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試論《尹至》的“至在湯”與《尹誥》的“及湯”
（首發(fā)）
孫飛燕
清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心博士後
清華簡《尹至》簡1首句作：
惟尹自夏徂亳，
至才（在）湯。[1]
，整理者李學(xué)勤先生讀為“逯”，認(rèn)為意為“ 行也”。[2]單育辰先生屬上與“亳”連讀為“亳麓”。 [3]郭永秉先生將“”字屬下讀。他指出，“”見於甲骨，合集20964+21310“乙巳雨”，黃天樹先生疑“”即甲骨文夜間時(shí)稱“中
”之省，應(yīng)當(dāng)是正確的（《殷墟甲骨文所見夜間時(shí)稱考》，見《黃天樹古文字論集》185-188頁）。頗疑“至在湯”之“”，就是這個(gè)夜間時(shí)稱。[4]宋華強(qiáng)先生讀為“從”。[5]
關(guān)於“”字的解釋，筆者目前比較傾向於郭先生的說法。才，整理者讀為“在”，認(rèn)為意為“存問”。郭先生認(rèn)為 “至在湯”猶古書“夜至於楚軍”（《左》宣十二年），可見他認(rèn)為“在”相當(dāng)於“於”。廖名春先生、宋華強(qiáng)先生也有相同的意見。[6]
筆者贊成郭先生等人的意見，“至在湯”即“至於湯”，指的是至於湯的處所。“至”、“至於”後面加人名的句式，目前還沒有找到完全相同的例證，不過文獻(xiàn)中的幾個(gè)例子可以作為間接的證明。首先，《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“自我徂爾，三歲食貧?！编嵭{云：“徂，往也。我自是往之女（汝）家?！薄白浴蕖钡木涫焦艜?xí)見，此處是用人稱代詞“我”、“爾”來指稱“我家”、“汝家”。這與簡文用“湯”指代湯的處所是有相似之處的。其次，《史記·殷本紀(jì)》 “伊尹去湯適夏”、《尚書大傳·湯誓》（輯本）“是以伊尹遂去夏適湯”，“去”、“適”的後面可以加人名“湯”。這說明“至”的後面接“湯”也是完全有可能的。
清華簡《尹誥》簡1“惟尹既及湯咸有一德”，郭店簡和上博簡《緇衣》作“惟尹允及湯咸有一德”?！?及”，學(xué)者一般認(rèn)為是並列連詞，相當(dāng)於“與”，比如季旭昇先生就認(rèn)為這句話的意思是“伊尹與湯並列‘咸有一德’”。[7] 廖名春先生認(rèn)為《尹誥》的“既”當(dāng)讀爲(wèi)“暨 ”，連詞，是與、及、和之義?！拔┮燃皽?，即“惟尹暨及湯” ，也就是“惟尹與湯”?！棒摺?、“及”複詞同義。[8]
筆者認(rèn)為，《尹誥》此句應(yīng)該斷句並標(biāo)點(diǎn)為：“惟尹既及湯，咸有一德?！薄凹皽迸c《尹至》的“至於湯”含義相同，“及”的意思也是 “至”?！睹献印じ孀酉隆吩约耙烈寰蜏?、五就桀，“就”的意思是“歸於”，與“至”、“及”含義近似?！凹取比缱肿x，意思是 “已經(jīng)”。簡文是說伊尹歸湯之後，君臣同心同德，不互相懷疑。正因?yàn)槿绱?，所以《禮記·緇衣》中孔子引用這句話和《詩》“淑人君子，其儀不忒”來佐證“為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣”的言論。
咸有一德，整理者已經(jīng)指出：
《禮記·緇衣》鄭注：“咸，皆也。君臣皆有壹德不貳，則無疑惑也，”《書·咸有一德》孔傳：“言君臣皆有純一之德”，解釋略有不同。
從上面的分析來看，鄭注更為準(zhǔn)確。
[1] 除了需要討論的字，釋文用寬式。
[2] 清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，中西書局，2010年。下引整理者的說法均出自此書，不再另出注。
[3] 此說引自單育辰先生對復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)《清華九簡研讀札記》的網(wǎng)絡(luò)評論（“復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心”網(wǎng)站，2010年5月30日）。
[4] 此說引自郭永秉先生對復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)《清華九簡研讀札記》的網(wǎng)絡(luò)評論（“復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心”網(wǎng)站，2010年5月30日）。下引郭先生說法不再另出注。
[5] 宋華強(qiáng)：《清華簡校讀散札》，武大簡帛網(wǎng)，2011年1月10日， http://www.bsm.org.cn/show_article.php? id=1380。
[6]廖名春：《清華簡與<尚書>研究》，《文史哲》2010年第6期；又《學(xué)燈》第十七期，http://www.confucius2000.com/admin/list.asp? id=4703。宋華強(qiáng)：《清華簡校讀散札》，武大簡帛網(wǎng)，2011年1月10日， http://www.bsm.org.cn/show_article.php? id=1380。
[7] 季旭昇主編：《 <上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）>讀本》第88頁，萬卷樓圖書股份有限公司，2004年。
[8] 廖名春：《清華簡與<尚書 >研究》，《文史哲》2010年第6期；又《學(xué)燈》第十七期，http://www.confucius2000.com/admin/list.asp? id=4703。
本文收稿日期為2011年1月10日
本文發(fā)佈日期為2011年1月10日
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0788試論《尹至》的“至在湯”與《尹誥》的“及湯”
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云間 在 2011/1/11 7:59:23 評價(jià)道：第1樓
孫女史將惟尹既及湯咸有一德讀開為是。及，還可以作表示追隨、隨從意思的動(dòng)詞，君臣之間，無法并列。
至于孔傳和鄭注，哪個(gè)準(zhǔn)確。按緇衣是引經(jīng)義而闡發(fā)，鄭玄隨文而注，孔傳不作鋪陳，兩者在邏輯上有重合之處，但不存在何者更為準(zhǔn)確的問題。
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沈培 在 2011/1/11 10:44:22 評價(jià)道：第2樓
這裡對“惟尹既及湯咸有一德”的讀法提一點(diǎn)意見，供孫博士參考：
大作中已指出此句與郭店簡和上博簡《緇衣》“惟尹允及湯咸有一德”對應(yīng)，後者大概不能讀為“惟尹允及湯，咸有一德”。再說，古漢語中“及某人”多指“趕上某人”的意思，不能簡單理解為“至”。鄙意此句還當(dāng)作一句讀，“既”確是表“已經(jīng)”義的副詞，“惟尹既及湯咸有一德”指伊尹已經(jīng)跟湯共同“有一德”，實(shí)指二人共同一條心的意思。正因如此，所以下句伊尹才會(huì)對湯說要去“監(jiān)”的話，原因是伊尹目睹夏之覆亡，心有餘悸啊。按照現(xiàn)在人的說法，可以理解為：伊尹都已經(jīng)跟湯是一條心了，（當(dāng)然要幫助湯了，）於是伊尹回想起夏之滅亡--可以說是浮想聯(lián)翩啊，不由地要告誡湯一些話，他就說…………
下文的標(biāo)點(diǎn)亦可注意?！懊駨?fù)之用離心”後當(dāng)標(biāo)句號。後面讀為：“我翦滅夏，今后曷不監(jiān)？”這樣文意更清楚一些。
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孫飛燕 在 2011/1/11 12:16:02 評價(jià)道：第3樓
多謝沈先生的寶貴意見。很慚愧拙文表述得不是很清楚，實(shí)際上是分兩個(gè)層次：首先，贊成將《尹至》的“至在湯”讀為“至於湯”，指的是至於湯的處所。其次，認(rèn)為《尹誥》的“及湯”和《尹至》的“至於湯”句式相同，指的是及於湯的處所，而不是如沈先生所說將“及某人”理解成“趕上某人”的意思?！秲x禮·燕禮》“賓入及庭”鄭玄注：“及，至也。”“及”的後面加處所，理解為“至”應(yīng)該沒有問題。
郭店簡和上博簡《緇衣》“惟尹允及湯咸有一德”，“允”是副詞，無論這個(gè)字如何解釋，都不妨礙讀為“惟尹允及湯，咸有一德”。
沈先生的讀法不無道理，我主要是結(jié)合《尹至》一起考慮的。竊以為《尹誥》的“及湯”就是《尹至》的“至於湯”，而且《尹至》簡五的“摯度，摯惪不僭”說的就是伊尹對湯沒有二心?！拔┮燃皽?，咸有一德”是緊緊接著《尹至》的敘述而來，這兩篇的聯(lián)繫非常密切。
我考慮的很不成熟，拙文的讀法能否成立，敬請大家批評指正。
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云間 在 2011/1/11 12:25:37 評價(jià)道：第4樓
按及庭是賓入的狀語，此例不妥
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水墨翰林 在 2011/1/11 16:39:57 評價(jià)道：第5樓
竊意“至在湯”之“在”為實(shí)詞，即“處在”（強(qiáng)調(diào)結(jié)果），順承“至”（到，強(qiáng)調(diào)過程）而言，不能比附為“於”。否則，將少釋一字。
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