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“清華簡(jiǎn)”《 夜·樂(lè)詩(shī)》管窺

王鵬程

清華大學(xué)中文系

   最近，“清華簡(jiǎn)”整理又有重大進(jìn)展。記載周武王征伐耆（qi即黎）獲勝以后，在文王宗廟舉行“飲至”典禮的《夜》簡(jiǎn)文中，發(fā)現(xiàn)了周公所作《蟋蟀》一詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中《蟋蟀》風(fēng)格主旨非常近似。迄今為止，《夜》簡(jiǎn)文已經(jīng)整理出3首《樂(lè)詩(shī)》，前兩首是：

周武王致畢公：樂(lè)樂(lè)旨酒，宴以二公；任仁兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦；嘉爵速飲，后爵乃從。

周公致畢公：英英戎服，壯武赳赳，毖精謀猷，裕德乃究。王有旨酒，我弗憂以浮，既醉又侑，明日勿修。

從這兩首《樂(lè)詩(shī)》來(lái)看，畢公是“飲至”典禮的中心人物，由此可以推斷，在伐耆中，畢公是主要戰(zhàn)將。畢公又稱(chēng)畢公高，據(jù)《通志·氏族略》及《新唐書(shū)·宰相世系表》所載，畢公高是周武王的弟弟，是文王的第十五子?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》云：“武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業(yè)?！庇衷啤捌涿魅?，除道，修社及商紂宮。及期，百夫荷罕旗以先驅(qū)。武王弟叔振鐸奉陣常車(chē)，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以?shī)A武王?！薄埃畚渫酰菝吂尠傩罩?，表商容之閭。”可見(jiàn)畢公在武王時(shí)為股肱之臣，地位十分顯赫。成王死前，“懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之?！笨低跫次缓?，“命作策畢公分居里，成周郊，作《畢命》。”令人疑惑的是武王滅紂后追思先圣王，封功臣謀士，“封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管。弟叔度于蔡?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》）獨(dú)不見(jiàn)戰(zhàn)功顯赫的畢公，為何？我們先看周師入殷時(shí)情景，《尚書(shū)埤傳》卷九：

孔疏《帝王世紀(jì)》云：“商容及殷民觀周師之入，見(jiàn)畢公至。殷民曰：‘是吾新君也’。容曰：‘非也。觀其為人，虎踞而鷹趾，當(dāng)敵將眾威怒，自倍見(jiàn)利，即前不顧’。其后見(jiàn)周公至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也。視其為人，忻忻休休，志在除賊，是非天子，則周之相國(guó)’。見(jiàn)武王至，民曰：‘是吾新君也’ 。容曰：‘然圣人為海內(nèi)討惡，見(jiàn)惡不怒，見(jiàn)善不喜，顏色相副，是以知之是商容之事也’。”

由此可見(jiàn)，畢公“虎踞而鷹趾，當(dāng)敵將眾威怒，自倍見(jiàn)利，即前不顧”，是名威武兇猛、有勇無(wú)謀的驍將。但由于不似周公“忻忻休休”，故武王不喜，雖屢立戰(zhàn)功，滅紂之后也未受封。畢公封于“畢”亦非武王時(shí)，而在文王朝。從表面來(lái)看，這兩首樂(lè)詩(shī)很歡快，實(shí)際上卻透露出周武王和周公的勸誡安慰之意義。如武王希望畢公“任仁兄弟，庶民和同”；周公則曰“毖精謀猷，裕德乃究”，“王有旨酒，我弗憂以浮” ，意思是你的殫精竭慮以及美德懿望，大家知道。今天王有美酒，我們不讓?xiě)n愁浮上心頭。既然是 “舍爵策勛”的享功之宴，何出此言呢？新近整理的《夜》中周公所作的《蟋蟀》一詩(shī)，同上述兩首《樂(lè)詩(shī)》主旨也是相同。

《詩(shī)經(jīng)》中《蟋蟀》分 3章，《夜》中《蟋蟀》亦分3章，但第一章和第三章簡(jiǎn)文殘缺，第二章內(nèi)容相對(duì)完整，簡(jiǎn)文如下：

蟋蟀在席，歲聿云茖。今夫君子，不喜不樂(lè)。日月其，從朝及夕。毋已大康，則終以?？禈?lè)而毋荒，是惟良士之愳。

“茖”從“各”，“暮”從“ 莫”，二者相通。古“貊”、“莫”通用，如韓詩(shī)將“莫”作“貊”，按此，“茖”讀為“暮”亦可?！啊弊滞ā斑~”，二者均從月，相當(dāng)于“行”，感嘆光陰飛逝，如《詩(shī)經(jīng)》《蟋蟀》中“日月其除”、“日月其邁”、“日月其慆”?！啊币蔀椤办瘛保勺鳌案！苯狻！办瘛奔础半选保玖x是“祭福肉”，引申為凡福之稱(chēng)。如《詩(shī)·大雅·既醉》：“其類(lèi)維何？室家之壺。君子萬(wàn)年，永錫祚胤?！薄皭臁保墩f(shuō)文》中“懼”，憂懼之意。如《論語(yǔ)·子罕第九》（子曰）：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保▍O飛燕：《〈蟋蟀〉試讀》，《清華學(xué)報(bào)》2009年第5期）

從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，《蟋蟀》是周公勸及時(shí)行樂(lè)，如“今夫君子，不喜不樂(lè)。日月其，從朝及夕”句，和《夜》簡(jiǎn)文中先前公布的周公和武王致畢公的《樂(lè)詩(shī)》主旨相同。前兩首主要是勸慰畢公要“任仁兄弟，庶民和同”、“弗憂以浮”，《蟋蟀》格調(diào)亦是相同。那么周公為何要?jiǎng)癞吂取案n以浮”、“康樂(lè)而毋荒”？原因不出以下：可能在伐耆的戰(zhàn)役中，畢公有勇無(wú)謀，不聽(tīng)從指揮，兄弟間有抵牾；或是呈匹夫之勇，雖然獲勝，但傷亡慘重，受到批評(píng)。畢公身為皇子，悶悶不樂(lè)，因而武王和周公分別作《樂(lè)詩(shī)》勸慰，要求其以“任仁兄弟，庶民和同”為重。“ 清華簡(jiǎn)”《 夜》簡(jiǎn)文中的這3首《樂(lè)詩(shī)》，為解決一個(gè)重要的歷史疑團(tuán)提供了可靠堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)依據(jù)，即李仁甫宰相年表之說(shuō)，“孔子序三代之書(shū)，其稱(chēng)相者獨(dú)伊尹、伊陟、傅說(shuō)、周公、召公、畢公六人 ”（《尚書(shū)埤傳》卷末），“畢公四朝元老，君陳其后進(jìn)也。周公既沒(méi)，何不即以畢公代之？”（《尚書(shū)埤傳》卷十四）“周公薨，則君陳為大宗，而畢公之繼君陳在康王之十二年。則是時(shí)，君陳固存，成王不豫之時(shí)召之而來(lái)也?！保ā渡袝?shū)稗疏》卷四下）

孔子序三代之書(shū)，其稱(chēng)相者獨(dú)伊尹、伊陟、傅說(shuō)、周公、召公、畢公六人，為何周公薨后，君陳為大宗，畢公之繼在君陳后呢？（畢公繼君陳之任，在康王之十二年）畢公隨武王伐紂，戰(zhàn)功顯赫，可謂是肱股之臣，為何滅商后獨(dú)不見(jiàn)封？周公薨后不得繼？原因可以從《夜》里面的三首《樂(lè)詩(shī)》不難窺出，畢公有勇無(wú)謀，不注意團(tuán)結(jié)，在成王臨死之際，能支撐局面的，唯有畢公矣，亦即《尚書(shū)日記》卷十五所云：“至于成終之任開(kāi)闔變化，非四朝元老莫能之。故康王必付之畢公焉?！?/SPAN>

《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》的主旨，自古以來(lái)爭(zhēng)議頗大。《毛詩(shī)序》認(rèn)為其“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩(shī)以閔之，欲其及時(shí)以禮自虞樂(lè)也”。方玉潤(rùn)批其曰：“今觀詩(shī)意，無(wú)所謂‘刺’，亦無(wú)所謂‘儉不中禮’，安見(jiàn)其必為僖公發(fā)哉？《序》好附會(huì)，而又無(wú)理，往往如是，斷不可從?！卞X(qián)鐘書(shū)《管錐篇》以為：“按雖每章皆申‘好樂(lè)無(wú)荒’之戒，而宗旨?xì)w于及時(shí)行樂(lè)?！敝祆洹⒎接駶?rùn)、吳闿生、錢(qián)鐘書(shū)、高亨、程俊英等人觀點(diǎn)雖不統(tǒng)一，但都認(rèn)為其有應(yīng)及時(shí)行樂(lè)之意?！扒迦A簡(jiǎn)”《夜》中的《蟋蟀》，從上述分析來(lái)看，主旨亦為及時(shí)行樂(lè)。伐耆凱旋而歸，“飲至”典禮氣氛定當(dāng)熱烈昂揚(yáng)，但唯獨(dú)畢公悶悶不樂(lè)，因而才有武王、周公勸慰之《樂(lè)詩(shī)》?！扼啊芬辉?shī)句式、風(fēng)格如此近似《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》，其又是典禮即興而作，足見(jiàn)周公對(duì)《詩(shī)經(jīng)》之熟悉，也為“周公編《詩(shī)經(jīng)》”一說(shuō)提供了新佐證?！扒迦A簡(jiǎn)”《夜》3首《樂(lè)詩(shī)》的最大意義在于，為周朝開(kāi)國(guó)元老的畢公滅紂不得封、周公歿而不得繼的歷史疑團(tuán)提供了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。

原載《中國(guó)文物報(bào)》 2010年4月30日