáng)。”[12]此卦卦象爲(wèi)“一四一”。子居認(rèn)爲(wèi)此處的“祟陽(yáng)”應(yīng)讀爲(wèi)“祟殤”[13]，但竹簡(jiǎn)中的字形明確爲(wèi)“陽(yáng)”，貿(mào)然改讀爲(wèi)“殤”未免過(guò)於牽強(qiáng)，不從。這裡的“祟陽(yáng)”有兩種可能性，一則是對(duì)應(yīng)上文“既大又小，如羊與牛”，是一個(gè)整體卦象不合的“祟”，由於三位都是陽(yáng)爻而認(rèn)爲(wèi)“祟陽(yáng)”；二則對(duì)應(yīng)中位的“四”，“四”在中位有“關(guān)梁”之象[14]，即卦爻辭中的“有閉於關(guān)”，由於“四”爲(wèi)陽(yáng)爻，故而“祟陽(yáng)”。不過(guò)，十六種卦象中，“四”在中位的卦象有四種，僅丑卦明確指出“祟陽(yáng)”，因此第一種推測(cè)的可能性更高。但無(wú)論哪種可能性，“祟”都與中位的“四”相關(guān)，進(jìn)一步證明筮數(shù)“四”爲(wèi)陽(yáng)。

午卦的卦爻辭爲(wèi)：“玄鳥(niǎo)朝食，南山之陽(yáng)。奮羽毛將飛，路毋關(guān)梁。前如兇，後乃吉光。有人將至，甚好以良。笑言夷色，美人懌極。吉。”[15]此卦卦象爲(wèi)“四四二”，可對(duì)應(yīng)《周公卜法·艮卦》：“眾鳥(niǎo)翔翔，樹(shù)陽(yáng)奪光。高飛有路，春至關(guān)梁。前須憂愁，後大吉昌。所求稱意，百事勝常，此卦大吉。”《管公明卜法》：“鵝飛翔起，集往木枝。不飲不食，頭低尾垂。往於高嶺，乃有糧資。前需有坎，後見(jiàn)明機(jī)。道無(wú)關(guān)梁，所求得遂。吉。”其中，“玄鳥(niǎo)朝食，南山之陽(yáng)”對(duì)應(yīng)《周公卜法》的“眾鳥(niǎo)翔翔，樹(shù)陽(yáng)奪光”，與丁卦類似，下位的“二”爲(wèi)鳥(niǎo)象，那麼其上的筮數(shù)“四”則表所謂“南山之陽(yáng)”“樹(shù)陽(yáng)奪光”的意象，説明其屬性爲(wèi)陽(yáng)。同時(shí)，三種卜法都説明此卦先兇後吉，結(jié)合卦象可知，“四”在中位、由於其數(shù)大，有“關(guān)梁”“奪光”“坎”等阻礙象，此爲(wèi)前兇。但上位又有陽(yáng)爻“四”表“明機(jī)”、得天之時(shí)，故而後吉。

綜合來(lái)看，《荊決》中筮數(shù)“一”“四”爲(wèi)陽(yáng)，“二”“三”爲(wèi)陰，不同於傳統(tǒng)易學(xué)陽(yáng)奇陰偶的規(guī)律。同時(shí)，觀察所有卦象的中位，可發(fā)現(xiàn)凡“一”在中位必爲(wèi)吉卦，“三”在中位必爲(wèi)兇卦，“二”“四”在中位則有兇有吉，須結(jié)合上下位的筮數(shù)進(jìn)一步分辨?；蛟S可以推測(cè)，《荊決》中除去陰陽(yáng)爻，其中位筮數(shù)又以小數(shù)爲(wèi)吉，因此其中位卦中，既陽(yáng)又小的筮數(shù)“一”最吉，既陰又大的筮數(shù)“三”最兇，筮數(shù)“二”雖陰但小、筮數(shù)“四”雖大但陽(yáng)，故筮數(shù)“二”“四”吉兇難辨，在卦爻辭中的解釋也更爲(wèi)隨機(jī)。

附《荊決》寬式釋文[16]：

鑽龜告筮，不如荊決。若陰若陽(yáng)，若短若長(zhǎng)。所卜毋方，所占毋良，必察以明。卅筭以卜其事，若吉若兇，唯筭所從。左手持書(shū)，右手操筭，必東面。用卅筭分，以爲(wèi)三分，其上分橫，中分縱，下分橫。四四而除之，不盈者勿除。

甲（四三三）：窮奇。欲登於天，浮雲(yún)如人。即已行之，乘雲(yún)冥冥。行遇大神，其高如城，太息如雷，中道而驚。大父爲(wèi)祟，欲求犧牲，兇。

乙（四一一）：龍?zhí)庫(kù)稘?，欲登於天。吉日嘉時(shí)，登高矚望，相須以色。今日何日，吉樂(lè)無(wú)極？津橋既行，願(yuàn)欲中意。吉，外爲(wèi)祟。

丙（三四三）：有鳥(niǎo)將來(lái)，文身翠翼。今夕何夕，吉樂(lè)獨(dú)極。釋怒亡憂，適中我意。有人將來(lái)，嘉喜毋極。吉，祟百厲。

?。ㄋ亩模荷圃丈圃?，百事順成。得天之時(shí)，弗有自來(lái)。翩翩飛鳥(niǎo)，止陽(yáng)之枝。美人將來(lái)，與我相知。中心愛(ài)之，不知其疵。吉。

戊（三一二）：冥冥之晦，吾獨(dú)得其光。雷電大陰，吾獨(dú)得陽(yáng)，有人將至，貴如公王。樹(shù)木未產(chǎn)，其葉青青，兇事盡除，吉事順成。吉。

己（三三四）：大官甚敬，身獨(dú)遇惡。且恐且懼，身毋定處，中心不樂(lè)，相追道路。請(qǐng)謁不得，獨(dú)留繫舍。先求其祟，後乃毋故。兇。

壬（二三一）：鳳鳥(niǎo)不處，洋洋四國(guó)。我欲見(jiàn)之，多害不得。疾飛哀鳴，憂心默默。勞身毋功，其事不得。兇，祟外、死不葬。

癸（二二二）：玄鳥(niǎo)朝飛，洋洋翠羽。與人偕行，其身獨(dú)處。請(qǐng)謁雲(yún)若，有欲弗許。今日何日，吉人將來(lái)。日夜望之，責(zé)來(lái)會(huì)期。吉，祟王父母，小吉。

子（二一三）：善哉首，如登高臺(tái)。甫有美人，弗召自來(lái)。齊其翠羽，又舉旌旗。非以爲(wèi)首，如登高丘，安而毋咎。今日何日，遠(yuǎn)人將來(lái)。吉，祟在司命。

丑（一四一）：沛沛羽蓋乎，吾誰(shuí)與持之？道路矚望，美人不來(lái)。既大又小，如羊與牛。所求不得，或爲(wèi)之患，雖欲行作，有閉於關(guān)。祟陽(yáng)。

寅（一三二）：山有玄木，其葉披離。勞心將死，人莫之知。欲與美會(huì)，其後必離。有隱者，雲(yún)胡懣懣。晨鳴不會(huì)，直爲(wèi)人笑。祟行、竈、百厲，兇。

卯（三二一）：靄靄者雲(yún)，蔽天白日。美人不來(lái)，曰心疾。翩翩飛鳥(niǎo)，閒關(guān)浮雲(yún)。吾召不來(lái)，或爲(wèi)是恨。以車馳之，壹反壹傾。欲會(huì)美人，其事不成。兇，祟行、竈。

辰（一二三）：玄龍?jiān)跍Y，雲(yún)待在天。嘉賓將來(lái)，以我爲(wèi)親。往來(lái)如矢，人莫之止。今日何夕，如得父母。盈意中欲，其後不悔。吉，祟社。

巳（一一四）：海有瑯玕，南山有植。時(shí)命將合，不期而相得。同心不去，結(jié)志不離。有人將來(lái)，直其遄盈，今日何日，百事皆成。吉，祟大父母。

午（四四二）：玄鳥(niǎo)朝食，南山之陽(yáng)。奮羽毛將飛，路毋關(guān)梁。前如兇，後乃吉光。有人將至，甚好以良。笑言夷色，美人懌極。吉。

未（二四四）：釋哉心乎，何憂而不已？雖欲行作，關(guān)梁之止。翩翩飛鵠，不飲不食。疾飛哀鳴，所求不得。靄靄者雲(yún)，乍陰乍陽(yáng)。效人祠祀，百鬼莫嘗。兇，祟巫、位、社。

本文收稿日期為2025年8月28日

本文發(fā)布日期為2025年8月29日

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