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說(shuō)清華簡(jiǎn)《皇門》中的“賏”聲字

（首發(fā)）

劉雲(yún)

北京大學(xué)中文系

清華簡(jiǎn)《皇門》簡(jiǎn)3-4、簡(jiǎn) 12-13中有如下兩段文字（釋文用寬式）：

廼旁求選擇元武聖夫，羞于王所。自釐臣至于有分私子，茍克有諒，無(wú)不B1達(dá)，獻(xiàn)言在王所。

朕遺父兄眔朕藎臣，夫明爾德，以惠余一人憂，毋惟爾身之B2，皆卹爾邦，假余憲。既〈即〉（咨）！^[1]告汝元德之行，譬如舟輔余于險(xiǎn)，^[2]B3余于濟(jì)。

上揭釋文主要參考了整理者和復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書(shū)會(huì)（下文簡(jiǎn)稱讀書(shū)會(huì)）的意見(jiàn)， ^[3]個(gè)別地方參以己見(jiàn)。

上揭釋文中B出現(xiàn)了三次，分別作如下之形：

B1.　B2.　B3.

整理者將其隸定為“”，認(rèn)為其從“㐭”聲，將B1、B2讀為“懔”，訓(xùn)為敬，將B3讀為“臨”，訓(xùn)為監(jiān)臨。^[4] 讀書(shū)會(huì)採(cǎi)用整理者對(duì)B的隸定，但認(rèn)為其從“賏”聲，將 B1讀為“榮”，將B2、B3讀為“營(yíng)”，訓(xùn)為衛(wèi)護(hù)。^[5] 沈培先生也採(cǎi)用整理者對(duì)B的隸定，認(rèn)同讀書(shū)會(huì)B從“賏”聲之說(shuō)，但將B1讀為“敬”，訓(xùn)為恭敬，將B2、B3讀為“儆”，訓(xùn)為戒。^[6]

我們認(rèn)為，上揭說(shuō)法在文意上都存在著一定的問(wèn)題，對(duì)B的釋讀應(yīng)該重新考慮。

對(duì)於B的構(gòu)形，劉洪濤先生和蘇建洲先生都曾提出過(guò)自己的看法。 ^[7]劉先生認(rèn)為B與郭店簡(jiǎn)《老子》甲簡(jiǎn)27中的為一字，從而斷定B下部從“爾”。蘇先生認(rèn)為B與四年皋奴戈（《集成》11341）中的 為一字，從而斷定B下部從“㐭”。

我們認(rèn)為劉先生和蘇先生對(duì)相關(guān)字形的繫聯(lián)都是可取的。這些繫聯(lián)加深了我們對(duì)B及相關(guān)字形的認(rèn)識(shí)。綜合考察這一系列字形，我們可以發(fā)現(xiàn)，將其分析為從“賏”從 “㐭”，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。這樣看來(lái)，整理者將 B隸定為 “”，應(yīng)該是正確的。不過(guò)需要指出的是， B演變?yōu)樯辖夜旰?jiǎn)《老子》甲簡(jiǎn)27中的字，這一演變省簡(jiǎn)、變形比較嚴(yán)重，以致有些學(xué)者懷疑這一繫聯(lián)。^[8] 其實(shí)，這一演變的主要環(huán)節(jié)可以與古文字中“ 爾”省簡(jiǎn)為“尓”的演變進(jìn)行類比，而且清華簡(jiǎn)《金滕》中“壇”字偏旁“亶”所從的“㐭”省簡(jiǎn)為“尓”， ^[9]與這一演變的主要環(huán)節(jié)完全相同。

B從“賏”從“㐭”，“賏”與“㐭”都有可能是聲旁，讀書(shū)會(huì)認(rèn)為B從“賏”聲，沈培先生贊成這一觀點(diǎn)，我們也贊成這一觀點(diǎn)。下面我們就以這一觀點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，探討一下 B在上揭簡(jiǎn)文中該如何理解。

我們先來(lái)看看B1該如何理解。

上揭B1所在的簡(jiǎn)文，在傳世本《逸周書(shū)·皇門》中作：

乃方求論擇元聖武夫，羞于王所。其善臣以至于有分私子，茍克有常，罔不允通，咸獻(xiàn)言在于王所。

將兩者對(duì)讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩者語(yǔ)句十分相似，只有個(gè)別文字不同。莊述祖將上揭傳世本《皇門》中這段文字的大意總結(jié)為：“言元聖武夫競(jìng)進(jìn)于王所，即至有在卑賤之中，茍能有恒，無(wú)不進(jìn)達(dá)也?！?^[10]按照莊氏的理解，相關(guān)文句的文意十分暢達(dá)，我們認(rèn)為莊氏的理解應(yīng)該是正確的。

根據(jù)莊氏對(duì)上揭傳世本《皇門》文句的理解，我們可以看出，其是將傳世本《皇門》中的“允通”理解為“進(jìn)達(dá)”的。文獻(xiàn)中“進(jìn)達(dá)”常連言，如《禮記·儒行》“推賢而進(jìn)達(dá)之”，《三國(guó)志·魏志·荀彧傳》“諸所進(jìn)達(dá)皆稱職”，“進(jìn)”是進(jìn)用的意思，“達(dá)”是顯達(dá)的意思?？梢?jiàn)，莊氏將“允通”理解為“進(jìn)達(dá)”是很有道理的。將“允通” 理解為“進(jìn)達(dá)”，即是將“允”訓(xùn)為進(jìn)，將“通”訓(xùn)為達(dá)。“通”有達(dá)的意思，如《說(shuō)文·辵部》：“通，達(dá)也?！薄霸省庇羞M(jìn)的意思的，如《易·升》初六爻辭“允升大吉”之“允”，《說(shuō)文·夲部》 “𡴞”字下引作“𡴞”，《說(shuō)文》對(duì)“𡴞”的訓(xùn)釋為“進(jìn)也”。根據(jù)“𡴞”的字形來(lái)說(shuō)，《說(shuō)文》對(duì)“𡴞”的訓(xùn)釋，恐不是其本義?！?/SPAN>𡴞”爲(wèi)什麼會(huì)有進(jìn)的意思，是個(gè)值得探討的問(wèn)題。

我們認(rèn)為傳世本《皇門》和《易·升》初六爻辭中意思為進(jìn)的“允”，其本字都是意思為進(jìn)用的“進(jìn)”，“允”只是個(gè)假借字。《荀子·非十二子》“其冠進(jìn)”，俞樾《諸子平議》：“進(jìn)，讀為峻?！薄抖Y記 ·祭統(tǒng)》“百官進(jìn)”，鄭玄注：“進(jìn)，當(dāng)為餕，聲之誤也?！苯癖尽兑住x》初六爻辭“晉如摧如”之“摧”，馬王堆漢墓帛書(shū)本作“浚 ”。 ^[11]“峻”、“餕”、“浚”都從“夋”聲，“夋 ”與“允”本是一字，“摧”的子聲符是“隹”。可見(jiàn)，“允”聲字與“進(jìn)”和“隹”聲字可以相通，那麼，“允”與從“隹”聲的“進(jìn) ”無(wú)疑也是可以相通的。

莊氏對(duì)傳世本《皇門》中這段文字的理解，無(wú)疑有助於我們對(duì)簡(jiǎn)本《皇門》中相關(guān)簡(jiǎn)文的理解。簡(jiǎn)本《皇門》中與B1關(guān)係最為密切的簡(jiǎn)文是“B1達(dá)”， “B1達(dá)”對(duì)應(yīng)著傳世本《皇門》中的“允（進(jìn)）通 ”，“達(dá)”與“通”意義相近，B1與“允（進(jìn)） ”意義當(dāng)相同或相近。

我們認(rèn)為B1也應(yīng)讀為“進(jìn) ”?！妒酚洝ご荷昃袀鳌贰包S、濟(jì)陽(yáng)嬰城”之“嬰”，《說(shuō)苑·善謀》作“甄”?！对?shī)·邶風(fēng)·新臺(tái)》“新臺(tái)有灑”，陸德明《釋文》：“灑，《韓詩(shī)》作漼?！笨梢?jiàn)，從“賏”聲的“嬰”與子聲符為“ 西”的“甄”可以相通，從“西”聲的“灑”與子聲符為“隹”的“ 漼”可以相通，那麼，從“賏”聲的B1與從“隹”聲的“進(jìn)”應(yīng)該也可以相通。

將 B1讀為“進(jìn)”後，簡(jiǎn)文“B1達(dá)”就應(yīng)讀為 “進(jìn)達(dá)”，與傳世本《皇門》中的“允（進(jìn)）通”意義完全相同。簡(jiǎn)本《皇門》中相關(guān)簡(jiǎn)文的意義，可以參考莊氏對(duì)傳世本《皇門》中對(duì)應(yīng)文句的理解。

B1與傳世本《皇門》中對(duì)應(yīng)的“允”可以相通，這可以作為我們將兩者都讀為“進(jìn)”的一個(gè)旁證?！百a”的古音是影母耕部，“允”的古音是喻母文部，兩字聲母同屬喉音，韻部旁轉(zhuǎn)，古音相近?！墩f(shuō)文·阜部》：“陖，陗高也?！倍斡癫米ⅲ骸瓣}，古叚借灑字為之?！囤L(fēng)》曰‘新臺(tái)有灑’，傳曰：‘灑，高峻也。’ 峻即陖之同音通用。傳意謂經(jīng)之灑即陖之叚借也。西聲、夋聲古音同在十三部。” ^[12]可見(jiàn)，從“西”聲的“灑”，與從“夋”聲的 “陖”、“峻”可以相通，“夋”與“允”在古文字中本是一字，我們上文指出，從“賏”聲的“嬰”與子聲符為“西”的“甄”可以相通，那麼，從“賏”聲的B1與“允”應(yīng)該也可以相通。

下面我們?cè)賮?lái)看看B2該如何理解。

我們認(rèn)為B2亦當(dāng)讀為“進(jìn) ”，訓(xùn)為進(jìn)用。下面再舉幾個(gè)文獻(xiàn)中訓(xùn)為進(jìn)用的“進(jìn)”的例子?！俄n非子·說(shuō)難》：“此二人者，皆聖人也，然猶不能無(wú)役身以進(jìn)，如此其污也?！薄俄n非子·飾邪》：“奸臣愈進(jìn)而材臣退，則主惑而不知所行，民聚而不知所道?！薄俄n非子·說(shuō)疑》：“是以賢良遂進(jìn)而奸邪並退，故一舉而能服諸侯?！?/SPAN>

與 B2密切相關(guān)的簡(jiǎn)文為“毋惟爾身之B2，皆卹爾邦” ，將B2讀為“進(jìn)”後，這段簡(jiǎn)文可以讀為“毋惟爾身之進(jìn)，皆卹爾邦”，意思是：不要只是進(jìn)用你們自己（讓你們自己榮達(dá)），你們都還要顧念你們的國(guó)家。這段簡(jiǎn)文可以與本篇竹書(shū)簡(jiǎn)7-8中的“以家相厥室，弗卹王邦王家”合觀，它們的大意正好相反。

下面我們?cè)賮?lái)看看B3該如何理解。

與 B3密切相關(guān)的簡(jiǎn)文為“譬如舟輔余于險(xiǎn)，B3余于濟(jì)”。

這段簡(jiǎn)文中的“舟”不太好理解，討論者比較多。整理者將“ 舟”理解為掌船，^[13] 單育辰先生將“舟”讀為“舫舟”，^[14] 沈培先生將“舟”讀為“同舟”，^[15] 唐洪志先生“舟”讀為“屬舟”。^[16]

上揭諸說(shuō)都有一定的問(wèn)題，不過(guò)單先生和唐先生將“舟”理解為某種船，應(yīng)該是正確的。下文我們對(duì)B3的訓(xùn)釋，和對(duì)相關(guān)文意的理解，就是以 “舟”為某種船作為出發(fā)點(diǎn)的。^[17]

我們認(rèn)為B3也應(yīng)讀為“進(jìn) ”，意思是使……進(jìn)入?！读凶印ぶ苣峦酢贰耙南壬径M(jìn)之於室 ”，《管子·戒》“進(jìn)二子於里官”，這兩條引文中的“進(jìn)”字都是使……進(jìn)入的意思，而且“進(jìn)之於室”、“進(jìn)二子於里官”與簡(jiǎn)文“ 進(jìn)余于濟(jì)”句式完全相同。

“ 譬如舟輔余于險(xiǎn)，進(jìn)余于濟(jì)”的意思就是：就像是 舟在水中危險(xiǎn)的地方輔助我，並使我進(jìn)入渡口（安全的地方）。

需要指出的是，整理者引今本盧文弨注“濟(jì)，渡也”，來(lái)訓(xùn)釋“進(jìn)余于濟(jì)”的“濟(jì)”，即將“濟(jì)”理解為渡水的意思，各家多從之。這一看法恐怕是不正確的。“輔余于險(xiǎn)”與“進(jìn)余于濟(jì)”是兩個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同的並列短語(yǔ)，“險(xiǎn)”與“濟(jì)”所處的語(yǔ)法位置相同，兩者在意義的類別上亦當(dāng)相同?！?/SPAN>舟”“輔余于險(xiǎn)”，那麼所謂的“險(xiǎn)”應(yīng)該是指水中危險(xiǎn)的地方，而將“濟(jì)”理解為渡水的話，在意義的類別上與 “險(xiǎn)”不同。袁瑩師妹認(rèn)為:

將此處的“濟(jì)”理解為渡口更好一些，因?yàn)檫@樣可以和前文的“險(xiǎn)”相對(duì)應(yīng)?！皾?jì)”有渡口的意思，如《詩(shī)•邶風(fēng)•匏有苦葉》 “匏有苦葉，濟(jì)有深涉”，鄭玄箋：“匏葉苦而渡處深?！?/SPAN> ^[18]

我們認(rèn)為袁瑩師妹的意見(jiàn)應(yīng)該是正確的，上文對(duì)“進(jìn)余于濟(jì)”的翻譯就是採(cǎi)用了這一意見(jiàn)。