殷墟卜辭“擢舟”考
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時兵
安徽大學中文系
在殷墟甲骨卜辭中有一組從“殳”的字,它們都可與“舟”字連用。其一是“𤤄”字,從“玉”從“殳”。其二是“杸”字,或從“木”從“殳”,或從“屮”從“殳”,“木”與“屮”可互易,其形如下:
1
2
3
4
5
6
7![]()
1、2、3(《甲骨文合集》32834,以下簡稱為《合集》)4(《合集》32835)5(《合集》33215)6、7(《合集》33690)
上揭字形1、2、3缺刻“手”形,與同版的“史”字例同。另外,《合集》32834、32835兩版內容相同,亦可知1、2、3與4都是“杸”字。上揭字形5、6、7,《殷墟甲骨刻辭類纂》、《新甲骨文編》歸入“枚”字,[1]其實卜辭中“枚”與“杸”的用例及字形結構均有不同,“枚”是會意字,用作專名,如“枚伯”(《合集》28094),而“杸”是從“殳”得聲,用作動詞(詳下文),因此二者還是分開為妥。
其三是“
”字,從“朱”從“殳”,其形如下:
8
9![]()
8(《合集》32555)9(《合集》18414)
上揭字形9缺刻“手”形,《新甲骨文編》將其歸入“
”字,[2]甚是?!?SPAN lang=EN-US>
”亦見于兩周金文,用作專名,如西周早期妊爵(《殷周金文集成》9027,以下簡稱為《集成》)中“
”讀作“邾”。
其四是“
”字,從“束”從“殳”,亦見于春秋金文,用作專名,如“士孫伯
”(《集成》592)。其五是“
”,從“川”從“殳”,僅1例,見于殷墟花園莊東地甲骨卜辭(以下簡稱為“花東”)。
上述“𤤄”、“杸”等字在卜辭中的用例如下:
⑴丁卯貞:王令
奠𤤄舟。(《合集》)
⑵庚午卜,叀大史杸舟。○叀小史杸舟?!饏?SPAN lang=EN-US>
令杸舟。(《合集》32834)
⑶勿比
舟。(《合集》32555)
⑷癸丑卜,賓貞:今春商
舟,由。(《合集》6073)
⑸癸卜:其舟
我人。(《花東》183)
“𤤄”、“杸”、“
”、“
”、“
”等字均包含偏旁“殳”,且可進入“X舟”或“舟X”結構。楊樹達先生認為 “𤤄”、“杸”、“
”等字皆從“殳”得聲,[3]可從,它們在上述例句中都讀為“擢”?!办鄙瞎乓粼诙U紐侯部,“擢”字在澄紐宵部,二者聲韻皆近,故可通?!墩f文·卷十二·手部》:“擢,引也?!?段玉裁注:“毛傳曰:‘楫,所以擢舟也?!郏^引舟也?!?王符《潛夫論·卷八·本訓》:“車上御馳馬,蓬中擢舟船?!薄斑庇峙c“櫂”同源,《說文·卷六·木部》:“櫂,所以進舩也。從木翟聲。或從卓?!妒酚洝吠ㄓ缅??!?/P>
在卜辭中,“擢舟”又言“舟擢”,名動兼類,或指行船,或指負責行船的人。例⑴貞問:王是否命令
安置船員?例⑵貞問:是讓大史、小史還是
負責行船?例⑶貞問:不要帶領船員嗎?例⑷貞問:今春賞賜船員,有災害嗎?例⑸貞問:我地的人可以作船員嗎?
殷商以后,“擢舟”一語又見于戰(zhàn)國竹簡,如“既告汝元德之行,譬如(擢)舟,輔余于險,營余于濟。”[4](《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡(壹)·皇門》13)“”當從“主”得聲,其上古音在章紐侯部,與“擢”字聲韻皆近?!斑弊诸愃频挠梅ㄟ€見于“右濯戈”(《集成》10978,戰(zhàn)國早期),吳大澂云:“戈文曰:‘右濯戈’。濯,所以刺船也。短曰輯,長曰濯。是戈當系水師所用。今俗作櫂,或從卓。”吳氏釋“濯”為“水師”,甚是。再如《漢書》所言“輯濯”或“輯濯士”,顏師古注:“輯濯士,主用輯及濯行船者也.短曰輯,長曰濯。輯音集,字本從木,其音同耳。濯字本亦作櫂?!?/P>
另外,“
舟”又可省作“
”,例如:
⑹乙卯卜貞:叀
令比
,受由。
乙卯卜貞:叀
令比
,受由。(《合集》6073)
⑺貞:勿商,由,戠。(《合集》4025)
例⑹“比
”、例⑺“商
”實乃例⑶“比
舟”、例⑷“商
舟”省略的說法。
除作動詞外,“𤤄”與“
”在卜辭中還可用作地名,如:
庚午卜,賓貞:
𤤄芻[奠]…(《合集》143)
⑻…勿[
]𤤄芻…(《合集》144)
⑼庚午卜,賓貞:…
𤤄芻奠…(《東京大學東洋文化研究所藏甲骨文字》552)
⑽乙酉卜,在嘉貞:王步,往來亡災。
庚寅卜,在
貞:王田,往來亡災。(《合集》36839)
⑾辛卯[卜,在]
[貞:王]田,往來亡災。
乙未卜,在櫟貞:王步,亡災。(《合集》36746)
⑿王叀
犬比,亡災。
叀𩰱犬比,亡災。(《小屯南地甲骨》4584)
例⑻、⑼、⑽貞問:如何安置𤤄地的牧民。例⑾、⑿中“
”是王田獵的地點。例⑿“
犬”是指地負責田獵的官員。這些例句中“𤤄”與“
”均可讀作“株”?!爸辍鄙瞎乓粼谥~侯部,與“殳”聲近韻同,在傳世文獻中從“朱”或“殳”得聲的字亦多有相同之例。“株”即今河南西華縣西南?!对娊洝り愶L·株林》云“胡為乎株林……朝食于株”,即此。劉昭《續(xù)漢書·郡國志》注:“陳有株邑,蓋朱襄之地?!庇帧堵肥贰で凹o》九云:“朱襄氏都于朱?!弊ⅲ骸爸旎蜃髦辍!?SPAN lang=EN-US>
在卜辭中與“
”字同版的地名有“嘉”(原字從“木”、“豆”、“力”,今從高明先生說[5])、“櫟”、[6] “𩰱”(原字從“羊”、“皿”,今從羅振玉先生說[7])等,如上例⑽、例⑾、例⑿。首先,“嘉”地所在,陳夢家先生以為“當在大河之南,鄭州附近”,[8]可從。據(jù)《合集》36839,自“嘉”至“
(株)”,大約要5天時間,這與從鄭州到西華的行程大致相當。其次,卜辭中“櫟”即今河南禹州市?!洞呵铩せ腹迨辍罚骸班嵅蝗胗跈怠保创?。據(jù)《合集》36746可知,從“
(株)”到“櫟”約4天時間,這與西華、禹州之間的距離相當。再次,據(jù)《小南地甲骨》4584可知,“
(株)”與“𩰱”毗鄰,這里的“𩰱”在卜辭中應讀為“養(yǎng)”,即今河南沈丘縣東南。沈丘就在西華的東南,兩地距離很近。
綜上,卜辭中“𤤄”、“
”諸字均當從“殳”得聲,用作動詞讀為“擢”,作地名用則讀為“株”。[9]至于“𤤄”、“杸”、“
”、“
”、“
”等字的關系,裘錫圭先生以為是“同語的異寫”,可從。其中,“
”與“
”還是雙聲字,“殳”禪紐侯部,“朱”知紐侯部,“束”
書紐屋部,三者聲韻皆近或相同,均可用作聲符。
“
”其實是“杸”字“變形聲化”的結果?!皷€”,《說文·卷三·殳部》云:“ 軍中士所持殳也。從木從殳。《司馬法》曰:‘執(zhí)羽從杸。’” 有學者已指出,《說文》的分析與卜辭“杸”的用法不合,[10]甚是。卜辭中“杸”應是個形聲兼會意字,從“木”從“殳”,“殳”亦聲。之所以從“殳”,當如徐鍇《系傳》(“般”字條)“殳,檝之屬”。如此,“
”的產生便在是“杸”字形符“木”中加點而成,“木”變作“朱”以充當聲符。以往論及“變形聲化”時,只涉及表意字,如黃天樹先生所言:變形聲化“是指把有些象形、會意、指事字的部分字形,改成形近之聲旁的現(xiàn)象”。[11]現(xiàn)在看來,形聲兼會意字也會發(fā)生“變形聲化”,從而形成雙聲字。另外,“
”與“
”之間當是聲符“朱”、“束”互易。由此可知,“杸”、“
”與“
”為異體,確鑿無疑。
附記:草稿寫就,得見宋華強先生大作《清華簡〈皇門〉札記一則》(簡帛網(wǎng),2011-2-2,http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1397),方知拙文與宋先生論文思路不競相同,不過側重點略有不同,故不廢拙文,以期有所補益。
參考文獻
[1]姚孝遂:《殷墟甲骨刻辭類纂》,中華書局,1989年,511頁。劉釗、洪飏、張新?。骸缎录坠俏木帯?,福建人民出版社,2009年,347頁。
[2]劉釗、洪飏、張新?。骸缎录坠俏木帯罚=ㄈ嗣癯霭嫔?,2009年,184頁。
[3]楊樹達:《積微居甲文說》(卷上),上海古籍出版社,1986年,41-42頁。
[4]“
”字,原整理者讀為“主”,并解釋道:“
舟,掌船。
字從舟,或專指掌船。”單育辰先生讀為“舫”,沈培先生讀為“同”,唐洪志先生讀為“屬”。參見清華大學出土文獻研究與保護中心編:《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡(壹)》,中西書局,2010年,165頁。單育辰:《占畢隨錄之十三》,復旦大學古文字與出土文獻研究中心網(wǎng)站,2011年1月8日。沈培:《清華簡字詞考釋二則》,復旦大學古文字與出土文獻研究中心網(wǎng)站,2011年1月9日。唐洪志:《清華簡〈皇門〉“
舟”試釋》,復旦大學古文字與出土文獻研究中心網(wǎng)站,2011年1月10日。
[5]高明:《古文字類編》,中華書局,1980年,313頁。
[6]于省吾:《甲骨文字詁林》(姚孝遂按語),中華書局,1996年,3200頁。
[7]羅振玉:《殷虛書契考釋》,永慕園石印本,1915年,33頁。又宋鎮(zhèn)豪、段志洪:《甲骨文獻集成》(第7冊),四川大學出版社,2003年,36頁。
[8]陳夢家:《殷墟卜辭綜述》,中華書局,1988年,306頁。
[9]裘錫圭:《說殷墟卜辭的“奠”——試論商人處置服屬者的一種方法》,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第六十四本第三分,1993年。
[10]同[3]。
[11]黃天樹:《殷墟甲骨文“有聲字”的構造》,《黃天樹古文字論集》,學苑出版社,2006年,288頁。
本文收稿日期為2011年2月2日
本文發(fā)佈日期為2011年2月3日
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0800殷墟卜辭“擢舟”考
劉劍?是不是劉釗和陳劍的複合體?
多謝提醒!錯別字已更正。
過節(jié)期間,精神松懈,校對不精,致使出錯,謹向讀者致歉!
記得甲骨文有字作持斤斷木狀, 木字還分作兩截, 大概是這個字吧
古人造舟, 是很迷信的, 何時選材木, 何人何時刨挖, 何時下水, 都有占卜祭祀
用玉沉河大概意思也差不多, 只是這是應該兩件事情
朱其實是選木伐木的記號, 拿塊紅布綁在樹上, 或是塗上顏色表示所有罷了
有些考古人類學的東西, 解讀古文字的人還是要先多看看些才好.
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