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安大簡(jiǎn)《哀誦》篇補(bǔ)釋
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自《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（三）》公布後，本人比較關(guān)注其中的《楚辭》類(lèi)文獻(xiàn)《哀誦》篇。所以經(jīng)常瀏覽網(wǎng)上的最新成果，在理解消化之餘，也形成了自己的一些臆見(jiàn)，現(xiàn)在寫(xiě)出以就正於有道。
《哀誦》簡(jiǎn)1-2-16有下引文句：
玄玉?（以）下
（席）可（兮），
（蹇）亓（其）才（在）喪（蒼）
（梧）。
亓（其）
（二）配（妃）??（悼）之可（兮），
乍（作）??（茲）【1】哀誦?（以）齋童（重）芋（華）。
昌（倡）曰：
南??（國(guó)）義（宜）竺（竹）可（兮），
松
（直）楮倀（長(zhǎng)）。
羅【2】
（樹(shù)）川
（潯）可（兮），
戶(hù)沅澧湘。
腹（復(fù)）命??（上）
（御）可（兮），
備（服）事宜皇。【16】[1]
案漢東方朔《七諫·初放》有“便娟之脩竹兮，寄生乎江潭”之語(yǔ)，可以與《哀誦》篇的這幾句話對(duì)讀。王逸注：“便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟長(zhǎng)好之竹，生於江水之潭，被蒙潤(rùn)澤而茂盛，自恨放流而獨(dú)不蒙君之惠也?！?a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]
那末，我們也可以說(shuō)《哀誦》篇的作者寫(xiě)竹實(shí)際上是為了寫(xiě)人，以竹喻人，以竹比舜。
關(guān)於“戶(hù)”字，整理者說(shuō)：戶(hù)，疑讀為“渡” ……。接著又引了下面的這一種說(shuō)法：
或可如字讀，訓(xùn)人家、住戶(hù)?！兑住ぴA》：“其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚。”此用如動(dòng)詞，類(lèi)似典籍中常見(jiàn)的“館於某”，言居住、結(jié)廬而居，對(duì)應(yīng)上文“館居”“駐”。（90-91頁(yè)）
案此說(shuō)似可從。戶(hù)沅澧湘，謂以沅澧湘為戶(hù)，以沅江、澧水、湘江這三條河流為家?；蜃x為“下”[3]“扈”[4]“溯”[5]“顧”[6]“護(hù)”[7]等，恐皆難信。
簡(jiǎn)文言以沅江、澧水、湘江這三條河流為家，實(shí)際上是說(shuō)仰賴(lài)沅、澧、湘三條水系得以生存（我也曾試著讀此“戶(hù)”為“怙”。皆匣紐魚(yú)部上聲字，開(kāi)合口都相同）。用今天的俗語(yǔ)說(shuō)就是“生於斯長(zhǎng)於斯，喝著家鄉(xiāng)水長(zhǎng)大”。舜雖非生此南國(guó)，但南巡教化，豈止一日？雖非故鄉(xiāng)但作為最後的棲居地，一定感情深厚，可能早就以他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)了。
還可以理解為正是因?yàn)槟?/span>??（國(guó)）這片土地、吮吸沅澧湘之水為營(yíng)養(yǎng)，竹子才得以長(zhǎng)得如此直和長(zhǎng)。下面寫(xiě)舜去世與之形成對(duì)比，是因?yàn)橐獜?fù)命，所以不得已才離開(kāi)這麼好的地方。與《詩(shī)·苕之華》“苕之華，蕓其黃矣”的修辭手法一致，所謂“詩(shī)人之起興，往往感物之盛，而歎人之衰”“物自盛而人自衰，詩(shī)人所以歎也”。[8]
關(guān)於“腹（復(fù)）命??（上）
（御）可（兮）”這句，整理者引李家浩先生說(shuō)：
腹命，讀為“復(fù)命”，完成使命、任務(wù)後回報(bào)情況?！蹲髠鳌沸哪辏骸八鞖w，而自拘於司敗?！贝恕懊碑?dāng)指堯之君命。……此“上御”當(dāng)非典籍中所謂帝王服用之器，而應(yīng)猶《楚辭·九歌·東皇太一》“穆將愉兮上皇”之“上皇”，指堯，是“復(fù)命”的對(duì)象。（91頁(yè)）
案“上御”之“御”，可訓(xùn)為進(jìn)?！稄V雅·釋詁二》：“御，進(jìn)也?！?/span>[9]或同義連文作“進(jìn)御”，如漢東方朔《七諫·謬諫》：“鉛刀進(jìn)御兮，遙棄太阿?！保?/span>306頁(yè)）
“宜皇”當(dāng)從苗豐先生說(shuō)，讀為“羲皇”，就是伏羲。[10]《文選·揚(yáng)雄〈劇秦美新〉》：“厥有云者，上罔顯於羲皇?！崩钌谱ⅲ骸棒嘶?，伏羲爲(wèi)三皇，故曰羲皇?！碧贫鸥Α蹲頃r(shí)歌》：“先生有道出羲皇，先生有才過(guò)屈宋?！边@些也都可以作為書(shū)證。
“腹（復(fù)）命??（上）
（御）可（兮），備（服）事宜（羲）皇”這句實(shí)際上是對(duì)舜死去的委婉說(shuō)法?！吧嫌迸c“升遐”“登遐”“登霞”“登假”“陟恪”[11]等語(yǔ)相類(lèi)似。簡(jiǎn)文是說(shuō)舜完成人間的使命，而去上天奉侍伏羲。
至此，就可以完全明白，“昌（倡）曰”下面這一段都是在說(shuō)舜，並沒(méi)有寫(xiě)其他人。這一點(diǎn)，至關(guān)重要。
綜上所述，我們將《哀誦》簡(jiǎn)1-2-16這段話重新寫(xiě)釋如下：
玄玉?（以）下
（席）可（兮），
（蹇/謇）亓（其）才（在）桑[12]（蒼）
（梧）。
亓（其）
（二）配（妃）??（悼）之可（兮），
乍（作）??（茲）【1】哀誦?（以）齋童（重）芋（華）。
昌（倡）曰：
南??（國(guó)）義（宜）竺（竹）可（兮），
松
（直）楮倀（長(zhǎng)）。
羅【2】
（樹(shù)）川
（?。┛桑ㄙ猓?/span>
戶(hù)沅澧湘。
腹（復(fù)）命??（上）
（御）可（兮），
備（服）事宜（羲）皇?！?/span>16】
再將“昌（倡）曰”以下幾句譯成今語(yǔ)，就是：
南國(guó)實(shí)在適宜竹子啊，長(zhǎng)得像松楮一樣又直又長(zhǎng)。[13]
羅列[14]樹(shù)立[15]於川岸之上啊，時(shí)時(shí)將沅澧湘之水嘗。
完成人間使命以登遐啊，服事我心中的偶像羲皇。
2026年1月2日寫(xiě)畢
參考文獻(xiàn)
黃德寬、徐在國(guó)主編《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（三）》，中西書(shū)局，2025年。
《漢語(yǔ)大詞典》，2010年第二版（網(wǎng)絡(luò)版），據(jù)“古音小鏡”網(wǎng)站（古音小鏡·歷史語(yǔ)言學(xué)）引用。
武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)“簡(jiǎn)帛論壇—簡(jiǎn)帛研讀”之“安大簡(jiǎn)《哀誦》初讀”http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=15812。
桑多涅《安大三〈善而〉〈哀誦〉新編釋文附韻讀》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/12333，2025年12月4日。
陳琦《安大三〈哀誦〉新編釋文》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/12336。2025年12月6日。
苗豐《試說(shuō)〈哀誦〉的“吟謠”及“羲皇”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/13342，2025年12月19日。
[1] 陳琦《安大三〈哀誦〉新編釋文》（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/12336，2025/12/6）一文後出，現(xiàn)在據(jù)以引用，僅個(gè)別字稍作改易。
[2] 洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，上海古籍出版社，2025年，283頁(yè)?！镀咧G》的“江潭”，與《楚辭·漁父》“屈原既放，游於江潭，行吟澤畔”的“江潭”相同，都是指江邊。亦即《淮南子·原道》“游於江潯、海裔”之“江潯”?？蓞⑼跄顚O《廣雅疏證》，中華書(shū)局，1983年，300頁(yè)。
[3] 袁金平《安大簡(jiǎn)（三）字詞識(shí)小》，安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心網(wǎng)站， https://hz.ahu.edu.cn/2025/1128/c6036a378852/page.htm，2025年11月28日。
[4] 網(wǎng)友桑多涅：戶(hù)（扈），訓(xùn)“披，被”，見(jiàn)《楚辭·離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲(wèi)佩?！贝司涫钦f(shuō)前面提到的南國(guó)特產(chǎn)植物長(zhǎng)滿(mǎn)沅、澧、湘等江水旁邊。
[5] 網(wǎng)友知至：43#，發(fā)表於2025-12-3。
[6] 網(wǎng)友汗天山：46#，發(fā)表於2025-12-4。
[7] 網(wǎng)友汗天山：85#，發(fā)表於2025-12-5。
[8] 參看王引之《經(jīng)義述聞》，江蘇古籍出版社，2000年，157頁(yè)。
[9] 詳參王念孫《廣雅疏證》，中華書(shū)局，1983年，46頁(yè)。
[10] 苗豐《試說(shuō)〈哀誦〉的“吟謠”及“羲皇”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，http://www.itcscarpellini.com/Web/Show/13342，2025年12月19日。
[11] 《書(shū)·康王之誥》：“惟新陟王，畢協(xié)賞罰?！辈躺蚣瘋鳎骸摆?，升遐也?！薄赌印す?jié)葬下》：“秦之西有儀渠之國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐?！薄对?shī)·大雅·下武》：“三后在天?！编嵭{：“此三后既沒(méi)，登遐，精氣在天矣?！薄冻o·遠(yuǎn)遊》“載營(yíng)魄而登霞兮，掩浮雲(yún)而上征”。《禮記·曲禮》“天子崩，告喪曰：天王登假?！编嵶⒃疲骸暗?，上也。假，已也。上已者，若僊去耳?！薄夺屛摹吩疲骸凹?，音遐?！庇帧蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸巴跏灌J簡(jiǎn)公如衛(wèi)弔，且追命襄公曰：‘叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亞圉?’”王引之《經(jīng)義述聞·春秋左傳下》：“恪，讀爲(wèi)格。《爾雅》曰：‘格、陟、登，陞也?！歉衽c陟同義。陟格謂魂升於天也。既言陟而又言格者，古人自有複語(yǔ)耳。”（《經(jīng)義述聞》，江蘇古籍出版社，2000年，455-456頁(yè)）楊伯峻注：“陟恪猶言登假，同義詞連用，謂升天也?！?/p>
[12] 網(wǎng)友講不出再見(jiàn)：17#，發(fā)表於2025-12-2。
[13] 參網(wǎng)友文經(jīng)緯（102#，發(fā)表於 2025-12-7）說(shuō)。
[14] 原整理者說(shuō)：羅，羅列、分佈?！冻o·九歌·少司命》“秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下”，王逸注：“眾香之草，又環(huán)其堂下，羅列而生?！保?span>82頁(yè)）又參網(wǎng)友講不出再見(jiàn)：50#，發(fā)表於 2025-12-4。
[15] 參網(wǎng)友汗天山，46#，2025-12-4。又參網(wǎng)友講不出再見(jiàn)：50#，發(fā)表於 2025-12-4。案《九歎·思古》有“甘棠枯于豐草兮，藜棘樹(shù)於中庭”，王逸注：“堂下謂之庭。言甘棠香美之木，枯於草中而不見(jiàn)御，反種蒺蔾棘刺之木滿(mǎn)於中庭，以言遠(yuǎn)仁賢近讒賊也?！保ê榕d祖《楚辭補(bǔ)注》，上海古籍出版社，2025年，363頁(yè)）
本文收稿日期為2026年1月2日
本文發(fā)布日期為2026年1月2日
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