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俄藏敦煌Дχ.11038號(hào)《投社狀》校理*

趙家棟 付義琴

南京師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院 北京師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院

摘要： 比照?qǐng)D版資料，運(yùn)用中土文獻(xiàn)和佛經(jīng)材料，特別是敦煌文獻(xiàn)中社邑文書的特點(diǎn)以及敦煌俗字研究最新成果，對(duì)俄藏敦煌社邑文書Дχ.11038號(hào)作了重新校理，並對(duì)前人的錄校作了一些補(bǔ)正，以便學(xué)術(shù)界更好地利用這則社邑文書進(jìn)行相關(guān)研究。

關(guān)鍵字： 敦煌文獻(xiàn)  投社狀  校理

俄藏敦煌社邑文書 Дχ.11038號(hào)，圖版見《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第十五冊(cè)第147-148頁。乜小紅在《俄藏敦煌契約文書研究》第二部部分“俄藏敦煌契約文書釋文和注釋”（一下簡(jiǎn)稱乜校）曾校錄了此文書，並作了一些註釋。同時(shí)據(jù)本件文書首行所列“投社人專甲”及內(nèi)容，推知為敦煌社邑文書中投社人入社之投社狀，並將其定名為“投社狀狀文”。[1]P245-246然而其校錄和註釋仍然存在誤校誤錄誤標(biāo)點(diǎn)之處，有些註釋似還未能達(dá)詁。現(xiàn)根據(jù)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》的寫本圖版，重作校理。校理工作主要包括：校錄、標(biāo)點(diǎn)、註釋三個(gè)方面。囿於學(xué)識(shí)，其中也難免謬誤之論，還請(qǐng)方家不吝斫之。

投社狀【1】（Дχ.11038號(hào)）

投社人某專甲【2】

右厶甲敦煌極西清塞 【3】，託【4】鴻沙【5】盛族平張【6】。結(jié)號(hào)【7】父子之鄉(xiāng)【8】，布義【9】貞松守節(jié)。厶乙卯臺(tái)之歲【10】，早憂恩愛之情；駈（驅(qū)）鳥之年 【11】，實(shí)攀意深戀劫【12】。厶乙今聞貴社眾會(huì)，忽臨華翰之芳 【13】，異累不群【14】，土奇誕質(zhì)【15】。義重二陸【16】，立珍宗而約於時(shí)；斷決三章，兢竹清而其語【17】。蓮襟絕代，不違向化之心 【18】；家順第恭，實(shí)抱陳重之泰 【19】；忠父慈親，不妄高柴之幸 【20】。六親痛熱，騡騎撿愛而奔星 【21】；澄難扶頃，尋聲救危扶嶺 【22】，草人【23】中微，少稟宗飼筍【24】之因，既攬【25】高仁。懇修傅劫【26】，社長(zhǎng)晚習(xí)周吻【27】未披，或曉徹半千善業(yè)【28】，醫(yī)方置神街【29】，立向自差【30】。若投貴社甚劣【31】，難陳告狀，伏望三官【32】眾社等，特賜收名入案【33】。

【校注】

1乜校定名為“投社狀狀文”。按，“狀”即有狀文之意，定名為“投社狀”義已足。再者乜先生將投社狀歸入敦煌契約文書似乎不妥，依照敦煌學(xué)體系來看，當(dāng)歸入敦煌社邑文書一類。

2“甲”，乜校錄為“用”。誤。原卷字形實(shí)作“”，與下句“厶甲”之“”字形相同。“某專甲”當(dāng)義同“厶甲”。敦煌文書中每見“某專甲”， Дχ.2333B號(hào)（見《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第九冊(cè)第 153頁）《父母遺書一道》“吾報(bào)男某專甲” 之“甲”原卷字形作“”，甚明。然乜校也誤錄為“用”。又Дχ.11038-7號(hào)《社條殘片》：“眾巽（選）厶甲上社官，厶專甲為錄事?！痹碜中我沧鳌?/SPAN>”，而此處“厶專甲”絕不能釋為“厶專用”。

3“清塞”一詞，乜校云：“指清靜的邊塞。 ”按，“清塞”當(dāng)作“青塞”，敦煌文獻(xiàn)中常見“清”、“青”不分?！扒嗳北局附窀拭C省東北環(huán)縣青山一帶。古為北地郡，地近長(zhǎng)城。東漢建武六年，大將馮異曾進(jìn)軍義渠，並領(lǐng)北地太守，青山胡率眾歸降。後因以“青塞”泛指邊塞，邊地。見《後漢書·馮異傳》。唐張籍《塞上曲》：“ 將軍閲兵 青塞 下，鳴鼓鼕鼕促獵圍?！?這裡當(dāng)後一義?！皹O西”與“清塞”連讀。乜校將“清塞”屬下。誤。

4“託”，乜校錄作“托”，并在“託”下補(bǔ) “?！弊?，作“清塞托?！保鞘??！坝殹碑?dāng)與下句連讀。此外表“托付、請(qǐng)托”義，“託”是其本字。《說文·言部》：“託，寄也?！薄豆沤耥崟?huì)舉要·藥韻》：“託，委也；信任也”《呂氏春秋·貴生》：“惟不以天下害其生者也，可以託天下。” 高誘注：“託，付?！薄墩f文》未見“托”字，《玉篇·手部》：“ 托，推也。”《集韻·鐸韻》：“拓，手推物，或作托?！本汀凹挠殹⑽殹绷x來說，“托”當(dāng)爲(wèi)借字。

5“鴻沙”，乜校錄作“鳴沙”，似可從。然敦煌古稱沙洲，因鳴沙山得名，但是未見以“鳴沙”指稱敦煌。“鴻”有大義，這裡“鴻沙”可以理解為“大沙”，如同稱“大敦煌”，大表示尊稱。

6“平張”，乜校錄為“平章”，甚是?！皬?”為“章”之音借字。然乜校釋義為“平等的商酌”似未確，“平章”就是“商量、議論”義，似不必有“平等”之義位?！稘h語大詞典》釋義作“評(píng)處、商酌”，《唐五代語言詞典》“平章”下釋義為“商量，議論。”舉例甚多，可參。

7“結(jié)號(hào)”之“結(jié)”，原卷作，構(gòu)件“糹”作“”形，敦煌文獻(xiàn)習(xí)見。下文中的“絕代”之“絕”也作此形?！疤?hào)”原卷即作此形，是“號(hào)”的俗體簡(jiǎn)化字。敦煌文獻(xiàn)中表示“號(hào)哭”和“號(hào)叫”的“號(hào)”往往不用俗體簡(jiǎn)化字“號(hào)”，只有在表示“徽號(hào)”和“稱號(hào)”時(shí)才用“號(hào)”字形。似乎有特別分工。詳見黃徵《敦煌俗字典》（P149-150，上海教育出版社，2005年）?！敖Y(jié)號(hào)”，乜注云：“指民間結(jié)社?！彼莆创_。這是一份投社文狀，即投社人申請(qǐng)要求入社，“社”已經(jīng)存在，據(jù)文狀內(nèi)容來看，欠妥。其實(shí)“結(jié)號(hào)”當(dāng)爲(wèi)“結(jié)好”，號(hào)與好音同，可得相借?！敖Y(jié)好”乃是“結(jié)交，親近”之義?！吨芏Y·春官·典瑞》：“琬圭以治德，以結(jié)好?！薄夺釢h書·劉焉傳》：“松懷恨而還，勸璋絶曹氏，而結(jié)好劉備 ?！彬?yàn)之文句甚洽。

8“父子之鄉(xiāng)”指社內(nèi)成員之間如同父子。古代常以“父子鄉(xiāng)”來稱民風(fēng)醇正，遵守禮法。古代統(tǒng)治者常題寫“父子鄉(xiāng)賢”等匾額予以褒獎(jiǎng)。

9“布義”猶行義?！兑葜軙ふ灧ā罚骸安剂x行綱曰景?！睗h劉向《說苑·政理》：“魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：‘必全功成名布義。’”明宋濂《燕書》之二一：“以君伐臣是謂布義，以臣伐君是謂悖政。”

10“卯臺(tái)之歲”，乜校認(rèn)為：“卯，乃十二地支的第四位，卯臺(tái)之歲，推測(cè)意謂四歲?！卑?，乜校推測(cè)成份太重，且這樣“卯臺(tái)”之“臺(tái)”無著處。其實(shí)“卯臺(tái)”讀為“丱始”，“卯”原卷字形作，與丱字形更相近。“臺(tái)”當(dāng)讀為始，《說文·女部》：“始，女之初也。從女，臺(tái)聲?！迸_(tái)、始音近相借，馬王堆漢墓帛書《老子》：“百仁之高，臺(tái)於足(下)。”今本《老子》作“千里之行，始於足下。”丱本指古時(shí)兒童束發(fā)成兩角的樣子?！对?shī)·齊風(fēng)·甫田》：“婉兮孌兮，總角丱兮?！敝祆浼瘋鳎骸皝O，兩角貌。”唐韓愈《崔十六少府?dāng)z伊陽以詩(shī)及書見投》詩(shī)：“捧書隨諸兄，累累兩角丱?！币陝t可指幼年時(shí)期?！缎绿茣|夷傳·新羅》：“大曆初，憲英死，子乾運(yùn)立，甫丱，遣金隱居入朝待命。”《朱子語類》卷一○四：“某自丱讀四書，甚辛苦。”文獻(xiàn)中常見“丱角”，指童年或少年時(shí)期。唐方幹《孫氏林亭》詩(shī)：“丱角相知成白首，而今歡笑莫咨嗟?！彼瓮醢彩锻跗礁δ拐I》：“自丱角未嘗從人受學(xué)，操筆爲(wèi)戲，文皆成理。”元姚文奐《竹枝詞》：“家住西湖第四橋，自從丱角學(xué)吹簫。 ” 又見“丱童”，指幼童。北魏酈道元《水經(jīng)注·滱水》：“孌婉丱童及弱年崽子，或單舟採(cǎi)菱，或疊舸折芰?！彼螝W陽修《日本刀歌》：“其先徐福詐秦民，採(cǎi)藥淹留丱童老?！庇忠姟皝O髮”，指少年。唐李紳《過梅裏》詩(shī)之一：“丱髮此淹留，垂絲匪閒曠。”要之，“卯臺(tái)”即是“丱始”，為“從丱髪開始”義，“卯臺(tái)之歲”意謂總角之歲，泛指幼年時(shí)期。準(zhǔn)此，驗(yàn)之文句甚洽，且與下文“駈烏之年”相呼應(yīng)。

11“駈鳥之年”，“駈”是“驅(qū)”的異體。 S.388《正名要錄》：“驅(qū)駈：右字形雖別，音義是同。古而典者居上，今而要者居下?！庇诸佋獙O《干祿字書》：“駈驅(qū)：上通，下正?！薄?鳥”，原卷字形作，乜校錄作“鳥”，甚誤。按，當(dāng)爲(wèi)“烏”，《敦煌俗字典》（P428-429）收有敦煌寫卷“烏”字形有：（S.2832《願(yuàn)文等範(fàn)本·律座主散講》）、（S.388《正名要錄》）、（敦研309《修行本起經(jīng)》卷下）、（P.2524《語對(duì)》）。佛家對(duì)青少年出家者根據(jù)其年齡段將其分為三種，其中有一種稱謂“驅(qū)烏沙彌”，一般年齡在7-13歲之間。一般指男孩修行者。東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷29：“沙彌法者，沙彌有三品：一者從七歲至十三，名為驅(qū)烏沙彌；二者從十四至十九，是名應(yīng)法沙彌；三者從二十上至七十，是名名字沙彌。”（T22/461b）佛典中常見“驅(qū)烏”，罕見“驅(qū)鳥”。 另《漢語大詞典》收有“驅(qū)烏”：“驅(qū)趕烏鴉。佛教有驅(qū)烏沙彌，指男孩修行者?！笔恰?/SPAN>

12“實(shí)攀意深戀劫”，“攀”，當(dāng)爲(wèi)“盼”之借，P.3718《程政信和尚邈真贊並序》：“僾俙顧攀，邈影遺[容]；粉繪威稜，丹青仿佛。”又P.3718《程政信和尚邈真贊並序》：“俙顧盼，預(yù)戀生前。工召丹青，圖形綿帳。”“顧攀”即“顧盼”?！皩?shí)盼”與上文“早憂”相對(duì)?！耙馍顟俳佟敝盖檎x深厚久長(zhǎng)。劫，梵語kalpa，巴厘語kappa。音譯劫波、劫跛、劫簸、羯臘波。意譯分別時(shí)分、分別時(shí)節(jié)、長(zhǎng)時(shí)、大時(shí)、時(shí)。原為古代印度婆羅門教極大時(shí)限之時(shí)間單位?？芍笜O其久遠(yuǎn)的時(shí)間。

13“華翰之芳”，華翰，對(duì)他人來信的美稱。南朝陳徐陵《答周處士書》：“仰披華翰，甚慰翹結(jié)?！碧苿⒂礤a《謝竇相公啟》：“每奉華翰，賜之衷言?！?/SPAN>

14“異累不群”，乜校錄作“異累不辟”，誤。察原卷字形“辟”作，左邊構(gòu)件實(shí)為君字，此字當(dāng)為群字俗寫。“異累”應(yīng)為“異類”，累類音同。異類，指稱外族。舊題漢李陵《答蘇武書》：“終日無覩，但見異類。”《孔子家語·好生》：“舜之爲(wèi)君也……德若天地而靜虛，化若四時(shí)而變物也。是以四海承風(fēng)，暢於異類。”王肅注：“異類，四方之夷狄也?！薄叭骸敝概筝叄挥H族?！抖Y記·檀弓上》：“吾離羣而索居?！编嵭ⅲ骸傲t，謂同門朋友也?！薄抖Y記·三年問》：“因以飾羣，別親疏貴賤之節(jié)。”鄭玄注：“羣，謂親之黨也?！笨追f達(dá)疏：“羣，謂五服之親也?！薄爱惱鄄蝗骸敝竿稜钊松頌橥庾鍥]有親族。與上文“右厶甲敦煌極西清塞”相應(yīng)。

15“土奇誕質(zhì)”指特別的鄉(xiāng)土孕育出高尚的誠(chéng)信品質(zhì)。質(zhì)有“真實(shí)、誠(chéng)信”義，《國(guó)語·楚語下》：“容貌之崇，忠信之質(zhì)，禋絜之服，而敬恭明神者，以爲(wèi)之祝。”韋昭注：“質(zhì)，誠(chéng)也?！薄肚f子·知北遊》：“夫子之問也，固不及質(zhì)。” 成玄英疏：“質(zhì)，實(shí)也?！?/SPAN>

16“二陸”，史稱“二陸”至少有四，然宋代之前以“二陸”稱有晉陸機(jī)陸雲(yún)兄弟和南朝陳陸瑜陸琰兄弟。後者首見宋王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠·氏族 ·二陸》：“陳陸瑜、琰，並以文學(xué)侍?hào)|宮，時(shí)人以二陸比二應(yīng)。”故此處當(dāng)爲(wèi)前者。陸機(jī)陸雲(yún)兄弟情重，後世文獻(xiàn)每用此典。

17“斷決三章，兢竹清而其語”，斷決，指判案、判決。漢王充《論衡·自紀(jì)》：“斷決知辜，不必臯陶；調(diào)和葵韮，不俟狄牙?！彼螝W陽修《乞條制催綱司》：“如有違慢，並乞嚴(yán)行斷決。”三章本指三條法律。漢高祖劉邦率兵進(jìn)入鹹陽時(shí)，與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。見《史記·高祖本紀(jì)》。後來泛指簡(jiǎn)單明確的法律或規(guī)章?！赌鲜贰ぴ簜鳌罚骸澳獓?yán)五辟於明君之朝，峻三章於聖主之日?！本ぃ⌒闹?jǐn)慎。《說文·兄部》：“兢，敬也?！蹦铣宏憘叀缎驴搪┿憽罚骸奥谋》蔷?，臨深罔戰(zhàn)?！彼斡嵛谋?《吹劍四錄》：“所恨衛(wèi)王晚節(jié)不兢，故此盛美，爲(wèi)過所掩。”“竹清”指竹簡(jiǎn)，用來記錄文字的青竹須經(jīng)過一道殺青工序，故稱之，又稱汗青。“斷決三章，兢竹清而其語”全句意謂“法律案件的判決按章法執(zhí)行，並且小心謹(jǐn)慎地記錄下申訴的言語?！?

18“蓮襟絕代，不違向化之心”，乜注云：“ 是說知心的人沒有了，此指即使連襟絕代，也不違背教育感化之心?！卑?，乜注不確。蓮襟即為連襟，襟，胸懷，謂彼此知心。唐駱賓王《秋日與群公宴序》：“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款爾連襟，共挹青田之酒?！苯^代意謂冠絕當(dāng)代，舉世無雙。南朝宋顏延之《請(qǐng)立渾天儀表》：“值大軍旋斾，渾儀在路，肆觀奇秘，絶代異寶?！碧聘哌m《畫馬篇》：“感茲絶代稱妙手，遂令談?wù)卟蝗菘?。”“蓮襟絕代，不違向化之心”全句意謂“彼此知心相投，其情義冠絕當(dāng)代舉世無雙，從不存有違背教化之心?！?/SPAN>

19“家順第恭，實(shí)抱陳重之泰”，抱，存有。 “陳重之泰”典出《後漢書·獨(dú)行傳·陳重傳》。指東漢陳重和雷義二人友好，遇有為官良機(jī)，皆禮讓對(duì)方，鄉(xiāng)里傳誦為：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳?！?/SPAN> 又“泰”當(dāng)爲(wèi)“態(tài)”之借。泰為透母去聲泰韻字，態(tài)為透母去聲代韻字，二者聲母相同，泰代二韻開口唐五代西北方音已經(jīng)合流為ai攝，故可得相借?！皯B(tài)”與上文“心”相對(duì)為文，指心態(tài)、情態(tài)。

20“忠父慈親，不妄高柴之幸”，“不妄”即為“不忘”，妄、忘形近而訛，敦煌文獻(xiàn)中上下結(jié)構(gòu)的字構(gòu)件下女字形常與心相混。如：姿與恣、要與?；蛘咭暈槎咭艚ソ琛！安煌迸c上句“實(shí)抱”相應(yīng)?！案卟裰摇?典出《史記·仲尼弟子列傳第七·高柴傳》，高柴（公元前521～393）春秋末年衛(wèi)國(guó)人，一說齊國(guó)人，字子羔，亦稱子皋、子高、季皋。他遵守禮制，孝敬父母，有政治活動(dòng)能力。子路在季氏任職，舉派高柴去做費(fèi)邑宰。唐開元二十七年（ 739年）追封 “共伯。

21“六親痛熱，騡騎撿愛而奔星”，六親，歷來說法不一：(1)《老子》：“六親不和有孝慈?！蓖蹂鲎ⅲ骸傲H，父、子、兄、弟、夫、婦?！?/SPAN>(2)《管子·牧民》：“上服度，則六親固。 ”尹知章注：“六親，謂父母兄弟妻子。”(3)漢賈誼《新書·六術(shù)》篇，以父、昆弟、從父昆弟、從祖昆弟、從曾祖昆弟、族兄弟為“六親”。(4)《史記·管晏列傳》：“上服度則六親固?！睆埵毓?jié)正義：“六親謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女子之子六也?！?/SPAN>(5)《左傳·昭公二十五年》“爲(wèi)父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明”晉杜預(yù)注：“六親和睦，以事嚴(yán)父，若衆(zhòng)星之共辰極也。 ”即以父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭為六親。騡，指白馬黑唇，又作駩?！稜栄拧め屝蟆罚骸鞍遵R黑脣，駩?！薄都崱?/SPAN>韻》：“騡，白馬黑脣，或從全”《正字通·馬部》：“騡，俗駩字?！?唐張說《大唐開元十三年隴右監(jiān)校頌德碑》：“差其毛物則有……騮、駮、驓、駩?！彼未薏住陡猩劫x》：“騂駂駩駽，騧驪驖駔，繁鬛赤喙，黃脊白顙?！薄皳鞇邸睉?yīng)是“險(xiǎn)隘”，撿、險(xiǎn)字形相近而訛，且皆從僉得聲。愛為影母去聲代韻，隘為影母去聲卦韻，聲母相同，唐五代西北方音代卦同為ai攝（羅常培.唐五代西北方音[J].史語所集刊（甲種之十二），1933.）?！半U(xiǎn)隘”本指險(xiǎn)要處?！冻o·大招》：“山林險(xiǎn)隘，虎豹蜿只?！?唐拾得《詩(shī)》之四四：“迢迢山徑峻，萬仞險(xiǎn)隘危?！贬醽硪瓯扔髌D難險(xiǎn)阻?！冻o·離騷》： “惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘?！蓖跻葑ⅲ骸半U(xiǎn)隘，諭傾危也?！蓖醴蛑ㄡ專骸半U(xiǎn)隘，猶危險(xiǎn)狹隘也?！彼翁K舜欽《啟事上奉甯軍陳侍郎》：“非局於險(xiǎn)隘，禍難薄身，不可轉(zhuǎn)脫，又安肯俛容撙意，求出入門下邪？”奔星，本指流星?！稘h書·司馬相如傳上》：“奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒?！鳖亷煿抛ⅲ骸氨夹?，流星也?！币陝t有似流星般疾速。北齊顏之推《和陽納言聽鳴蟬篇》：“劍影奔星落，馬色浮雲(yún)起?！薄傲H痛熱，騡騎撿愛而奔星”全句意謂“一旦六親有痛熱病狀，不畏險(xiǎn)阻騎駩馬疾速去求醫(yī)問藥。”

22“澄難扶頃，尋聲救危扶嶺”，乜?！俺坞y扶頃”云：“指星辰下沉難以扶正過來。”甚為無理。按，澄當(dāng)讀為撜，《說文·手部》：“抍，上舉也。從手，升聲?！兑住吩唬骸畳c馬，壯，吉。’撜，抍或從登。”《廣韻·拯韻》：“撜”，同“拯”?！痘茨献印R俗訓(xùn)》：“子路撜溺而受牛謝?！备哒T注：“撜，舉也?！?“撜難”即是“拯難”，拯為“援救；救助”義。《孟子·梁惠王下》：“民以爲(wèi)將拯己於水火之中也?！睗h崔寔《政論》：“且濟(jì)時(shí)拯世之術(shù)，豈必體 堯 蹈 舜 然後乃治哉？”《北齊書·王晞傳》：“拯難匡輔，方俟聖哲。”“扶頃”即為“扶傾”，扶原卷作，顔元孫《干祿字書》：“扶：上俗，下正。”“扶嶺”，扶也作字形，“扶嶺”即是“扶憐”。“拯難扶頃”與“救危扶嶺”相對(duì)為文。

23“草人”，古官名?！吨芏Y·地官·草人》：“草人掌土化之法，以物地相其宜而爲(wèi)之種?！边@裡指稱土化之風(fēng)俗，即民風(fēng)。

24“稟宗飼筍”，稟，遵循，奉行。晉左思《魏都賦》：“思稟正朔，樂率貢職?！泵鲝埦诱堵}孝記》：“羣臣稟聖謨，受成畫，奉而行之。 ”“飼筍”，乜先生認(rèn)為是供應(yīng)糧食和蔬菜。甚無理據(jù)。其實(shí)“飼筍”當(dāng)作“嗣訓(xùn)”，飼嗣皆為邪母去聲志韻，可得相借，筍是筍的俗體簡(jiǎn)化字，這裡音借為訓(xùn)字，筍為心母上聲準(zhǔn)韻字，訓(xùn)為曉母去聲問韻。唐五代西北方音心曉二母相近，準(zhǔn)問皆屬in攝（羅常培.唐五代西北方音[J].史語所集刊（甲種之十二），1933.），故筍訓(xùn)讀音相近。嗣訓(xùn)謂繼承先王或祖先得教訓(xùn)?！稌ゎ櫭罚骸?皇后憑玉幾，道揚(yáng)末命，命汝嗣訓(xùn)?！笨讉鳎骸懊昀^嗣其道?！彼瓮醢彩恶T京改起居舍人加上騎都尉制誥》：“先帝以盛德成功，克終天祿。眇然在疚，永念嗣訓(xùn)，非左右之良，孰與濟(jì)此哉？ ”嗣又可借為詞，又作“詞訓(xùn)”，宋汪藻《代鎮(zhèn)江府趙修撰謝到任表》：“紹興漢統(tǒng)，喜邴吉之有謀；追録唐勳，歎鄭公之無後。肆頌異數(shù)，特與名藩。豈微臣詞訓(xùn)之能然，實(shí)上聖旌賢之至此?！?嗣有“繼承、遵守”義，與表“遵循、奉行”義的稟相對(duì)為文。“稟宗嗣訓(xùn)”意謂“遵守奉行祖宗先人教訓(xùn)”，驗(yàn)之文句甚洽。

25攬，原卷字形作，當(dāng)爲(wèi)攬的俗寫。S.388《正名要錄》：“：右字形雖別，音義是同。古而典者居上，今而要者居下。”又“擥，手取。”當(dāng)為上下構(gòu)形的字移位成左右構(gòu)形罷了。五代後晉可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》也見攬的俗體和擥字（Z59/1023c、1027b）。攬，延攬、接納。《文選·張衡〈南都賦〉》：“高祖階其塗，光武攬其英?！崩钌谱⒁度浴罚骸爸鲗⒅w，務(wù)在攬英雄之心。”唐李白《書懷示息秀才》詩(shī)：“ 揚(yáng)袂正北辰，開襟攬羣雄?！薄缎绿茣だ蠲軅鳌罚骸皵G天下英雄馭之，使遠(yuǎn)近歸屬，公不如我。 ”

26“懇修傅劫”，懇修，誠(chéng)心修行?！案到佟?當(dāng)讀為“傳偈”，劫、偈音近而借。梵語“偈佗”(Gatha)的簡(jiǎn)稱，即佛經(jīng)中的唱頌詞。通常以四句為一偈?！稌x書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“羅什從師受經(jīng)，日誦千偈，偈有三十二字，凡三萬二千言?！彼蚊穲虺肌都奈蔫b大士》詩(shī)：“始憶高僧將偈去，安知古寺託雲(yún)深?！薄皞髻省敝?jìng)黜炠收Z經(jīng)文。

27“晚習(xí)周吻”，“周吻”似讀為“周文”，指周公和文王之道。乜先生云：“晚習(xí)指入了社以後跟隨而習(xí)的社人。”“周吻，指能言善辯?！?幷讀“社長(zhǎng)”之長(zhǎng)為短長(zhǎng)之長(zhǎng)。皆未達(dá)其旨，甚誤。

28“或曉徹半千善業(yè)”，徹，乜校錄作“傲” ，未確。原卷字形作，依字形當(dāng)爲(wèi)徹字?！皶詮亍迸c上文“晚習(xí)”相對(duì)為文。乜校云：“此句是說，老成曉事之人都以員半千的善業(yè)為驕傲。”此釋過於勉強(qiáng)，臆測(cè)成份太多。徹有彰顯、顯明?！蹲髠鳌ふ压荒辍罚骸叭羝D難其身，以險(xiǎn)危大人，而有名章徹，攻難之士將奔走之?！睏畈ⅲ骸罢?、徹同義，明也?！吨苷Z中》‘其何事不徹’，《華嚴(yán)經(jīng)音義》引賈逵曰：‘徹，明也。’”晉葛洪《抱樸子·至理》：“反聽而後所聞徹，內(nèi)視而後見無朕?！碧祈n愈《興元少尹房君墓誌》：“自太尉琯典出以德行爲(wèi)相，相玄宗、肅宗，名聲益彰徹大行。”半千指唐員餘慶的別名?！杜f唐書·文苑傳中·員半千》：“員半千，本名餘慶 …… 義方嘉重之，嘗謂之曰： ‘五百年一賢，足下當(dāng)之矣?！蚋拿肭А！薄鞍肭茦I(yè)”當(dāng)指半千歲旱曾勸縣令殷子良開倉(cāng)賑貧餒。子良不從，半千便趁子良赴州之際，開倉(cāng)發(fā)倉(cāng)粟周濟(jì)飢民一事。事見《舊唐書》卷 190。

29“神街”，神，中醫(yī)學(xué)指主宰人體生命活動(dòng)的生理和精神狀態(tài)。《素問·湯液醪醴論》：“今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收，何者？”王冰注：“ 精神者，生之源；榮衛(wèi)者，氣之主。氣主不輔，生源復(fù)消，神不內(nèi)居，病何故愈哉！”《素問·移情變氣論》：“得神者昌，失神者亡?！薄鹅`樞經(jīng)·本神》：“兩精相搏謂之神?！苯?，中醫(yī)學(xué)名詞。又稱氣街，指人體內(nèi)氣的運(yùn)行徑路?！端貑枴に疅嵫ㄕ摗罚骸胺松细鞫行形逭?，此腎之街也?！蓖醣ⅲ骸敖郑^道也?！鄙窠志褪侵溉说木珰庠谏眢w運(yùn)行的路徑。

30“立向自差”，立向即為立晌，意謂立刻不久?！跋颉睘椤皶凇敝枳郑墩f文·日部》：“曏，不久也。”段玉裁注：“曏，……曰一晌，曰半晌，皆是曏字之俗?！薄队衿と詹俊罚骸皶?，少時(shí)也?！弊钟肿鳌吧巍薄ⅰ梆A”。文獻(xiàn)中常見“一曏”、“一向”、“一晌”、“一餉”，乃為一詞，為“霎時(shí)；片刻”義，“晌”與“曏” 是俗正關(guān)係，“向”、“餉”為“晌”的音借字。南唐馮延己《鵲踏枝》詞：“屏上羅衣閑繡縷，一曏關(guān)情，憶遍江南路?！彼魏尅耳p鴣天》詞：“夢(mèng)回一曏難存濟(jì)，這錯(cuò)都因自打成?！薄抖鼗妥兾募ご竽壳B冥間救母變文》：“于時(shí)一向子，上至梵天宮。目連一向至天庭，耳裏唯聞鼓樂聲?！蹦咸评铎稀独颂陨场吩~：“夢(mèng)裏不知身是客，一晌貪歡?！蹦咸岂T延巳《鵲踏枝》詞：“一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍?！碧瓢拙右住秾?duì)酒》詩(shī)：“無如飲此銷愁物，一餉愁消直萬金。 ”《敦煌變文集·王昭君變文》：“若道一時(shí)一餉，猶可安排；歲久月深，如何可度?！笔Y禮鴻《敦煌變文字義通釋》（增補(bǔ)定本第369頁）認(rèn)為：“一餉，就是吃一餐飯的時(shí)間?！彼凄箪丁梆A”的字形，似誤。白居易《對(duì)酒》詩(shī)：“無如飲此銷愁腸，一餉愁銷直萬金。”王梵志詩(shī)329首：“悟道雖一餉，曠大劫來因?！北怼?立時(shí)不久”義“立向”與“立間”構(gòu)詞理據(jù)相同，宋蘇舜欽《觀放牐》詩(shī)：“立間見底裏，咄哉爲(wèi)爾羞?！辈睿?/SPAN>chài，病除?！斗窖浴返谌骸安?，愈也。南楚病癒者謂之差?！睍x王羲之《十七帖》：“冀病患差，末秋初冬，必思與諸君一佳集?！?/SPAN> 乜校將“立向”與“自差”斷開，“立向”屬上句，“自差”屬下句，甚誤。

31“甚劣”，乜校錄為“易”，釋為容易。誤。原卷字形作，乃是“劣”字俗寫。敦煌寫卷P.2299《太子成道經(jīng)》：“見一人劣瘦至甚，藥椀在於頭邊。” “劣瘦”之“劣”，寫卷字形正作，與字形相同。甚劣即為甚少。

32“三官”，古代三種官的合稱，因時(shí)因事其所指每有不同。敦煌社邑文書中所指仿古制對(duì)社內(nèi)的主要掌事的社長(zhǎng)、社官和錄事稱為三官。社長(zhǎng)為社首統(tǒng)領(lǐng)全社，社官掌管社內(nèi)一般性事務(wù)，錄事掌管社內(nèi)的轉(zhuǎn)帖、帳目、簿冊(cè)等文書材料。據(jù)敦煌社邑文書內(nèi)容反映可知，若有別戶要求入社，須經(jīng)社內(nèi)三官同義方可。

33“收名入案”，收原卷字形作，S.388《正名要錄》：“：式周反。右依顔監(jiān)《字樣》甄錄要用者，考定折衷，刊削紕繆。 ”顏元孫《幹祿字書》：“收：上通，下正。”“收名入案”即是將入社人名記入社之名冊(cè)，也就是說接納其入社。

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