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甲骨文、金文新釋兩則

（首發(fā)）

路國(guó)權(quán) 王君美

北京大學(xué)考古文博學(xué)院08級(jí)碩士研究生

內(nèi)容提要：通過(guò)對(duì)周原甲骨文H11:11的重新釋讀 ，認(rèn)為其中的人名“更”就是文獻(xiàn)中記載的武庚，進(jìn)而可以確定這片卜辭的年代。通過(guò)對(duì)戎生編鐘銘文中世系和年代的梳理，提出銘文中的“皇祖憲公”就是文獻(xiàn)中的晉獻(xiàn)侯穌，戎生家族是從晉獻(xiàn)侯一系分立出去的晉國(guó)宗室。

關(guān)鍵詞：周原甲骨  武庚  戎生編鐘  晉獻(xiàn)侯穌

一  周原甲骨H11:11中的“更”為武庚

周原甲骨H11:11云“…巳，王其乎更，厥父陟?！蓖跤钚畔壬赋銎淠甏s在西周早期武、成、康時(shí)代[1]。對(duì)于其中的第五字，曾有先生誤釋為“內(nèi)史”[2]。查曹瑋先生編著的《周原甲骨文》公布的卜辭照片，釋為“更”字無(wú)疑[3]。這片卜辭比較完整，只是開(kāi)頭干支第一字及其前面的內(nèi)容殘缺，并不影響我們對(duì)它的釋讀。

我們推測(cè)這片卜辭中的“王” 是周武王，“更”是武庚，“厥父”指武庚之父、末代商王帝辛（紂）?！摆臁敝^帝王死后升天，到達(dá)上帝左右。如《尚書(shū)·舜典》云：“舜生三十征，庸三十，在位五十載，陟方乃死?！辈躺颉都瘋鳌芬吨駮?shū)紀(jì)年》謂帝王之沒(méi)皆曰陟。《尚書(shū)·康王之誥》云：“惟新陟王畢協(xié)賞罰，勘定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉！張皇六師，無(wú)壞我高祖寡命?！辈躺颉都瘋鳌吩唬骸摆?，升遐也。成王初崩，未葬未謚，故曰‘新陟王’ 。”江聲《集注音疏》曰：“陟，等遐也，謂崩也?！薄对?shī)·大雅·文王》亦云：“文王陟降，在帝左右?！笨梢?jiàn)，在周人的觀念中，“陟”用來(lái)指王死后升天。在殷墟卜辭中也有王用牲祭祀陟于祖先的觀念，如《合集》27890、32029、32420、32916、屯2384等[4] ?！柏矢岗臁币馑际恰案钡母赣H死后升天了。我們認(rèn)為指的正是牧野之戰(zhàn)、武王克商時(shí)，帝辛自焚而死之事。武王派人召來(lái)武庚，向他正式宣布了這件事情。

另外，卜辭開(kāi)端殘缺的干支日可能是“己巳”。利簋銘文證實(shí)周武王克商在甲子，其后五日即為己巳，這時(shí)武王向武庚正式宣布這個(gè)消息是比較合適的。由此可將這片卜辭的時(shí)代定為周武王初年。

二  戎生編鐘銘文中的“皇祖憲公”為晉獻(xiàn)侯穌

戎生編鐘是一組完整的甬鐘，共八件，現(xiàn)為保利藝術(shù)博物館收藏。八件鐘上共有銘文153字，內(nèi)容十分重要，李學(xué)勤、裘錫圭、馬承源等先生先后著文討論[5]。銘文大意已經(jīng)基本疏通，但對(duì)于銘文中的“皇祖憲公”還有進(jìn)一步討論的必要。

這里的“憲公”是誰(shuí)呢？我們認(rèn)為他與文獻(xiàn)中記載的赫赫有名、并已得到考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)的晉獻(xiàn)侯穌是同一人。論證如下：

首先需要說(shuō)明戎生編鐘銘文中記載的世系。李學(xué)勤、裘錫圭、馬承源等先生一致認(rèn)同“皇祖憲公”、“皇考卲伯”和“戎生”是連續(xù)的祖孫三代，其間并無(wú)省漏。馬承源先生并謂：“皇祖是宗廟中的首位之王”。對(duì)此我們表示認(rèn)同。

其次，需要說(shuō)明戎生編鐘的年代。李學(xué)勤、裘錫圭、馬承源、王子初等先生對(duì)于戎生編鐘年代的判斷有很大差異：李學(xué)勤先生認(rèn)為戎生編鐘和晉姜鼎可以對(duì)讀，年代接近，在晉昭侯六年（周平王三十一年）；裘錫圭先生認(rèn)為“ 戎生鐘時(shí)代的上限是懿王，下限大概是厲王”；馬承源先生認(rèn)為戎生鐘鑄造的時(shí)代應(yīng)在恭王之后的西周中期；王子初先生認(rèn)為應(yīng)在春秋初期。我們贊同李學(xué)勤和王子初先生的意見(jiàn)，戎生編鐘的年代與晉姜鼎的年代接近。

裘錫圭、馬承源等先生的意見(jiàn)已經(jīng)排除，故下文主要談及李學(xué)勤先生的意見(jiàn)。

李學(xué)勤先生認(rèn)為戎生的“皇祖憲公”屬于周穆王時(shí)期，但是這與戎生編鐘的年代之間相隔七世八王，達(dá)184年[6]，戎生祖考三代的年代跨度過(guò)長(zhǎng)。因此，戎生“皇祖憲公”的年代不可能早至周穆王時(shí)期。我們認(rèn)為戎生“皇祖憲公 ”是文獻(xiàn)中記載的晉獻(xiàn)侯穌：戎生與晉文侯夫人晉姜約略同時(shí)，因此可以推測(cè)戎生大約與晉文侯同輩，戎生的父親“皇考卲伯”與晉穆侯同輩，是晉獻(xiàn)侯的別子。戎生一支是從晉獻(xiàn)侯一系分出去的晉國(guó)宗室，晉獻(xiàn)侯是戎生這一分宗的“首位之王”，故稱(chēng)“皇祖憲公”（“憲”和“獻(xiàn)”古為通假字[7]，故戎生鐘銘文中作“憲”，文獻(xiàn)中寫(xiě)作“獻(xiàn)”）。

根據(jù)晉侯穌鐘銘文可知，“憲（獻(xiàn)）”應(yīng)是晉侯穌的謚號(hào)。戎生一支自其父“皇考卲伯”時(shí)期已經(jīng)是從晉獻(xiàn)侯一支分立出去的宗室貴族，晉獻(xiàn)侯是這一分支的始祖，因此連帶謚號(hào)尊稱(chēng)為“皇祖憲公”。戎生的父親“皇考卲伯” 與嗣晉獻(xiàn)侯而立的晉穆侯屬于同父同輩關(guān)系，以宗室身份參與晉國(guó)政事，即戎生鐘銘文中稱(chēng)其“紹匹晉侯”。晉文侯時(shí)期，戎生可能仍然以宗室身份參與政事，文侯去世后戎生參與主持文侯夫人晉姜主導(dǎo)的“取金繁湯”之事，官職較高，因此能夠制作八枚一套的編鐘[8]。

將戎生家族解釋為從晉獻(xiàn)侯穌一系分立出去的晉國(guó)宗室，戎生一支的世系能夠與同時(shí)期晉侯的世系密合無(wú)間，同時(shí)也能夠說(shuō)明戎生制作這套編鐘的資格?！坝媒ㄓ谄澩馔?，遹司蠻戎，用搟不廷方”講述的形勢(shì)理解為晉立國(guó)的形勢(shì)十分貼切。

至于所謂的“（走臧）爯穆天子威靈”一句，并非一定要求“皇祖憲公”是受周穆王冊(cè)命始封。周穆王在西周諸王中在位時(shí)間最長(zhǎng)，即位于昭王南征不復(fù)、王道衰微之際，一定程度上復(fù)興了周王室的實(shí)力，與其后幾位周王相比，是一位有作為的周王，因而受到稱(chēng)贊。