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舒城九里墩墓年代與國(guó)別考

（首發(fā)）

張志鵬

河南大學(xué)歷史文化學(xué)院

內(nèi)容提要：舒城九女墩墓不是蔡墓，不是鐘離墓，也不是吳墓，更不是群舒之君的墓葬，而是楚國(guó)貴族墓葬。墓葬中的青銅器來自蔡、鐘離、楚三國(guó)，分屬春秋末期到戰(zhàn)國(guó)早期，下葬年代為前445年之后的戰(zhàn)國(guó)早期。

關(guān)鍵詞：舒城九女墩墓；年代；國(guó)別

安徽舒城九里墩墓于1980年發(fā)現(xiàn)，出土器物十分豐富，但因早期兩次被盜，再加上出土的青銅戟和銅鼓座銘文殘損，造成對(duì)該墓研究的極大困難。發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為“墓主很可能是群舒中某一君主”，屬春秋末期。^[1]楊德標(biāo)先生通過將九里墩墓與多座蔡墓進(jìn)行比較分析，認(rèn)為九里墩墓是春秋末期的蔡侯墓，并以此為基礎(chǔ)聯(lián)系墓中出土的蔡侯戟，進(jìn)一步判定墓主是蔡成侯朔。^[2]而徐少華先生通過詳細(xì)分析墓中殘存青銅器的年代，指出該墓“下葬時(shí)間可能在前500年左右”，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景對(duì)墓主為群舒之君的看法提出質(zhì)疑，指出墓主可能為吳國(guó)高級(jí)貴族。^[3]然而這些觀點(diǎn)都存在有待商榷的地方，不能令人信服。隨著學(xué)者對(duì)該墓出土銅器銘文釋讀的深入以及相關(guān)考古、金文資料的發(fā)現(xiàn)和史實(shí)認(rèn)識(shí)的深化，現(xiàn)在已經(jīng)可以對(duì)這些問題做出較為可信的判斷。

在九里墩墓里殘存的青銅器中，有兩件有銘銅器值得注意。一件有銘銅戟，銘文為：“蔡侯□之用戟?！庇捎谄魑飻嗔?，銘文中第三字的釋讀，學(xué)者意見不一。后來李治益先生目驗(yàn)原器釋為“朔”^[4]，已成定論。蔡侯朔即蔡成侯朔，前490年至前472年在位，據(jù)此可以斷定該墓下葬年代不會(huì)早于前490年。

與蔡侯朔戟同出的有銘銅鼓座，“由于字跡浮淺，銹蝕嚴(yán)重，大部分模糊不清，缺筆太多，全銘難以通讀”。 ^[5]先后有殷滌非^[6]、曹錦炎^[7]、何琳儀^[8]諸位先生對(duì)該銘進(jìn)行釋讀，今參考諸位學(xué)者的研究成果將銘文隸定如下：

唯正月初吉庚午，余敖厥于之玄孫童鹿公，擇其吉金，玄镠純呂，自作□鼓。命從若敳，遠(yuǎn)淑聞?dòng)谕鯑|吳谷，迎[于]徐人、陳[人]，去蔡于寺，其神其臭，……以攴野于陳□□山之下，余持可參□□，其□鼔茯茯，乃于之雩，永祀是抈，俳公獲飛龍?jiān)灰拱?，……余以共旈示□嫡庶子，余以?huì)同姓九禮，以飤大夫、朋友，余以□□□于東土，至于淮之上。世萬子孫永保。

銅鼓座銘文中的“童鹿”二字，過去一直不明所指，現(xiàn)在由于學(xué)者對(duì)銅鼓座銘文的重新釋讀和安徽蚌埠雙墩一號(hào)墓、鳳陽卞莊一號(hào)墓的發(fā)掘已經(jīng)可以得到解決。

2006年12月至2008年8月發(fā)掘的安徽蚌埠市淮上區(qū)雙墩一號(hào)墓，隨葬器物十分豐富，其中有同銘镈鐘九件，銘文為：“唯王正月初吉丁亥，童麗君柏作其行鐘。童麗之金。”同銘簠兩件，銘文為：“唯正月初吉丁亥，童麗君柏?fù)衿浼鹱髌滹~곉?！庇秀戧患懳臑椋骸巴构刂藐??！?/SPAN>^[9]

2007年5月發(fā)掘的安徽鳳陽卞莊一號(hào)墓出土同銘镈鐘五件，銘文為：“惟王正月初吉丁亥，余敖厥于之孫、童麗君柏之季子康，擇其吉金，自作和鐘之皝，穆穆和和，柏之季康是良，以從我?guī)熜?，以樂我父兄，其眉?jí)蹮o疆，子子孫孫永保是尚?！?/SPAN>^[10]

結(jié)合安徽鳳陽有鐘離國(guó)古城遺址及出土的漢代“鐘離丞印”封泥，可以肯定童麗（鹿）即鐘離。鐘離國(guó)為嬴姓，以國(guó)為氏稱鐘離氏，有別于子姓鐘離氏。^[11]其舊居在今山東棗莊嶧城，后遷于州來之西，再遷至今安徽鳳陽、蚌埠市一帶，后成為吳的屬國(guó)，最終在前447年至前445年之間滅于楚，其地入楚，置鐘離縣。^[12]安徽蚌埠雙墩一號(hào)墓和鳳陽卞莊一號(hào)墓出土有銘鐘離諸器無疑均應(yīng)為位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國(guó)所有。從鐘離諸器顯示的鐘離國(guó)世系（……→敖厥于→柏（子）→康（孫）→□（曾孫）→（玄孫）……）來看，童鹿公銅鼓座也為位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國(guó)所有。童鹿公約在前500年左右即位^[13]，結(jié)合鐘離國(guó)滅亡時(shí)間來看，鐘離國(guó)之亡應(yīng)在童鹿公的繼任者在位時(shí)期。另外，從銘文內(nèi)容分析，童鹿公銅鼓座不應(yīng)為助葬之物。因此，童鹿公銅鼓座應(yīng)為楚滅鐘離的戰(zhàn)利品。

墓中出土的蔡侯朔銅戟應(yīng)與同出的鐘離公銅鼓座一樣，為戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪品。這一看法也可以由同墓所出的部分銅器得到說明。楊德標(biāo)先生通過將九里墩墓與多座蔡侯墓進(jìn)行分析比較，發(fā)現(xiàn)兩者所出部分銅器相似甚至相同。^[14]這應(yīng)該是由于九女墩墓中的這部分器物與蔡侯朔戟一樣,本來就是蔡器,是楚滅蔡后從蔡國(guó)掠奪而來。

這樣來看，九女墩墓的下葬年代應(yīng)為前445年之后的戰(zhàn)國(guó)早期。這與根據(jù)蔡侯朔戟銘文斷定該墓的下葬年代不會(huì)早于前490年是一致的，也與墓中殘存的部分青銅器物（如：四件戈、一件殳）呈現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)早期的特征相符。

從前447年到前445年，蔡、鐘離、杞三國(guó)相繼滅于楚，九女墩墓中又同出蔡、鐘離二國(guó)器物，并且墓葬所在的地域在前473年吳亡之后一直被楚國(guó)占據(jù)，因此墓主應(yīng)該為滅亡三國(guó)的楚國(guó)統(tǒng)軍將領(lǐng)。徐少華先生曾指出墓中“殘存的鼎、簠、敦等部分青銅禮器，不管是器物組合，還是形制、紋飾，都具有比較典型的楚文化風(fēng)格和時(shí)代特征，說明該墓主人與楚國(guó)和楚文化有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，以至受到楚文化的較多影響和浸染。”^[15]現(xiàn)在這種現(xiàn)象可以得到合理的解釋了。墓主為楚國(guó)貴族，隨葬銅器中自然會(huì)有部分楚器。這部分青銅禮器“具有比較典型的楚文化風(fēng)格和時(shí)代特征”是理所當(dāng)然的。

盡管墓中出土蔡成侯朔戟、童鹿公鼓座，但九里墩墓不可能為兩人中任何一人的墓葬。前493年，蔡遷州來，即今安徽鳳臺(tái)、壽縣一帶。今安徽舒城距前493年之后的蔡都古州來甚遠(yuǎn)，并且此地在前490年之前已經(jīng)被吳國(guó)占據(jù)，前473年吳亡后屬楚。因此，蔡成侯朔死后不可能遠(yuǎn)葬他國(guó)。另外，九里墩墓主頭向東，與蔡墓墓主頭向北相異。對(duì)此，徐少華先生已經(jīng)提及。^[16]

同樣的道理，從所處地域以及下葬時(shí)間來看，舒城九里墩墓也不可能為位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國(guó)君主童鹿公的墓葬。此外，從墓葬形制來看，九里墩墓為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，蚌埠雙墩一號(hào)、鳳陽卞莊一號(hào)兩座鐘離國(guó)墓為圓形土坑豎穴墓，兩者顯然相異，不可能為同一國(guó)的墓葬。

徐少華先生認(rèn)為墓主可能為吳國(guó)高級(jí)貴族，這是對(duì)鐘離國(guó)有關(guān)史實(shí)認(rèn)識(shí)有誤所致。位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國(guó)早在魯成公七年（前584年）之前已經(jīng)是吳的屬國(guó)，直到前473年吳亡。^[17]因此，不存在前490年之后吳攻伐鐘離國(guó)的可能，鐘離公銅鼓座也絕無可能是吳國(guó)所獲戰(zhàn)利品。另外，墓中殘存的百余件青銅器物中也沒有表現(xiàn)出吳文化特征，倘若九里墩墓為吳國(guó)高級(jí)貴族的墓葬，墓中卻沒有隨葬吳器，這顯然是無法解釋的。

至于發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為“墓主很可能是群舒中某一君主”，是由于錯(cuò)誤的釋讀銅鼓座銘文“余敖厥于之玄孫童鹿公”中之“余”字為“舒”所致，可勿論。

我們的結(jié)論是，九里墩墓為戰(zhàn)國(guó)早期楚國(guó)貴族墓葬。今安徽舒城大概是墓主的封地，死后遂葬于此。