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李學(xué)勤先生序

　　李銳博士把他近些年的論作匯編成書(shū)，即將付印出版。我認(rèn)為這是一本對(duì)簡(jiǎn)帛學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史等學(xué)科都有價(jià)值的好書(shū)，值得向讀者推薦，因此盡管我這段時(shí)間特別忙碌，還是要在這里寫(xiě)幾句話(huà)。

　　我見(jiàn)到李銳，是在他來(lái)清華讀研究生的時(shí)候。他先受業(yè)于廖名春教授。大家知道，廖教授是吉林大學(xué)金景芳先生嫡傳弟子，于研究傳世與出土文獻(xiàn)有甚深造詣，李銳得其熏陶培養(yǎng)，很快就確定了治學(xué)道路。到我指導(dǎo)他讀博士學(xué)位時(shí)，學(xué)術(shù)路數(shù)業(yè)已定型，所以他在我這里雖有幾年，我能給他的幫助卻很有限。那段時(shí)間，李銳在簡(jiǎn)帛講讀班和學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出的論文，有的已收入本書(shū)，如第三章中的《上博〈詩(shī)論〉“懷爾明德”探析》等，足以顯示他的功力。他取得學(xué)位之后，去北京師范大學(xué)任職，又得到劉家和等先生的教誨。劉先生是我的老友，學(xué)兼中西，這使李銳的學(xué)術(shù)視野進(jìn)一步開(kāi)闊。

　　讀者很容易從本書(shū)看到，李銳博士對(duì)長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)、荊門(mén)郭店楚簡(jiǎn)和上海博物館藏楚簡(jiǎn)等一系列新發(fā)表的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，都進(jìn)行了及時(shí)而又深入的研習(xí)把握。由于這大量珍貴材料的出現(xiàn)公布，在學(xué)術(shù)界引發(fā)的種種討論，李銳大都積極參加了。他對(duì)有關(guān)問(wèn)題提出了很多自己的見(jiàn)解，其舉證之詳，論辨之精，析說(shuō)之細(xì)，很有值得稱(chēng)道之處。他還由之推論出若干關(guān)系重大的基本觀點(diǎn)，例如對(duì)古代“家”或“學(xué)派”性質(zhì)的理解等等，也富于創(chuàng)新性。

　　簡(jiǎn)帛書(shū)籍本來(lái)是原本的古代文獻(xiàn)，其研究與文獻(xiàn)學(xué)密相結(jié)合，是自然的。至于學(xué)術(shù)史這一學(xué)科，歷來(lái)與簡(jiǎn)帛學(xué)關(guān)系較遠(yuǎn)，這是由于早期發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘多屬文書(shū)之類(lèi)，與學(xué)術(shù)史少相干涉。但在上世界七十年代，銀雀山漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)等發(fā)現(xiàn)以后，由于其內(nèi)容性質(zhì)，竟使簡(jiǎn)帛學(xué)與學(xué)術(shù)史研究互相結(jié)合起來(lái)，形成學(xué)術(shù)界的新潮流，吸引了國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者。特別是由于新出簡(jiǎn)帛珍異重要，前所未見(jiàn)，經(jīng)過(guò)大家探討，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)史這一學(xué)科中不少久已形成的定論有重新推敲考慮的必要，這甚至包括若干帶有根本性的問(wèn)題，于是有些學(xué)者提出了“重寫(xiě)學(xué)術(shù)史”的呼吁，這便不能不說(shuō)是“茲事體大”了。具體說(shuō)來(lái)，比如由銀雀山簡(jiǎn)引起的兵家源流問(wèn)題，由馬王堆帛書(shū)引起的“黃老”道家問(wèn)題，由睡虎地簡(jiǎn)引起的法律史問(wèn)題，由郭店簡(jiǎn)引起的“思孟學(xué)派”問(wèn)題，由上博簡(jiǎn)引起的《詩(shī)論》研究問(wèn)題……等等，其影響都很重大。

　　簡(jiǎn)帛書(shū)籍研究的影響，不能理解為只限于簡(jiǎn)帛所屬時(shí)代的學(xué)術(shù)史，也就是戰(zhàn)國(guó)以至漢初的學(xué)術(shù)史。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典形成的時(shí)代，故而對(duì)那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)的一些基本認(rèn)識(shí)一旦改變，無(wú)疑會(huì)牽動(dòng)其后整個(gè)歷史時(shí)期學(xué)術(shù)史的認(rèn)識(shí)，比如漢代以來(lái)的今古文之爭(zhēng)，宋至清代的漢宋學(xué)之爭(zhēng)等等，影響之深遠(yuǎn)，恐怕要等到幾十年后才能充分體現(xiàn)出來(lái)。李銳博士這本書(shū)的意義，如果放在當(dāng)前簡(jiǎn)帛學(xué)與學(xué)術(shù)史研究的潮流背景之中，便能看得更為清楚。

　　李銳博士研究工作的一個(gè)特點(diǎn)，是不局限于個(gè)別問(wèn)題的實(shí)證研討，而是把自己的工作時(shí)時(shí)聯(lián)系到理論與方法層次的探索上。正由于此，他在古史研究的方法論這一“久而彌新”的問(wèn)題方面，投入了相當(dāng)多的精力，形成了獨(dú)到的意見(jiàn)，這也是我愿在這里向大家介紹的。需要指出的是，他在本書(shū)中第四章“學(xué)術(shù)史研究”集中討論了有關(guān)問(wèn)題，但不僅這一章，第一章“研究反思”也有好幾篇有關(guān)，希望讀者不要忽略。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李學(xué)勤

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年3月18日

目錄

第一章　研究反思　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1

對(duì)《老子》之“道”的思索　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1

“對(duì)文”分析法評(píng)析　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　19

《莊子》內(nèi)外雜篇的關(guān)系問(wèn)題　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　35

考證古籍年代之反思　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　57

“六家”、“九流十家”與“百家”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　65

古代中西方的“學(xué)派”觀念比較　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　78

第二章　古書(shū)的學(xué)派、年代研究　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　84

“朝請(qǐng)”與“朝廷”

——簡(jiǎn)本《文子》與傳本《文子》的一個(gè)重要異文研究　　　　　　　　　　　　　84

文子問(wèn)題后案　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　93

論帛書(shū)《二三子問(wèn)》中的“精白”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　136

《易傳》道家說(shuō)質(zhì)疑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　143

《系辭》的年代問(wèn)題　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　153

仁義禮智圣五行的思想淵源　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　157

評(píng)池田知久著《馬王堆漢墓帛書(shū)五行研究》　　　　　　　　　　　　　　　　　　172

“思孟學(xué)派”的問(wèn)題　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　181

郭店《窮達(dá)以時(shí)》再考　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　185

上博《慎子曰恭儉》的學(xué)派屬性研究　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　210

論上博《鬼神之明》篇的學(xué)派性質(zhì)

——兼說(shuō)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)派屬性判定的誤區(qū)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　222

第三章　古簡(jiǎn)叢考　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　234

郭店《太一生水》補(bǔ)疏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　234

郭店《尊德義》與“民可使由之不可使知之”　　　　　　　　　　　　　　　　　239

郭店《性自命岀》“實(shí)性”說(shuō)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　250

郭店《性自命出》與《孟子》“天下之言性”章的“故”字　　　　　　　　　　　257

上博《詩(shī)論》“懷爾明德”探析　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　269

上博《詩(shī)論》與儒家詩(shī)樂(lè)思想初探　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　276

上博《詩(shī)論》與《詩(shī)經(jīng)》“四始”新證　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　290

從上博《詩(shī)論》看孔子的“民性”觀　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　298

論上博《詩(shī)論》諸篇的分合　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　315

第四章　學(xué)術(shù)史研究　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　327

九流：從創(chuàng)建的目錄名稱(chēng)到虛幻的歷史事實(shí)　　　　　　　　　　　　　　　　　　327

從“六位”到“三綱”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　344

《恒先》與中國(guó)古代的宇宙論　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　355

由《恒先》看漢晉學(xué)術(shù)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　367

疑古與重建的糾葛　　　　

——從顧頡剛、傅斯年等先生對(duì)上古史的態(tài)度看古史重建　　　　　　　　　　　　380

經(jīng)史之學(xué)還是西來(lái)之學(xué)：“層累說(shuō)”的來(lái)源及存在的問(wèn)題　　　　　　　　　　　　397

由新出文獻(xiàn)重評(píng)顧頡剛先生的“層累說(shuō)”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　416