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楚簡(jiǎn)文字零釋

 

范麗梅

臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士候選人

【提要】本文針對(duì)上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書〈君子為禮〉、郭店楚墓竹簡(jiǎn)〈尊德義〉以及楚簡(jiǎn)「」字進(jìn)行考釋?！淳訛槎Y〉簡(jiǎn) 五至簡(jiǎn)八論及容貌視聽與言行舉止的準(zhǔn)則，是全文重要的一個(gè)段落，本文考釋該段落「挑」、「作」、「撓」、「發(fā)」、「脅」、「偃」、「傾」、「蹶」、「搖」、「卑」共十個(gè)疑難字?！醋鸬铝x〉首簡(jiǎn)是全篇的總綱，本文引用《楚辭．九章．懷沙》「懲連改忿」考釋其中「懲忿連」三字，並對(duì)全句進(jìn)行比較完整的解說?！?/SPAN>」字普遍見於仰天湖、望山、包山、郭店以及上博楚簡(jiǎn)中，是出土文獻(xiàn)釋讀關(guān)鍵的字詞，本文綜理眾家成果，並且提出新的考釋意見。

【關(guān)鍵詞】楚簡(jiǎn)　　君子為禮　　尊德義　　

 

 

一、上博楚簡(jiǎn)五〈君子為禮〉

　　上博五〈君子為禮〉的論述形式與傳世文獻(xiàn)《論語》、《禮記》等孔門弟子與孔子的對(duì)答模式相同，皆為一問一答的短文，數(shù)則短文再合成一篇的形式。根據(jù)整理者與陳劍、陳偉等學(xué)者的編聯(lián)，大致可以分為四大段落。[1]每一段落皆有各不相同的論述主題。簡(jiǎn)一至簡(jiǎn)三記顏淵與孔子論不義勿言、勿視、勿聽、毋動(dòng)。簡(jiǎn)三、簡(jiǎn)九與簡(jiǎn)四拼接，記顏淵與孔子論人所惡之 獨(dú)知、獨(dú)貴、獨(dú)富。簡(jiǎn)五至簡(jiǎn)八論及容貌視聽與言行舉止的準(zhǔn)則。簡(jiǎn)十一至簡(jiǎn)十六重新編聯(lián)，記子羽與子貢論孔子之賢。其中簡(jiǎn)五至簡(jiǎn)八尚有多處字詞未有合理的解釋，本文不揣簡(jiǎn)陋，試作若干考釋。

 

（一）釋簡(jiǎn)五「凡色，毋憂、毋挑、毋作、毋撓」

 

整理者讀作「凡色毋憂、毋佻、毋怍、毋謠」，引《爾雅．釋言》解「佻」作「偷」，引《禮記．曲禮上》「將即席，容毋怍」釋「怍」，並且引郭店〈成之聞之〉簡(jiǎn)二十四「形於中，發(fā)於色」說明「凡色毋憂、毋佻、毋怍」其理至明。至於「謠」，則解作歌謠之義。[2]按，整理者所作考釋不確，意思不明。簡(jiǎn)文在此乃指形諸於顏面的四種表情。

「憂」，指憂愁，文獻(xiàn)有「憂色」一詞，如《左傳．宣公十二年》：「城濮之役，晉師三日穀，文公猶有憂色。」又《荀子．堯問》：「楚莊王謀事而當(dāng)群臣莫逮，退朝而有憂色?！菇灾敢驊n慮而發(fā)愁的表情?！柑簟梗?jiǎn)文作「佻」，二字多有通假之例，如《國(guó)語．周語》：「郤至佻天之功以為己力。」《說文．手部》引「佻」作「挑」。又如銀雀山《尉繚子．攻權(quán)》：「佻戰(zhàn)毋全氣。」傳世本「佻」作「挑」。並且在文獻(xiàn)使用中皆有輕薄放恣之意，如《楚辭．離騷》：「余猶惡其佻巧。」王《注》：「佻，輕也。」又《詩(shī)經(jīng)．小雅．大東》：「佻佻公子?！怪祆洹都瘋鳌罚骸纲p薄不奈勞苦之貌?！褂帧对?shī)經(jīng)．鄭風(fēng)．子衿》：「挑兮達(dá)兮，在城闕兮?！怪祆洹都瘋鳌罚骸柑簦p儇跳躍之貌。達(dá)，放恣也。」人多半因心裡有歡喜之情，而輕儇跳躍，容易顯露出輕薄放恣的表情。「作」，指忿怒，文獻(xiàn)有「作色」一詞 ，如《禮記．哀公問》：「孔子愀然作色而對(duì)曰」鄭玄《注》：「作，猶變也?！埂肚f子．天地》：「謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。」《晏子春秋》：「公忿然作色，不說?！菇灾敢蚴露袂閲?yán)肅或發(fā)怒的表情。「撓」，簡(jiǎn)文作「」，整理者已指出此字又見於郭店楚簡(jiǎn)〈性自命出〉簡(jiǎn)二十四「歌謠」之「謠」?！?/SPAN>」或「謠」，古音在餘紐宵部，「撓」，泥紐宵部，音近可通?！笓稀梗改懬?，文獻(xiàn)有「色撓」或「膚撓」一詞，如《韓非子．顯學(xué)》：「漆雕之議，不色撓，不目逃。」又《戰(zhàn)國(guó)策．魏策四》：「挺劍而起，秦王色撓。」又《孟子．公孫丑上》：「北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃。」《經(jīng)義述聞．卷三十一．膚》：「人之顏色見於皮膚，故古人以膚色並言。《管子．內(nèi)業(yè)篇》：『和於形容，見於膚色?！弧读凶樱疁珕柶罚骸耗w色脂澤?！幻冻恕雌甙l(fā)〉：『今大子膚色靡曼?！皇且病Ｄw色相連，故色亦可謂之膚?！瓝希跻?。面有懼色，則示人以弱，故謂之色撓。不膚撓者，無懼色也?！?/SPAN>[3]即指因恐懼而膽怯的表情。簡(jiǎn)文此言凡色之 四毋者，正謂憂、喜、怒、懼四種易於表露於顏面的情緒反應(yīng)。

 

 

（二）釋簡(jiǎn)七「肩毋發(fā)、毋脅」

　　簡(jiǎn)文「毋毋」整理者讀「」為「綮」，讀「」為「廢」，讀「」為「痌」或「痛」。[4]季旭昇讀「」為「肩」，讀「」為「廢」，解為「肩膀不要向下垮」之意。又以為「」字所從有「同」、「冋」、「」、「」四種說法，於簡(jiǎn)文或釋讀作「動(dòng)」、「竦」、「袒」、「蜷」四者皆可通。[5]秦樺林則舉《新書．容經(jīng)》「廢首低肘」、「平肩正背」、「肩不上下」說明簡(jiǎn)文「肩毋廢」指肩須平而勿垂下之義。[6]牛新房則認(rèn)為當(dāng)釋作「」，讀為「聳」，「肩毋廢」指肩不要下垂，「毋聳」指不要上抬。[7]蘇建洲先釋「」作「」，讀為「擎」。[8]後又認(rèn)為「」字應(yīng)釋作「」，讀為「竦」。[9]陳劍則釋作「」，讀為「傾」。[10]

經(jīng)由諸位先生的釋讀，簡(jiǎn)文此句基本的意思逐漸明確。然而關(guān)鍵的「」字考釋仍有問題，首先是此字所從聲符不明，多達(dá)「同」、「冋」、「」、「」、「尚」五種說法。其次是所釋「痛肩」、「動(dòng)肩」、「竦肩」、「袒肩」、「蜷肩」、「聳肩」、「擎肩」、「傾肩」等，或聲韻有隔，或文獻(xiàn)上不見或晚出，皆不足以證明其說。按，簡(jiǎn)文「」字，學(xué)者已指出又見於上博《周易》簡(jiǎn)四十九「厲心」[11]，二者字形如下：

　　

此字形應(yīng)是「合」字，而略有訛變，相關(guān)訛變的形體又見於信陽楚簡(jiǎn)， [12]例如：

 

（1.9「汝可答曰」） （1.15「答曰」）

其上部所從「合」字寫法與簡(jiǎn)文類似。簡(jiǎn)文「」字應(yīng)從廠，合聲，讀作「脅」。而上博《周易》簡(jiǎn)四十九「厲心」之「」，對(duì)照今本作「薰」?！皋埂?，曉紐文部，「合」，匣紐緝部，「脅」，曉紐葉部，三者聲紐相同或相近，韻部文緝對(duì)轉(zhuǎn)，緝?nèi)~旁轉(zhuǎn)，因此聲韻俱近，可以通假?！墩f文通訓(xùn)定聲》：「脅，字亦作脥，作，作胛。」[13]李富孫《易經(jīng)異文釋》卷五：「《孟子》脅肩，漢揚(yáng)雄傳作『翕』?！沽硗狻对?shī)經(jīng)．大雅．抑》鄭《箋》作「」，《後漢書．張衡傳》李《注》作「歙」[14]，則知此詞聲符有作「夾」、「合」、「甲」者。然則簡(jiǎn)文與《周易》皆可讀作「脅」，唯確切意義略有不同。「脅」，《左傳．僖公二十三年》：「曹共公聞其駢脅，欲觀其裸?！箍住妒琛罚骸该{是腋下之名，其骨謂之肋。」《儀禮．特牲饋食禮》：「長(zhǎng)脅二骨短脅?！购嗦E《正義》：「脊兩旁之肋，謂之脅?！埂夺屆屝误w》：「脅，挾也，在兩旁，臂所挾也。」《說文》：「脅，兩膀也?！谷粍t「脅」指身軀腋下兩旁之意。簡(jiǎn)文「肩毋脅」，文獻(xiàn)有「脅肩」一詞，見於《孟子．滕文公下》：「曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦?！弧冠w岐《注》：「脅肩，竦體也?！褂帧稘h書．吳王劉濞傳》：「脅肩絫足。」《漢書．鄒陽傳》：「脅肩低首?！诡亷煿拧蹲ⅰ罚骸该{，翕也。謂斂也?！挂虼撕?jiǎn)文「肩毋脅」即指肩不要合斂高竦之意。

至於「肩毋發(fā)」，「發(fā)」有開啟之意，如《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發(fā)?！埂肚f子．胠篋》：「將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備?！古c「脅」合斂之意正好相反，文獻(xiàn)又有「辟」「脅」相對(duì)者，如《漢書．王莽傳中》：「動(dòng)靜辟脅，萬物生焉。」顏師古《注》：「辟音闢，闢，開也。脅，收斂也?！埂副佟辜撮_，與「發(fā)」意思相同，亦與「脅」成為一組反義詞。因此簡(jiǎn)文「肩毋發(fā)、毋脅」即指肩毋開合，亦即肩膀必須平正，不要過於鬆懈而放開，也不要過於畏縮而高聳。

　　此外，《周易．艮卦．九三》「厲薰心」，上博《周易》簡(jiǎn)四十九作「厲合心」，二者皆應(yīng)讀作「脅」?！该{」有拉折壓迫之義，如《淮南子．本經(jīng)》：「性命之情，淫而相脅?！垢哒T《注》：「脅，迫也。」《管子．大匡》：「使公子彭生乘魯侯，脅之，公薨于車。」文獻(xiàn)或作「搚」，《公羊傳．莊公元年》：「齊侯怒，與之飲酒，於其出焉，使公子彭生送之，於其乘焉，搚幹而殺之?！购涡荨蹲ⅰ罚骸刚勐曇病！埂蹲髠鳎腹四辍罚骸甘构优砩斯坝谲??！苟蓬A(yù)《注》：「拉公幹而殺之。」孔《疏》：「莊元年《公羊傳》曰：『搚幹而殺之?！弧洱R世家》云：『因摺殺魯桓公。』搚、摺、拉音義同也。」然則《周易》「厲薰心」、「厲合心」、「厲脅心」皆謂危亡之憂壓迫其心之意。

 

 

（三）釋簡(jiǎn)七「身毋偃、毋傾」

　　簡(jiǎn)文「身毋毋倩」，整理者以為「」，從身，從安，讀作「偃」。「倩」則讀作「靜」。指出「身宜正直」而未做詳細(xì)的說明。[15] 按，「」，從身，安聲，與「偃」皆影紐元部，可通。因此整理者此說可從。至於「倩」，應(yīng)讀作「傾」。「倩」，清紐耕部，「傾」，溪紐耕部，聲近韻同可通。

簡(jiǎn)文言「身毋偃毋傾」，「偃」，在文獻(xiàn)中前伏與後仰二義兼具，前伏之義如《說文》：「偃，僵也。」《呂氏春秋．貴卒》：「管仲捍弓射公子小白，中鉤，鮑叔御，公子小白僵。」高誘《注》：「僵，猶偃也。」後仰之義如《吳越春秋》：「迎風(fēng)則偃，背風(fēng)則仆?！埂赌樱畟溲ā罚骸纲纫桓惨??！箤O詒讓《閒詁》引畢云：「偃，仰也?！埂墩f文通訓(xùn)定聲》：「伏而覆曰仆，仰而倒曰偃?！?/SPAN>[16] 然則伏、仰二義實(shí)相對(duì)而言的關(guān)係，是一物前後搖擺的動(dòng)作，如《尚書．金縢》：「秋，大熟，未穫。天大雷電以風(fēng)，禾盡偃。」《論語．顏淵》：「君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。」何晏《集解》引孔曰：「偃，仆也。」皇侃《疏》：「偃，臥也?！埂睹献樱墓稀罚骸覆萆现L(fēng)，必偃?！冠w岐《注》：「偃，伏也?！鼓酥革L(fēng)吹禾草前後的擺動(dòng)，簡(jiǎn)文「偃」從身，實(shí)泛指身體前後俯仰的動(dòng)作。

　　至於「傾」，則指左右偏側(cè)之意，如《說文》：「傾，仄也?！褂帧肛?，側(cè)傾也?！埂读信畟鳎?jié)義》：「宮人皆傾觀?！雇跽?qǐng)A《補(bǔ)注》：「傾，側(cè)也?！埂抖Y記．曲禮下》：「凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則姦?！灌嵭蹲ⅰ罚骸戈V頭旁視，心不正也。」孔穎達(dá)《疏》：「傾，欹側(cè)也?！挂虼撕?jiǎn)文「傾」應(yīng)泛指身體左右傾側(cè)的動(dòng)作。

前後之偃仰，左右之傾側(cè)是人或物慣常的動(dòng)作，二者往往相對(duì)成詞，如《管子．勢(shì)》：「一偃一側(cè)，不然不得?！挂隆蹲ⅰ罚骸纲葌?cè)，猶倚伏也?！挂虼撕?jiǎn)文「身毋偃毋傾」，正謂身體應(yīng)當(dāng)平直，不要前俯後仰，也不要左傾右側(cè)。

 

 

（四）釋簡(jiǎn)七「行毋蹶、毋搖」

簡(jiǎn)文「行毋毋」，整理者讀「」為「眡」，讀「」為「搖」，解為「行容應(yīng)端莊，不宜顧盼搖晃」。[17]然而所謂「顧盼」，簡(jiǎn)文前面已言及「凡目毋遊」，所謂「搖晃」，簡(jiǎn)文前面也已言及「身毋偃毋傾」，在此皆不應(yīng)該重複。

簡(jiǎn)文「」字字形如下：

 

 

下部從止，上部字形略訛，應(yīng)是「氒」字，與「氏」字相混，尤其表現(xiàn)在三晉文字中，三晉「氏」字有如下字形：

 

（三晉115「氏」）（羌鐘「氏之鐘」）（中山王鼎「氏以賜之」）

 

而「氒」字又有如下字形：

 

（中山王圓壺「以憂厥民」）（中山侯鉞「以敬厥眾」）（羌鐘「厥辟韓宗」）

 

與以上諸字形比較，可知簡(jiǎn)文「」字應(yīng)從止，氒聲。讀作「蹶」，從止表行走之義，「蹶」，文獻(xiàn)又作「躩」，「氒」，古音見紐月部，「蹶」，見紐月部，「躩」，見紐鐸部，聲紐相同，韻部相近，可通?！铬辍乖谖墨I(xiàn)的使用中，由同一意涵引伸出二種相反的意義，一是以「蹶」或「躩」為行走快速之義，如《國(guó)語．越語下》：「臣聞從時(shí)者，猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及?！鬼f昭《注》：「蹶，走也。」《論語．鄉(xiāng)黨》：「行不履閾，過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者?！褂郑骸妇偈箶P，色勃如也，足躩如也?！够寿读x疏》引江熙：「不暇閒步，躩，速貌也?！埂抖Y記．曲禮上》：「將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶?！灌崱蹲ⅰ罚骸感绣崦??！苟切凶呖焖賱t容易跌倒，而有顛躓傾倒之義，如《孟子．公孫丑上》：「今夫蹶者、趨者，是氣也，而反動(dòng)其心。」朱熹《集注》：「如人顛躓趨走，則氣專在是而反動(dòng)其心焉?！埂盾髯樱粐?guó)》：「夫是之謂國(guó)蹶。」楊倞《注》：「蹶，傾倒也?！埂痘茨献樱瘛罚骸感蝿诙恍輨t蹶。」高誘《注》：「蹶，顛。」因此簡(jiǎn)文「行毋蹶」乃指行走時(shí)應(yīng)注意速度，不要過快而跌倒。

　　至於「」字，整理者讀「搖」正確，然而釋作搖晃則不確。文獻(xiàn)中「搖」有行走疾速之意，如《方言》：「搖，疾也。」《廣雅．釋詁一》：「搖，疾也?！埂冻o．九章．抽思》：「願(yuàn)搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。」《讀書雜志．餘編下．楚辭》：「搖起，疾起也。疾起與橫奔，文正相對(duì)?！?/SPAN>[18] 因此簡(jiǎn)文「行毋搖」乃指行走時(shí)應(yīng)注意速度，不要突然快速奔走。

 

 

（五）釋簡(jiǎn)七「足毋卑、毋高」

　　簡(jiǎn)文「足毋毋高」，整理者讀「」為「墜」，解為低義，與「高」對(duì)言。[19]其實(shí)禤健聰已指出整理者釋簡(jiǎn)文作「」，于形不合，並引郭店〈尊德義〉簡(jiǎn)十八與上博〈容成氏〉簡(jiǎn)二十九說明疑為「鞭」字古文，並讀此字作「偏」。[20]按，禤說字形可從，而釋讀不確。簡(jiǎn)文「」字如下：

 

 

上從卞，下從又，此字形楚文字多見，除了禤說所舉二例，還有若干字形如下：

 

（郭店〈五行〉簡(jiǎn)34「中心辨然」）（郭店〈尊德義〉14「教以辯說」）

（上博〈容成氏〉16「辨為五音」）（上博〈容成氏〉20「辨其左右」）

 

與上面諸字形比較，尤其是〈容成氏〉二例，可以確定簡(jiǎn)文此字確從「卞」聲，在此可讀作「卑」，「卞」，並紐元部，「卑」，幫紐支部，聲紐相近，韻部似隔，然而文獻(xiàn)有通假的例子，如《書序》：「王俾榮伯?！埂夺屛摹罚骸纲?，馬本作辨?！?/SPAN>[21] 「俾」，幫紐支部，「辨」，並紐元部，即聲紐幫與並，韻部支與元通假之例，並且由上舉諸例「卞」字在楚簡(jiǎn)中多用做「辨」字聲符可證。又《說文通訓(xùn)定聲》：「卑，字亦作『匾』?！?、卑雙聲。」[22] 「匾」，幫紐真部，真元旁轉(zhuǎn)，亦可通?！副啊乖谖墨I(xiàn)使用中有低下之義，如《禮記．中庸》：「辟如登高必自卑。」孔《疏》：「卑，下也?！埂吨芤祝M辭上》：「卑高以陳，貴賤位矣?！箍住妒琛罚骸副爸^地體卑下?！贡跋轮x與「高」正相反。

　　簡(jiǎn)文「足毋卑毋高」，整理者以為指行進(jìn)間步履宜穩(wěn)重，並引《國(guó)語．周語下》說明「視遠(yuǎn)足高」是行容不正，其解說不明確。所謂「足高」，指舉步高遠(yuǎn)，引伸有高傲之義，如《左傳．襄公三十年》：「不慼而願(yuàn)大，視躁而足高，心在他矣。」《國(guó)語．周語下》：「今晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣……視遠(yuǎn)，日絕其義；足高，日棄其德。」《呂氏春秋．精諭》：「妾望君之入也，足高氣彊，有伐國(guó)之志也?！苟副啊箘t有輕賤之義，如《說文》：「卑，賤也。」《荀子．大略》：「志卑者輕物，輕物者不求助。」又〈修身〉：「狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲貪利，則抗之以高志。」楊倞《注》：「卑謂謙下，溼亦謂自卑下如地之下溼然也?！斗窖浴罚骸簻?，憂也。自關(guān)而西，凡志而不得，欲而獲，高而有墜，行而中止，皆謂之溼?！弧挂虼撕?jiǎn)文「足毋卑毋高」實(shí)指舉止不要自卑，也不要自傲的意思。

 

 

二、郭店楚簡(jiǎn)〈尊德義〉

郭店楚簡(jiǎn)〈尊德義〉首簡(jiǎn)所言「尊德義，明乎民倫，可以為君。忿，改忌勝，為人上者之務(wù)也」[23]，是全篇開宗明義的總綱，談?wù)摓榫?、為人上者之所?wù)在於尊德義、明民倫、忿與改忌勝四者。其中「忿」一句尚未有比較完備的解釋，試作考釋如下。

「」、「」二字字形如下：

 

　　

 

「」，從水脽聲，古音在端母脂部。「懲」，古音在定母蒸部。端、定二聲皆為舌頭音，脂、蒸二韻相近可通，因此「」可讀作「懲」?！?/SPAN>」，從絲，從車，《說文》：「，馬也。從絲車。與連同意?！箘t「」與「連」同。《楚辭．九章．懷沙》：「懲連改忿兮抑心而自強(qiáng)」，王逸《注》：「懲，止也。」懲與改為前後文動(dòng)詞，與簡(jiǎn)文「懲」、「改」前後句兩個(gè)動(dòng)詞相同?！高B」，王逸《注》：「言止己留連之心?！鼓艘浴噶暨B」解之?！妒酚洠Z生列傳》引此句作：「懲違改忿兮抑心而自彊」，其中「連」作「違」，歷來學(xué)者多以「連」為形近而誤的錯(cuò)字，如《讀書雜志．餘編下．楚辭》：「連，當(dāng)從《史記．屈原傳》作違，字之誤也。違，恨也。言止其恨，改其忿也。恨與忿義相近，若云留連之心則非其類矣?！?/SPAN>[24] 正是以「連」為誤字，同時(shí)解「違」為恨。然而簡(jiǎn)文作「」，與「連」同，可知「連」並非誤字。

李零曾指出簡(jiǎn)文「忿連」應(yīng)讀作「忿戾」[25]，陳偉也列舉《論語．陽貨》：「古之矜也廉，今之矜也忿戾。」為證，並舉何晏《注》引孔安國(guó)「惡理多怒」來解釋。[26] 「戾」古音為來母月部，與「連」古音為來母元部，聲韻皆通，可知「忿連」與「忿戾」意相同。另外，古書又有「忿纇」，見於《左傳．昭公二十八年》：「貪惏無饜，忿纇無期?！埂咐h」古音為來母物部，與「連」、「戾」音韻亦近，且杜預(yù)《注》：「纇，戾也?！故怯挚芍阜捱B」、「忿戾」與「忿纇」意義相當(dāng)。至於「連」、「違」二字，在古書中還有其他異文，如《文選．潘岳河陽縣作》：「連陪厠王寮」之「連」，五臣《注》本作「違」。而「違」古音匣母微部，與「纇」之物部為對(duì)轉(zhuǎn)，且《禮記．大學(xué)》：「人之彥聖而違之」，鄭玄《注》：「違，猶戾也?！狗泊丝芍?，簡(jiǎn)文與文獻(xiàn)中的「忿連」、「忿戾」、「忿纇」與「忿違」皆為音義相當(dāng)?shù)脑~組，其意為無理的忿恨多怒，亦即暴虐之意。

而簡(jiǎn)文「懲忿連」之意，《大戴禮記．保傅》：「天子…… 不能懲忿窒慾，不從太師之言，凡是之屬太傅之任也?！褂帧吨芤祝畵p卦．象傳》：「君子以懲忿窒欲?！褂帧蹲髠鳎晒辍罚骸父鲬推浞?，以相宥也。」皆謂懲止忿怒。文獻(xiàn)又有「止忿」一詞，如《管子．宙合》：「此言止忿速，濟(jì)沒法也?！古c之相反的是文獻(xiàn)中的「行忿」、「遂忿」，如《管子．宙合》：「夫行忿速，遂沒法，賊發(fā)。」又《韓非子．解老》：「譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，聖人以誅暴則福成?！褂帧豆茏樱ń罚骸敢耘簏h為友，以蔽惡為仁，以數(shù)變?yōu)橹?，以重?cái)繛橹?，以遂忿為勇者，聖王之禁也。」明代汪瑗《楚辭集解》說：「懲違改忿，如《易》『懲忿窒欲』，《左傳》『昭德塞違』之意。君子修身之功，莫切于此；克己之功，莫難于此。」[27] 可知「懲忿連」在簡(jiǎn)文中指的是為人上者的君主修身之務(wù)在懲止（戒慎抑止）無理的忿恨多怒（暴虐）。

至於「改」，《周易．益卦．象傳》：「有過則改」，《孔疏》：「改，謂改更懲止?！顾愿母鼞椭?，正簡(jiǎn)文懲與改之意?！讣蓜佟梗伿楞C曾舉〈語叢二〉：「惡生於性，怒生於惡，勝生於怒，忌生於勝，賊生於忌?！挂约啊盾髯樱上唷罚骸钢骷善垊伲撼寄G必逢災(zāi)?！箺顐姟蹲ⅰ罚骸钢骷炔录?，又茍欲勝人也?！惯M(jìn)行說明。[28] 另《逸周書．周祝》：「維彼忌心是生勝」，孔晁《注》：「勝謂勝所忌。」潘振《解義》：「心有所嫉，是謂忌心，故好勝。」[29] 則「忌勝」指由「性」、「惡」、「怒」、「勝」、「忌」、「賊」一連串惡忌之事中產(chǎn)生的猜忌與好勝之心，為人上之主所應(yīng)改更導(dǎo)正。睡虎地秦簡(jiǎn)〈為吏之道〉有：「毋復(fù)期勝，毋以忿怒決?！?/SPAN>[30] 「期勝」即「忌勝」，秦簡(jiǎn)以「期勝」與「忿怒」連說，也與此「忌勝」與「忿連」連言相當(dāng)?！蛾套哟呵铮畣栂隆酚兴^「喜樂無羨賞，忿怒無羨刑」，簡(jiǎn)文以「懲忿連，改忌勝」為為君之務(wù)，旨在因忿連暴虐之君，不能合理的執(zhí)法行罰，而忌才好勝之君，也不能合理的論功行賞，實(shí)扣緊了賞、罰二者來立論，強(qiáng)調(diào)前說仁德與合義的重要，此所謂尊「德」、「義」。

綜上所述，則首簡(jiǎn)可以語譯為「尊崇德與義，明瞭於人倫關(guān)係，此足以作為君主。戒慎抑止無理的忿恨暴虐，改更導(dǎo)正猜忌與好勝之心，是作為人上之君主的要事?！?/SPAN>

 

 

三、釋楚簡(jiǎn)文字「」

 

　　楚系簡(jiǎn)牘包括仰天湖、望山、包山、郭店以及上博等簡(jiǎn)中有「」字，其寫法多變，以郭店楚簡(jiǎn)為例，約有以下不同的寫法：

 

（郭尊17）（郭語四6）（郭性20）（郭語一4）（郭語一97）

（郭語二5）（郭語三41）（郭語三44）（郭語三71）

 

歷來學(xué)者的隸定與釋讀多有不同。其中裘錫圭認(rèn)為「」從且得聲，與「度」、「序」古音皆相近。[31]而陳偉則以《禮記．坊記》「禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也」、《管子．心術(shù)上》「禮者，因人之情，緣義之理，而為之節(jié)文者也」以及《淮南子．齊俗》「故禮因人情而為之節(jié)文」等文獻(xiàn)之證，連接郭店〈語叢一〉簡(jiǎn)三十一與九十七為「禮因人之情而為之節(jié)度者也」，然仍從裘說，將「」讀作「度」，唯指出「節(jié)度」與文獻(xiàn)之「節(jié)文」相當(dāng)。[32]然李天虹則以為對(duì)照相關(guān)文獻(xiàn)與郭店簡(jiǎn)其他文例，「」應(yīng)讀作「文」。[33]

至於「」何以能讀作「文」，在字形上，李家浩指出「」見於《汗簡(jiǎn)》與《古文四聲韻》引石經(jīng)，是古文「閔」字。[34]而李學(xué)勤進(jìn)一步指出「」可分解為所謂的「鹿頭」、「」形和右側(cè)的「彡 」，同時(shí)根據(jù)《汗簡(jiǎn)》閔字的另一字形作「」與「」，而推論所謂的「鹿頭」實(shí)際上是從「民」或說是從「民」省聲。至於下半部是「」字的古文寫法，而右側(cè)的「彡」表文飾之義，因此李說以為「」應(yīng)理解為從「」「彡」「民」聲的字，同「」乃是一個(gè)字的異寫，而由於音同，其讀為「閔」或「文」是合乎情理的。[35]

綜合以上諸說以及文獻(xiàn)上的佐證，可知「」字在部份楚簡(jiǎn)中讀作「文」是肯定的。然而在郭店楚簡(jiǎn)中，此字並非只讀作「文」，實(shí)還有讀作「度」的用法，如〈語叢一〉簡(jiǎn)四「有命有度有名」、〈語叢三〉簡(jiǎn)七十一「命與度與」皆是，周鳳五師曾舉出《楚辭．離騷》「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名」證簡(jiǎn)四「有命有度有名」一句。[36] 此外，《韓詩(shī)外傳》也有「其所受天命之度，適至是而亡，弗能改也，雖枯槁弗捨也」以及「其節(jié)度淺深，適至於是矣」皆可證〈語叢〉二簡(jiǎn)應(yīng)讀作「度」。同時(shí)，上引李學(xué)勤的說法，以為「」從「」、「彡」、「民」聲，然而李說實(shí)無說明何以「」字從「」。

首先說明「」字下部所從，查考《汗簡(jiǎn)》閔字的寫法有以下四種：

　　　　　　

而《古文四聲韻》閔字相關(guān)的寫法有三種：

　　　　

二書的第一類字形「」與「」與楚簡(jiǎn)「」形正同，其下部的「」字，實(shí)即由「民」字訛變過來。甲骨文「民」字作： [37]

　　　　　　

其字形從「目」從「攴」，或從「卜」，或從「又」，與楚簡(jiǎn)「」部正相當(dāng)。因此「」字下部所從應(yīng)是從「目」從「又」（偶或從「彡」），亦即「民」字的部件拆寫而來，在「」的整個(gè)字形中處?kù)断路?，而與獨(dú)立「民」字的寫法不同而已?！逗购?jiǎn)》中「」字正是從門，民聲的字，與從門，文聲的「閔」字，只是替換了不同的聲符。至於「」「」、「」、「」諸字所從的「」形，則應(yīng)由「」上部之形與從「民」的部份進(jìn)一步合筆而成，亦即鹿頭（無角）與目形合而書之而成。此外「」字又有從「且」的字形，應(yīng)是後來由「目」形改為「且」字聲符以助標(biāo)音之用。

其次說明「」字上部，「民」字自金文以下作：[38]



而楚簡(jiǎn)中「民」字作：[39]

　　　　　　　　

 

又李家浩指出九店楚簡(jiǎn)「民」字作：[40]

　　

 

因此可知獨(dú)立的「民」字字形發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)，與鹿頭又有形同而混用的情況。因二者相混，是以出現(xiàn)「」「」、「」、「」等「閔」字所從的「」旁，上從鹿「頭」，下又從「又」的字形，且皆能以「民」為聲?！嘎埂古c「民」二字聲韻遠(yuǎn)隔，然而字形在發(fā)展過程中漸同而相混用，就「閔」字的諸古文字形，可見一般。

　　綜上所論，即可知何以楚簡(jiǎn)「 」字，能夠從明紐真部的「民」聲，與明紐文部的「文」通讀；也能夠從來紐屋部的「鹿」聲，或清紐魚部的「且」聲，與定紐鐸部的「度」字通讀了。

 

 

 

【引用書目】

一、傳統(tǒng)文獻(xiàn)

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《十三經(jīng)注疏》，《尚書正義》（臺(tái)北：藝文印書館， 1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《毛詩(shī)正義》（臺(tái)北：藝文印書館，1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《周禮注疏》（臺(tái)北：藝文印書館，1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《儀禮注疏》（臺(tái)北：藝文印書館，1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《禮記注疏》（臺(tái)北：藝文印書館，1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《春秋左傳正義》（臺(tái)北：藝文印書館， 1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《春秋公羊傳注疏》（臺(tái)北：藝文印書館， 1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《論語注疏》（臺(tái)北：藝文印書館，1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《爾雅注疏》（臺(tái)北：藝文印書館，1997年8月）

《十三經(jīng)注疏》，《孟子注疏》（臺(tái)北：藝文印書館，1997年8月）

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黃懷信、張懋鎔、田旭東撰；李學(xué)勤審定：《逸周書彙校集注 》（上海：上海古籍出版社，1995年）

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陳奇猷：《韓非子集釋》（上海：人民出版社，1974年）

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二、近人論著

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編輯：《甲骨文編》（北京：中華書局，1965年）

李天虹：《郭店竹簡(jiǎn)〈性自命出〉研究》（武漢：湖北教育出版社，2002年）

李零：《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》（北京：北京大學(xué)出版社，2002年3月）

李學(xué)勤：〈試解郭店簡(jiǎn)讀「文」之字〉，《孔子．儒學(xué)研究文叢．一》（濟(jì)南：齊魯書社，2001年4月）

河南省文物研究所：《信陽楚墓》（北京：文物出版社，1986年3月）

容庚編著：《金文編》（北京：中華書局，1998年11月六刷）

荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》（北京：文物出版社，1998年5月）

馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（三）》（上海：上海古籍出版社，2003年12月）

馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（五）》（上海：上海古籍出版社，2006年1月）

高亨纂著，董治安整理：《古字通假會(huì)典》（北京：齊魯書社，1997年7月）

陳偉：〈《語叢》一、三中有關(guān)「禮」的幾條簡(jiǎn)文〉，《郭店楚簡(jiǎn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（武漢：湖北人民出版社，2000年）

陳偉：《郭店竹書別釋》（武漢：湖北教育出版社，2003年1月）

湖北省文物考古研究所、北京大學(xué)中文系編：《九店楚簡(jiǎn)》（北京：中華書局，2000年5月）

湯餘惠主編：《戰(zhàn)國(guó)文字編》（福州：福建人民出版社，2001年12月）

睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》（北京：文物出版社，2001年12月）

顏世鉉：〈郭店楚簡(jiǎn)淺釋〉，《張以仁先生七秩壽慶論文集》，（臺(tái)北：學(xué)生書局，1999年1月）

 

 

三、網(wǎng)路論文

牛新房：〈讀上博（五）劄記〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站，2006年9月17日

季旭昇：〈上博五芻議（下）〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站，2006年2月18日

秦樺林：〈楚簡(jiǎn)《君子為禮》劄記一則〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站，2006年2月22日

陳偉：〈《君子為禮》9號(hào)簡(jiǎn)的綴合問題〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站，2006年3月6日

陳劍：〈談?wù)劇渡喜?/SPAN>(五)》的竹簡(jiǎn)分篇、拼合與編聯(lián)問題〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站， 2006年2月19日

禤健聰：〈上博楚簡(jiǎn)（五）零劄（二）〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站，2006年2月26日

蘇建洲 ：〈〈上博（五）〉柬釋（二）〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站，2006年2月28日

蘇建洲：〈《上博楚簡(jiǎn)（五）》考釋二則〉，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)站，2006年12月1日