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清華簡(jiǎn)文字考釋四則

（首發(fā)）

劉雲(yún)

北京大學(xué)中文系

內(nèi)容提要：本文主要考釋了清華簡(jiǎn)《耆夜》、《金縢》、《皇門(mén)》、《楚居》中的四個(gè)字。本文認(rèn)為《耆夜》中的，應(yīng)隸定為“”，釋為“游”；《金縢》中的，應(yīng)釋為“壇”；《皇門(mén)》中的，應(yīng)隸定為“”，釋為“”，“夫”應(yīng)讀為“鞫夫”；《楚居》中的，應(yīng)隸定為“”，釋為“鄩”。

關(guān)鍵詞：清華簡(jiǎn) 游 壇 鞫夫 鄩

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》已於近日由中西書(shū)局出版。整理者的釋讀十分出色，使該書(shū)所錄戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)比較完美地呈現(xiàn)在大家面前。本文不揣譾陋，試對(duì)該書(shū)所錄《耆夜》、《金縢》、《皇門(mén)》、《楚居》中的四個(gè)字，提出自己的考釋意見(jiàn)，希望讀者指正。

一

《耆夜》簡(jiǎn)4-6中有如下簡(jiǎn)文（釋文用寬式，下同，不再說(shuō)明）：

王舉爵酬周公，作歌一終曰《A乘》：“A乘既飭，人服余不胄。𠭯士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇雔。嘉爵速飲，後爵乃復(fù)?！?/SPAN>[1]

其中的A作：

整理者將其隸定為“”，讀為“輶”。[2]

整理者對(duì)A的隸定看起來(lái)十分嚴(yán)格，其實(shí)是有問(wèn)題的。我們認(rèn)為A是“游”字的訛體，可以直接釋為“游”。

上博簡(jiǎn)《三德》簡(jiǎn)21中的“游”字作，將A與其進(jìn)行比較，我們可以看出，兩者是比較相似的，區(qū)別僅在於A的左部形體是“毛”字形，而該“游”字的左部形體是“水”。楚文字中的“水”旁，有時(shí)訛變得與“毛”字比較相似，[3]如下列“沱”、“深”、“㲽”、“澗”、“”、“浧”、“溪”等字所從的“水”旁：

（包山簡(jiǎn)簡(jiǎn)170）（曾侯乙墓竹簡(jiǎn)簡(jiǎn)171）（曾侯乙墓竹簡(jiǎn)簡(jiǎn)214）（包山簡(jiǎn)簡(jiǎn)10）（包山簡(jiǎn)簡(jiǎn)181）（包山簡(jiǎn)簡(jiǎn)149）（包山簡(jiǎn)簡(jiǎn)182）

將上揭各字的“水”旁與A的左部形體進(jìn)行比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們十分相似，區(qū)別僅在於A左部形體的下部豎筆上多一短橫。戰(zhàn)國(guó)文字往往在豎筆上加一無(wú)意義的短橫，這已成學(xué)界共識(shí)，不煩舉例?？梢?jiàn)，楚文字中的“水”旁是完全有可能訛變?yōu)?/SPAN>A的左部形體的。這樣看來(lái)，A應(yīng)該就是的訛體，也就是說(shuō)，A為“游”字。如果要嚴(yán)格隸定的話，可以將A隸定為“”。

整理者將A讀為“輶”，於文意十分合適。我們將A釋為“游”之後，A依然可以讀為“輶”，因?yàn)椤坝巍迸c“輶”古音相同，都是喻母幽部。

二

《金縢》簡(jiǎn)2中有如下簡(jiǎn)文：

周公乃爲(wèi)三坦（壇）同B，爲(wèi)一坦（壇）於南方，周公立焉，秉璧植珪。[4]

其中的B作：

整理者將其隸定為“”，讀為“墠”，[5]但未明言B是何字。

B的上半部分整理者隸定為“爾”，單就字形來(lái)說(shuō)，這種隸定是沒(méi)有問(wèn)題的。不過(guò)，這裡的“爾”恐怕並不是真正的“爾”字，我們認(rèn)為這裡的“爾”是“㐭”的省簡(jiǎn)。在古文字中，相似的形體往往具有相似甚至相同的演變環(huán)節(jié)。在戰(zhàn)國(guó)文字中，“㐭”與“爾”形體相似，甚至有混同的現(xiàn)象。[6]戰(zhàn)國(guó)文字中的“爾”可以省簡(jiǎn)為“爾”，[7]那麼，戰(zhàn)國(guó)文字中的“㐭”也是完全有可能省簡(jiǎn)為“爾”的。事實(shí)上，戰(zhàn)國(guó)文字中的“㐭”也確有省簡(jiǎn)為“爾”的。戰(zhàn)國(guó)中山王墓兆域圖中有字作，該字從“心”“圖”聲，“圖”從“啚”，“啚”從“㐭”，“㐭”已省簡(jiǎn)為“爾”。[8]清華簡(jiǎn)《皇門(mén)》簡(jiǎn)3、13中有從“賏”從“㐭”的字，凡三見(jiàn)，字作（簡(jiǎn)13）。劉洪濤先生認(rèn)為，郭店簡(jiǎn)《老子》甲簡(jiǎn)27中從“賏”從“爾”的，是該字的異體。[9]劉先生的觀點(diǎn)如果正確的話，就又增添一個(gè)“㐭”省簡(jiǎn)為“爾”的例子。

B的上半部分是“㐭”的省簡(jiǎn)，下半部分的左邊是“土”，右邊是“旦”，“亶”從“㐭”“旦”聲，說(shuō)到這裡，我們不難看出，B應(yīng)就是從“土”“亶”聲的“壇”字。

簡(jiǎn)本《金縢》與今本《尚書(shū)·金縢》文句大多相合，上揭簡(jiǎn)本《金縢》中的簡(jiǎn)文在今本《金縢》中對(duì)應(yīng)的文句作：

公乃自以為功：為三壇，同墠，為壇於南方，北面，周公立焉，植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

將兩者對(duì)讀，我們可以看出，簡(jiǎn)本中的B對(duì)應(yīng)著今本中的“墠”字。這樣看來(lái)，B與“墠”應(yīng)該有著比較密切的聯(lián)繫，整理者將B讀為“墠”當(dāng)也是意識(shí)到了這一點(diǎn)。我們將B釋為“壇”，那麼，“壇”與“墠”也應(yīng)該有著比較密切的聯(lián)繫。

我們認(rèn)為此處的“壇”應(yīng)讀為“墠”。“壇”的古音是定母元部，“墠”的古音是禪母元部，兩字聲母同屬舌音，韻部相同，古音很近。而且傳世文獻(xiàn)中“壇”與“墠”多有相通之例，如：《詩(shī)·鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》“東門(mén)之墠”之“墠”，陸德明《釋文》作“壇”；《左傳》宣公十八年“壇帷”之“壇”，《公羊傳》作“墠”；《左傳》襄公二十八年“舍不為壇”，孔穎達(dá)《正義》“壇，服虔本作墠”；《周禮·大司馬》“暴內(nèi)陵外，則壇之”，鄭玄注“壇，讀如同墠之墠”；《禮記·曾子問(wèn)》“望墓而為壇”，陸德明《釋文》“壇，或作墠”；《史記·孝文本紀(jì)》“其增廣諸祀墠場(chǎng)珪幣”之“墠”，《漢書(shū)·文帝紀(jì)》作“壇”?？梢?jiàn)，讀“壇”為“墠”是沒(méi)有問(wèn)題的。

綜上所述，《金縢》簡(jiǎn)2中的B應(yīng)釋為“壇”，讀為“墠”。

三

《皇門(mén)》簡(jiǎn)10中有如下簡(jiǎn)文：

譬如C夫之有媢妻，曰“余獨(dú)服在寢”，以自露厥家。[10]

其中的C作：

整理者將其隸定為“”。[11]

“”字和“”旁在戰(zhàn)國(guó)文字中都出現(xiàn)過(guò)，[12]將其與C的左部形體進(jìn)行比較，可知整理者將C的左部形體隸定為“”是沒(méi)有問(wèn)題的。不過(guò)，整理者將C的右部形體隸定為“”恐怕是有問(wèn)題的。我們認(rèn)為，C的右部形體其實(shí)就是增添了羨符並略有訛變的“丮”。

戰(zhàn)國(guó)文字中有在豎筆下部加羨符“口”的現(xiàn)象。曾侯乙墓鐘銘中有字作（《殷周金文集成》286.4），該字所從“帚”旁下部豎筆的下部有一個(gè)羨符“口”。上博簡(jiǎn)《緇衣》簡(jiǎn)11中的“聽(tīng)”字作，該字中間豎筆的下部也有一個(gè)羨符“口”。[13]

戰(zhàn)國(guó)文字中還有在豎筆上加一無(wú)意義的短橫的現(xiàn)象，該現(xiàn)象十分常見(jiàn)，我們?cè)谏衔模ㄒ唬┲幸烟岬?，而且上舉“聽(tīng)”字中間的豎筆上就加有一無(wú)意義的短橫。

戰(zhàn)國(guó)文字中的“竷”字或作：

（曾侯乙墓竹簡(jiǎn)簡(jiǎn)138）

其右旁為“丮”。參照上揭戰(zhàn)國(guó)文字的演變規(guī)律，我們不難想像，該“竷”字所從的這種“丮”旁，是很有可能在右側(cè)豎筆下部加一個(gè)“口”，並在該豎筆上加一短橫的。發(fā)生了這種變化的“丮”旁，與C的右部形體已經(jīng)十分相似了，兩者的主要區(qū)別僅在於該“丮”旁的右側(cè)筆劃沒(méi)有斷裂，而C右部形體的右側(cè)筆劃發(fā)生了斷裂。

在古文字中，形體斷裂是十分常見(jiàn)的事情。戰(zhàn)國(guó)文字中的“執(zhí)”字有如下兩類形體：

（侯馬盟書(shū)67：6）（郭店簡(jiǎn)《老子》丙簡(jiǎn)11）

兩者的主要差別是，前者“丮”旁所從的“女”字形部分，與其上部粘連著，而後者“丮”旁所從的“女”字形部分，與其上部斷裂了。

將上揭我們所構(gòu)擬的“竷”字所從的“丮”旁的演變，和“執(zhí)”字所從的“丮”旁的演變合觀，我們不難想像，在戰(zhàn)國(guó)文字中，“丮”旁是很有可能演變?yōu)?/SPAN>C的右部形體的?？梢?jiàn)，我們說(shuō)C的右部形體是增添了羨符並略有訛變的“丮”，是沒(méi)有問(wèn)題的。

根據(jù)上述分析，我們可以知道，C其實(shí)就是一個(gè)從“丮”從“”的字，只不過(guò)增添了羨符，並有所訛變而已。如果要嚴(yán)格隸定的話，可以將C隸定為“”。從“丮”從“”的字在甲骨文中就已出現(xiàn)，據(jù)趙平安先生考證，該類字應(yīng)釋為“”。[14]這樣看來(lái)，C就是“”字。[15]

下面我們?cè)賮?lái)看看C的用法。

整理者將C讀為“梏”，訓(xùn)為正直，認(rèn)為“梏夫”“猶今言堂堂正正大丈夫”。[16]復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書(shū)會(huì)（下文簡(jiǎn)稱“讀書(shū)會(huì)”）認(rèn)為C從“古”“”聲，並將C讀為“覺(jué)”，認(rèn)為“覺(jué)”有明白、醒悟之意，亦可用爲(wèi)賢智者之稱，“覺(jué)夫”猶今言“明白人”。[17]還有一些網(wǎng)友認(rèn)為C從“古”聲，“C夫”應(yīng)讀為“圉夫”、“妬夫”、“瞽夫”、“婟夫”、“愚夫”、“固夫”等。[18]

上揭網(wǎng)友的說(shuō)法都是建立在對(duì)C誤釋的基礎(chǔ)上的，並且對(duì)C語(yǔ)音的把握出現(xiàn)了比較大的偏差，即將C所從的所謂的“古”看作聲旁，所以他們的說(shuō)法可以不論。整理者和讀書(shū)會(huì)的說(shuō)法雖然也是建立在對(duì)C誤釋的基礎(chǔ)上的，但根據(jù)他們對(duì)C的釋讀，可知他們對(duì)C語(yǔ)音的把握是正確的。不過(guò)，雖然他們對(duì)C語(yǔ)音的把握是正確的，但由於他們對(duì)文意理解的偏差，致使他們對(duì)C的破讀也是不可靠的。

“譬如C夫之有媢妻，曰‘余獨(dú)服在寢’，以自露厥家”，是針對(duì)其上文所述情況而作的一個(gè)比喻。其上文所述的情況是，君主無(wú)依無(wú)靠，讒賊媢嫉的臣子禍亂國(guó)家，[19]無(wú)依無(wú)靠的君主與讒賊媢嫉的臣子相對(duì)而言。“媢妻”指上文所說(shuō)的讒賊媢嫉的臣子，這一點(diǎn)沒(méi)有什麼疑問(wèn)?！?/SPAN>C夫”與“媢妻”相對(duì)而言，顯然應(yīng)是指無(wú)依無(wú)靠的君主。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們可以看出，無(wú)論將“C夫”理解為“堂堂正正大丈夫”還是“明白人”，都是不合適的。

我們認(rèn)為C可能應(yīng)讀為“鞫”，訓(xùn)為窮困。[20]C為“”字，“鞫”從“言”“”聲，C自然可以讀為“鞫”?！镑丁庇懈F困的意思，如《詩(shī)·大雅·雲(yún)漢》“鞫哉庶正，疚哉冢宰”，鄭玄箋：“鞫，窮也。”“鞫夫”的意思就是窮困的人。用窮困的人來(lái)比喻上文所說(shuō)的無(wú)依無(wú)靠的君主，顯然是十分合適的。

四

《楚居》簡(jiǎn)16中有字作：

整理者將其隸定為“”，釋為“鄩”。[21]

整理者將D隸定為“”，即認(rèn)為D的左部形體為“邑”，中部形體為“尋”，右部形體為“旨”。D左部形體為“邑”，中部形體為“尋”，這是沒(méi)有問(wèn)題的，不過(guò)其右部形體恐不是“旨”。楚文字中常見(jiàn)的“旨”字作（郭店簡(jiǎn)《緇衣》簡(jiǎn)10），D的右部形體比這類“旨”字少了一短橫。楚文字中還有一種發(fā)生了訛變的“旨”字作（上博簡(jiǎn)《彭祖》簡(jiǎn)8），這種“旨”字與常見(jiàn)的“旨”字大體相同，只是上部少了一短橫。這種訛變了的“旨”字與D的右部形體比較相似，但這種“旨”字比較罕見(jiàn)，並且這種“旨”字所從的“匕”與D右部形體對(duì)應(yīng)部分的筆勢(shì)有所不同，即前者是一筆寫(xiě)成，而後者是分兩筆寫(xiě)成，即先寫(xiě)一撇筆，再寫(xiě)一豎筆。可見(jiàn)，D的右部形體應(yīng)不是“旨”字。

楚文字中某些“尋”字中間的右部往往加一撇筆，如（新蔡簡(jiǎn)簡(jiǎn)乙一12）所從的“尋”字中間的右部就加了一撇筆。D右部形體上部的一撇筆正處?kù)镀渲胁俊皩ぁ弊种虚g的右部，這一撇筆亦當(dāng)屬於該“尋”字。說(shuō)到這裡，我們可以看出，D的右部形體其實(shí)就是“古”字。

根據(jù)以上論證，D的左、中、右三部分形體應(yīng)分別為“邑”、“尋”、“古”，可以將其隸定為“”。根據(jù)古文字的構(gòu)形規(guī)律，“”應(yīng)該是一個(gè)從“邑”“”聲的字。

上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》簡(jiǎn)16中有字作，學(xué)者一般隸定為“”。[22]我們懷疑“”的聲旁“”與“”為一字之異體。兩字大體相同，主要區(qū)別僅在於一個(gè)從“古”，一個(gè)從“由”。在戰(zhàn)國(guó)文字中，“古”、“由”形近，兩者之間甚至有訛混現(xiàn)象發(fā)生，如：“油”字或作（《殷周金文集成》224吳王光鐘），“迪”字或作（包山簡(jiǎn)簡(jiǎn)129），兩者所從的“由”都訛為了“古”；“固”字或作（《古璽文編》136頁(yè)），“罟”字或作（《古璽文編》204頁(yè)），兩者所從的“古”都訛為了“由”。這樣看來(lái)，“”與“”為一字之異體應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

我們?cè)懻撨^(guò)“”的構(gòu)形問(wèn)題，認(rèn)為該字是從甲骨文中從“尋”聲的演變而來(lái)的，[23]也就是說(shuō)，“”所從的“由”是從上揭甲骨文的左部形體演變而來(lái)的，本不是“由”字。不過(guò)，“”從“尋”聲，“由”與“尋”古音相近，也不排除“”的右旁演變?yōu)椤坝伞庇新暬囊蛩亍?/SPAN>[24]根據(jù)上述情況，“”的異體“”所從之“古”，可能是“”所從的“由”的省簡(jiǎn)，也可能是上揭甲骨文的左部形體演變?yōu)椤?/SPAN>”所從的“由”的中間環(huán)節(jié)。

“”從“尋”聲，自然與“尋”古音相近，那麼，“”應(yīng)即從“邑”“尋”聲的“鄩”的異體字?？梢?jiàn)，雖然整理者對(duì)D的隸定有問(wèn)題，但其將D釋為“鄩”卻是正確的。

本文收稿日期為2011年6月10日。

本文發(fā)佈日期為2011年6月10日。

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