（首發(fā)）
復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會
上博八《成王既邦》共有16支簡，首簡接抄於上篇竹書。這些竹簡中，除簡6、7、8三支可拼合編聯(lián)外，其餘竹簡皆難以連讀，其中簡4還有可能不屬於該篇。我們在整理者釋文[1]的基礎(chǔ)上校讀如下（竹簡大體按簡號排列）：
成王既邦（封）周公二年[2]，而王
（重）[3]亓（其）
（任），乃訪□[4]
【1】
王才（在）鎬，
（召）周公旦曰：“亞（嗚）
（呼），敬之才（哉）！
[5]
（聞）才（哉）【2】
“□[6]欲明智（知）之。”周公曰：“旦之
（聞）之也，各才（在）亓（其）身，而【3】
“安（焉）不曰日章（彰）而冰澡（消）
（乎）？[7]”成王曰：“於（嗚）（呼）！道[8]【5】
……[天子]【缺簡】之正道也?！背赏踉唬骸扒啵ㄕ垼?SPAN>
（捨）[10]亓（其）
（親）[11]而新（親）之[12]，皆欲[13]
（以）亓（其）邦
（就）之，是胃（謂）【8】天子之正道，弗
（朝）而自至[14]，弗
（密）[15]而自周，弗會而自
（斷）[16]。成王曰：“青（請）䎽（問）亓（其）事”【7】
市明之惪（德）亓（其）
（世）也【9】
□而臤（賢）者，能（以）亓（其）六
（藏）之獸（守）[17]取（親）[18]安（焉），是胃（謂）六
（親）[19]之約?！背赏踉唬骸扒啵ㄕ垼?SPAN>（問）亓（其）方？”周[公曰][20]【10】
先或（國）
（變）之攸（修）也。外道之明者，少
（疏）於身，非天子【11】
道大才（在）宒（？）[21]。虖=（嗚呼）！欲
（譽）[22]之不果
，（以）進(jìn)則逿（傷）[23]安（焉）。達(dá)【12】
是
（？譴）[24]之不果，毀之不可，丌
（狀）膏（驕）
（淫）[25]，（以）睪罙[26]
[27]【13】
皆見章（彰）于天。”成王曰：“夫
（夏）曾（繒）是（氏）之道，可（以）智（知）善否，可（以）智（知）亡才（在）[28]，可胃（謂）又（有）道
（乎）？”周公曰：“是夫【14】
童=光=（童光，童光）[29]亓（其）昌也，可
（旗-期）[30]而須[31]也，此六者皆逆。
民皆又（有）夬（乖）鹿（離）[32]之心，而或（國）又（有）相串（患）割（害）[33]之志，是胃（謂）童=【15】[光=（童光，童光）]……【缺簡】
之至，才（在）周之東，乃命之曰：“昔者又（有）神【16】
附：
1.首簡所見上篇文字：
四
（時），長（常）事必至，西行弗
（來）。[34]
2.簡4
《成王既邦》簡4與本篇其它簡字體有別。該簡似與上博六《慎子曰恭儉》為同一抄手所抄（詳見字形對照表），當(dāng)剔出本篇。該簡是否應(yīng)歸入《慎子曰恭儉》，有待進(jìn)一步研究：
白（伯）
（夷）、
（叔）齊
（餓）而死於
（雝）
（瀆）[35]，不辱丌（其）身，精【4】
《慎子曰恭儉》與《成王既邦》簡4相似字形對照：
|
|
慎子曰恭儉 |
成王既邦 |
|
精 |
|
|
|
身 |
|
|
|
於 |
|
|
[1] 濮茅左《〈成王既邦〉釋文考釋》，馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》（八），上海古籍出版社，2011年5月，167-188頁。
[2] 該句原斷讀為“成王既邦，周公二年。”按，“邦”可讀為“封”，全句可連讀。
[3] 此字原釋為“厚”。按，其字作
，下半為“主”，當(dāng)是“
”，讀為“重”。
[4] 本簡末有殘字
，與簡5“於”之右上角
相似，結(jié)合文義推測，此殘字可能是“於”字。
[5] 整理者讀“
”為“朕”。此句下文殘缺，宜存疑。
[6] 本簡上端尚殘存筆畫作
形。
[7] 該句整理者讀為“焉不曰日章而冰澡乎？”，並認(rèn)為“日章”詞見於《禮記·中庸》“故君子之道，誾然而日章；小人之道，的然而日亡。”按，該句當(dāng)讀為“焉不曰日章（彰）而冰澡（消）乎？”從喿之字與從肖之字相通，出土文獻(xiàn)常見。郭店簡《唐虞之道》“至養(yǎng)不喿”，“喿”讀為“肖”。上博五《鮑叔牙與隰朋之諫》“寡人之不繰也”，“繰”讀為“肖”。“日彰而冰消”意即太陽照耀，冰雪融化。
[8] 本簡末字殘，字形作
，與本篇簡6、簡8等之“道”字比較：
，可知此字也是“道”。
[9] 簡6與簡8是兩支殘簡，恰可拼接成一整簡。
[10] 字形作
，整理者未隸定，讀為“俗”。按其字與當(dāng)為“
”，可參上博三《中弓》簡10之
?！?SPAN>
”似可讀為舍。
[11] “ 
”整理者讀為“新”。我們認(rèn)為當(dāng)讀為“親”。
[12] 該句是講行“天子之正道”，民眾都愿意捨棄自己的父母，而以天子為父母。郭店簡《六德》簡33“豫（捨）其志，求 
（養(yǎng)）新（親？）之志。”內(nèi)容似與本句有一定關(guān)係。
[13] “欲”整理者讀為“俗”。按，“欲”可讀如字，不必破讀。
[14] “弗朝而自至”，與前之“皆欲以其邦而就之”相應(yīng)，都是講行“天子之正道”，別國會自行依附。
[15] 該字原釋“審”，按其字作
，當(dāng)為“
（密）”字。上博二《容成氏》簡46“密”作
，可參。
[16] “
”整理者讀為“團(tuán)”?！?SPAN>”在楚簡文字中常用為“斷”，我們懷疑此處“”亦讀為“斷”，“會”指公會，“弗會而自斷”指不召開公會便可以決斷，與前文“弗朝而自至，弗密而自周”相應(yīng)，皆是行“天子之正道”的效果。
[17] “獸”整理者釋為“戰(zhàn)”。按，其字作 
，右旁從犬，當(dāng)為“獸”字，讀為“守”。
[18] “”整理者讀為“新”，我們認(rèn)為當(dāng)讀為“親”。
[19] 同前注。
[20] 簡殘去周公的回答，可補“公曰”二字。
[21] 該字字形作 
，整理者隸定為“宒”，讀為“屯”。按，讀“屯”不可信，此字是否為“宒”亦應(yīng)存疑。
[22] 整理者讀“
”為“舉”。我們認(rèn)為“
”也可能讀為“譽”，與後文“毀”相對。
[23] 原讀如字，訓(xùn)為“跌倒”。按“逿”也可讀為“傷”?！吨芤住ば蜇浴罚骸斑M(jìn)必有所傷?！?/P>
[24] 該字字形作
，原釋“抻”，按其右似為“
”，即“
”之聲符，或可隸作“
”。“”或可讀為“譴”，與“毀”相應(yīng)?！墩摵狻ぷ约o(jì)》：“《呂氏》、《淮南》，懸於市門，觀讀之者，無訾一主。今無二書之美，文雖衆(zhòng)盛，猶多譴毀?！?/SPAN>
[25] 原釋“膏
（脞）”。按，所謂“”字形作
，字形可參上博六《孔子見季桓子》簡17
，當(dāng)改釋為“
”。“膏”讀為“驕淫”。
[26] 整理者讀“罙”為“深”，難以坐實，存疑待考。
[27] 整理者原釋“季”，讀為“厲”。按，此字字形作 
，應(yīng)是從“來”之字。
[28] “亡才”整理者讀為“無災(zāi)”。按該句“可以知善否，可以知亡才”相對成文，“亡才”與“善否”對應(yīng)，當(dāng)讀為“無在”，“在”訓(xùn)為“存”。
[29] 整理者讀“童光”為“重光”。按，據(jù)文義，“童光”也有可能是個貶義詞，是否可讀為“重光”宜存疑。
[30] 整理者括注“旗”。按該字為“旗”異體，當(dāng)讀為“期”。
[32] 原釋“廌”，按其字形作 
，當(dāng)改釋為“鹿”，“夬鹿”讀為“乖離”。
[33] “串割”，整理者認(rèn)為“有聚分、一統(tǒng)之意”。按此說不可從，該詞與前之“夬（乖）鹿（離）”相對成文，似可讀為“患害”。
[34] 原斷句作“四
（時）長（常）事必至，西行弗
（來）?！卑?，原斷讀誤，此句“（時）”、“
（來）”似押之部韻。
[35] “
（雝）
（瀆）”似可讀為“溝瀆”?！半t”為影母東部字，“溝”為見母侯部字，兩字聲母相近，韻母陰陽對轉(zhuǎn)，古音很近。從“冓”得聲之“講”便是東部字?！?SPAN>
（雝）”讀為“溝”，音韻證據(jù)充分，文義也很貼切。
本文是復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心和吉林大學(xué)古籍研究所古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會的研究成果。本篇由復(fù)旦大學(xué)研究生鵬宇、任攀執(zhí)筆撰寫。
本文收稿日期為2011年7月16日。
本文發(fā)佈日期為2011年7月17日。
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0902讀書會：上博八《成王既邦》校讀
-
ee 在 2011/7/17 16:20:53 評價道：第1樓
簡13相關(guān)句似可釋讀爲(wèi)“其狀膏（高）危，以睪（澤）罙（深）
（陵）……”, -
蔣文 在 2011/7/17 16:28:44 評價道：第2樓
簡2的“
（聞）才（哉）”，感覺“才”可能讀為“在”，“聞在某”可能和古書中常見的“登（升）聞在（于）天（上）”、“敷聞在下”一類的話差不多另簡16的“在周之東”不知是不是就是說周公居?xùn)|二年。。。。
-
單育辰 在 2011/7/17 16:48:28 評價道：第3樓
簡11相關(guān)句似可釋讀爲(wèi)“先弍（二）史（事）之攸（修）也。”
簡13相關(guān)句似可釋讀爲(wèi)“其狀膏（高）危，以睪（澤）罙（深）
,
（陵）” -
鄭公渡 在 2011/7/17 16:51:05 評價道：第4樓
《成王既邦》13號簡
是
其中A，原釋“抻”，復(fù)旦讀書會對右旁重作隸定后（申旁中口的部分換成橫目），讀作“譴”。今按：右旁所從為口，原釋文作“抻”可從，其意應(yīng)與“毀”相對，疑讀作陳、申等，由于前后文意不詳，待考。
-
黃杰 在 2011/7/17 21:55:16 評價道：第5樓
簡12的釋讀問題。
所從當(dāng)是“屯”。楚簡中“屯”字或“屯”旁寫作：
、
（郭店老子甲9號簡）；曾侯乙墓簡普遍作
；新蔡簡則
、
二形俱存。與這些形體比較，可見
字正從“屯”。所讀為之字則為“純”或“沌”，這正是先秦通常用來形容道的詞。整理者和讀書會所作釋文讀為“嗚呼”的那個合文，作“
=”。這個字在楚簡中通常讀為“乎”。但楚簡中還有另外一個經(jīng)常用作“乎”的字
，同時又經(jīng)常用為“吾”。我們認(rèn)為這里的這個合文應(yīng)該拆成“乎”與“吾”兩個字，而不應(yīng)讀為“嗚呼”，因為楚簡中的“嗚呼”似乎還未見有這種寫法的。
當(dāng)依整理者讀為“舉”，讀為“譽”不通，“不果”是沒有辦法做到之意，要讚譽道，怎麼會不果呢？下文簡13“
之不果”，正是與相似的同類動詞。綜上，此句當(dāng)讀為：“（……）道大哉！
（沌）虖=（乎！吾）欲（舉）之，不果，以進(jìn)則逿（傷）焉?！?/P>
由於不確定“道”上面是什麼字，我們也不知道這里的“大哉”、“沌乎”是形容“道”的，還是形容“～道”的。
, -
佑仁 在 2011/7/17 22:40:24 評價道：第6樓
原釋“膏
（脞）”。按，所謂“”字形作
，字形可參上博六《孔子見季桓子》簡17
，當(dāng)改釋為“
”?！案?SPAN>”讀為“驕淫”。---
此字原考釋者很明顯沒有隸定錯，與
相差很大，字見於〈鬼神之明 融師有成氏〉簡7。 -
鄭公渡 在 2011/7/17 22:46:00 評價道：第7樓
我在4樓的發(fā)言：
《成王既邦》13號簡
是
其中A，原釋“抻”，復(fù)旦讀書會對右旁重作隸定后（申旁中口的部分換成橫目），讀作“譴”。今按：右旁所從為口，原釋文作“抻”可從，其意應(yīng)與“毀”相對，疑讀作陳、申等，由于前后文意不詳，待考。
-
鄭公渡 在 2011/7/18 4:18:25 評價道：第8樓
單育辰 在 2011-7-17 16:48:28 評價道： 第3樓
簡11相關(guān)句似可釋讀爲(wèi)“先弍（二）史（事）之攸（修）也?！?/SPAN>
字形上看似，不過這批簡中“或”有這樣寫的，《志書乃言》簡2以及簡4“蟲材以爲(wèi)獻(xiàn)，或不能節(jié)”之“或”即作如是。其中簡4“或”字形體最似，而簡2典型的“或”字，其所從“口”即作“二”較能說明問題?？梢越Y(jié)合一起再作考慮。
-
單育辰 在 2011/7/18 9:37:49 評價道：第9樓
回鄭公渡兄，《成王既邦》簡11之“弍”作
,
形，可參《李頌》簡1背之
（弍），與之同?！吨緯搜浴泛?之“或”作
，與它們差別較大?！吨緯搜浴泛?之
即使可釋爲(wèi)“或”，其“二”形也非常靠下，與《成王既邦》、《李頌》之“弍”應(yīng)有不同。 -
小松 在 2011/7/18 11:41:36 評價道：第10樓
簡15“民皆有夬鹿之心”：若鹿讀為離正確的話，則夬可讀為決、訣，與離同義。
-
蘇建洲 在 2011/7/18 13:17:47 評價道：第11樓
“日彰而冰消”意即太陽照耀，冰雪融化。
《韓詩外傳‧卷九》：「虛之與虛，如薄冰之見晝?nèi)铡?/SPAN>
-
劉洪濤 在 2011/7/18 13:40:37 評價道：第12樓
<凡物流形>:日之始出，何故大而不炎（？）？其人中，奚故小唯彰䜴？
"彰"即上引“日彰而冰消”之“彰”?！稄V雅·釋詁》：“彰、著，明也?！币伞?#18228;”應(yīng)讀爲(wèi)“著”?！对姟ぺL(fēng)·靜女》“搔首踟躕”，《說文》引作“峙䠧”，《文選》注引韓詩作“躊躇”。《易·系辭上》：“縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴?！?/FONT>
-
蘇建洲 在 2011/7/18 14:03:14 評價道：第13樓
簡9「
市明之惪（德）亓（其）
（世）也
」，「市」字可能是「往－彳」字。其下部可以比對《唐虞之道》19「重」作
?！竿堋箍勺x為「皇」。古籍有「皇明」的說法，如漢 班固 《西都賦》：「天人合應(yīng)，以發(fā)皇明。」 , -
蘇建洲 在 2011/7/18 14:27:07 評價道：第14樓
《命》簡2「風(fēng)」作
，其下添加「豐」聲。《成王既邦》簡12「道大在
」，此字下部可能也是「豐」，可讀為「豐」。古籍有「道豐」的說法，如《後漢書‧朱樂何列傳》：「道豐績盛」。簡文「道大在豐」，大、豐意思相近。 , -
劉洪濤 在 2011/7/18 14:39:27 評價道：第15樓
《論語·堯曰》：“謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。”皇侃疏：“審，猶諦也。”《管子·幼官》：“明法審數(shù)，立常備能，則治?！薄妒酚洝ざY書》：“君子審禮，則不可欺以詐偽。”《淮南子·本經(jīng)》：“是故明於性者，天地不能脅也；審於符者，怪物不能惑也?！备哒T注：“審，明也?！?/P>
例證取自劉雲(yún):《讀嶽麓秦簡《為吏治官及黔首》劄記二則》
http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1467
-
佑仁 在 2011/7/18 14:42:57 評價道：第16樓
讀書會將簡6與簡8接為一簡，但簡8上還有殘字筆畫，比照完簡，中間應(yīng)還可補一字。
-
小松 在 2011/7/18 15:03:59 評價道：第17樓
楊澤生先生《〈上博七〉校讀述議》（將刊於《古文字論壇》第一輯，中山大學(xué)出版社）已讀為彰著。與劉洪濤先生說相合。
劉洪濤:
<凡物流形>:日之始出，何故大而不炎（？）？其人中，奚故小唯彰䜴？
"彰"即上引“日彰而冰消”之“彰”?！稄V雅·釋詁》：“彰、著，明也?！币伞?#18228;”應(yīng)讀爲(wèi)“著”。《詩·邶風(fēng)·靜女》“搔首踟躕”，《說文》引作“峙䠧”，《文選》注引韓詩作“躊躇”。《易·系辭上》：“縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴?！?/FONT>
-
孟蓬生 在 2011/7/18 15:16:47 評價道：第18樓
“
（雝）
（瀆）”或可讀為“窮瀆”。窮本作“竆”，亦從呂（雍己之雍，亦即宮字所從之呂）聲。《說文·水部》：“汜，一曰窮瀆。”《爾雅·釋丘》：“窮瀆，汜。”郭璞注：“水無所通者。”此處“窮瀆”可泛指溝瀆，但與“溝”字不一定有音轉(zhuǎn)關(guān)係。以聲符論，“（雝）”、“竆”、“宮”古音皆當(dāng)在冬部，較早時候當(dāng)在侵部，入“東”是後來的音變。 -
蘇建洲 在 2011/7/18 15:23:16 評價道：第19樓
注25所謂“
”字形作，釋為淫，已見於劉釗先生 《上博五·融師有成氏》“耽淫念惟”解，2007.07.25 http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=666
“”字，即“淫”字初文。秦兵器銘文中有地名“徒 -
李銳 在 2011/7/18 15:24:07 評價道：第20樓
據(jù)讀書會的成果，疑簡3和簡14可以連讀：
周公曰：“旦之
皆見章（彰）于天?！背赏踉弧?/SPAN>
注28：“亡才”與“善否”對應(yīng)，當(dāng)讀為“無在”，“在”訓(xùn)為“存”
或可信《說文》之說，將才讀為“存”。
-
蘇建洲 在 2011/7/18 15:41:20 評價道：第21樓
小松:
劉洪濤:
<凡物流形>:日之始出，何故大而不炎（？）？其人中，奚故小唯彰䜴？
"彰"即上引“日彰而冰消”之“彰”?！稄V雅·釋詁》：“彰、著，明也。”疑“䜴”應(yīng)讀爲(wèi)“著”。《詩·邶風(fēng)·靜女》“搔首踟躕”，《說文》引作“峙䠧”，《文選》注引韓詩作“躊躇”。《易·系辭上》：“縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴?！?/FONT>
楊澤生先生《〈上博七〉校讀述議》（將刊於《古文字論壇》第一輯，中山大學(xué)出版社）已讀為彰著。與劉洪濤先生說相合。
不必遠(yuǎn)求，請見《古研》28【2010】，頁459。
-
劉洪濤 在 2011/7/18 16:02:06 評價道：第22樓
罪過罪過，向楊先生致歉!
其實我一開始想的是“彰炤”，一查《通假字典》，看到有通“者”的例證，遂直接讀爲(wèi)“著”了。
-
高佑仁 在 2011/7/18 16:27:41 評價道：第23樓
佑仁:讀書會將簡6與簡8接為一簡，但簡8上還有殘字筆畫，比照完簡，中間應(yīng)還可補一字。
補「民」字，字形、文例參簡15「民皆...」即可知。
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李銳 在 2011/7/18 19:39:11 評價道：第24樓
疑簡11、6可以連接，11、6連接起來是：
非天子【11】之正道也
讀書會已經(jīng)補出了“天子”二字，說前面缺簡。其實也可能不缺簡，而是上接簡11.
——尚未見到書，根據(jù)文字推測如此，待考。
-
蘇建洲 在 2011/7/18 19:55:11 評價道：第25樓
李天虹先生指出《容成氏》的
,
與「審」作
（五祀衛(wèi)鼎）、
（楚王酓審盞）的唯一的差別是「密」字所從米旁之上比「審」字多了一橫劃。而在古文字裏，同一個字可以有存在細(xì)微差別的不同寫法。單從字形看，將 
、 
看作一個字，也是可以成立的。但因爲(wèi)有確切的辭例，可知二者的確是不同的字。就目前的資料，這一橫劃可說是確認(rèn)密或?qū)徸值年P(guān)鍵所在。（〈上博館藏竹書（二）雜識〉，簡帛研究網(wǎng)，03/09/18）而《成王既邦》字作
，沒有一橫畫，可見確實是審字。 -
孟蓬生 在 2011/7/18 21:01:40 評價道：第26樓
“弗
（朝）而自至”疑讀為“弗招而自至”?！痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之，而莫使之然。故至精之像，弗招而自來，不麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰，而功自成。”高注解篇名曰：“主，君也。術(shù)，道也。君之宰國，統(tǒng)御臣下，五帝三王以來，無不用道而興，故曰主術(shù)?！笔谴似疤熳又馈奔础痘茨献印匪^“主術(shù)”也，“弗（招）而自至”即“弗招而自來”也。“弗
而自周”疑讀為“弗比而自周”。比、周義近，此處指天子不主動親近百姓而民眾自然歸附?！秶Z·晉語五》：“吾聞事君者，比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。” 韋昭 注：“忠信曰周?！薄墩撜Z·為政》：“君子周而不比，小人比而不周?！?何晏 集解引 孔安國 曰：“忠信爲(wèi)周，阿黨爲(wèi)比?！?劉寶楠 正義：“用之忠信，則能親愛人，故周又訓(xùn)爲(wèi)親爲(wèi)密爲(wèi)合。”比、周或褒或貶，則臨文制義，不必拘泥。“弗會而自
（斷）”疑讀為“弗劊而自斷”。《說文·刀部》：“劊，斷也?！贝松w指刑罰而言，義為天子不加刀鋸而百姓自我懲處。 -
蘇建洲 在 2011/7/18 21:31:12 評價道：第27樓
孟蓬生:
“弗（朝）而自至”疑讀為“弗招而自至”。《淮南子·主術(shù)》：“冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之，而莫使之然。故至精之像，弗招而自來，不麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰，而功自成?！备咦⒔馄唬骸爸?，君也。術(shù)，道也。君之宰國，統(tǒng)御臣下，五帝三王以來，無不用道而興，故曰主術(shù)。”是此篇“天子之道”即《淮南子》所謂“主術(shù)”也，“弗（招）而自至”即“弗招而自來”也。很有道理?。?IMG src="http://www.gwz.fudan.edu.cn/Editor/Emotion/28.gif">
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孟蓬生 在 2011/7/18 21:51:39 評價道：第28樓
謝建洲兄表揚！瞎湊熱鬧，該拍磚就拍磚呀！
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程少軒 在 2011/7/18 22:21:40 評價道：第29樓
關(guān)於三條“弗……而自……”，讀書會當(dāng)時是這樣理解文義的：
“弗朝而自至”是說天子不主動使外邦朝見，而外邦自己來覲見。
“弗密而自周”是說天子不主動嚴(yán)密計劃，而行政自然沒有疏漏。
“弗會而自斷”是說天子不主動召集公會，而政策自行得到?jīng)Q斷。
這三點皆是天子行“天下之正道”的良好效果。
當(dāng)時之所以將“審”改釋為“密”，主要是感覺到“審”主動性略弱，不像“周”與“密”搭配得那么“周密”。不過從字形看“審”的釋讀本無甚破綻，在沒有辦法否定“審”的情況下將之改釋，顯得有些魯莽。孟先生將從辶從朝之字讀為“招”，我們讀書會的時候也考慮過。不過感覺沒有讀為“朝”好，因此不取。將三句話結(jié)合起來看，這個語境與一般的講什麼“弗召/招而自至”是不同的，天子並不是“召/招”天下，而是“使之來朝”?！俺钡挠梅ㄈ纭俺暮！?、“朝天下”、“朝六國”。況且其字形就是“朝”字基礎(chǔ)上加“辵”旁，最像是此類義之“朝”之專字。按我們的理解，形義密合。
“?！钡淖x法讀書會也曾考慮過，也是有如“朝”類似的考慮，才取了“公會”一說?！俄n非子·八經(jīng)》“不公會則猶豫而不斷”。 -
程少軒 在 2011/7/18 22:32:38 評價道：第30樓
俺這邊沒及時刷新，剛看到孟先生28樓的帖子。俺聲明——這絕對不是有意拍磚
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蕭旭 在 2011/7/18 23:19:36 評價道：第31樓
朝讀為召。
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孟蓬生 在 2011/7/18 23:43:50 評價道：第32樓
謝少軒兄拍磚！
讀書會的意見自有其長處，如朝、密、會皆如字，不必破讀。“政策”和“行政”的自主性不足，用“自”字是否有些勉強？且不知“弗密而自周”與“天子之道”何干？就語法而言，密、周為形容詞，按少軒兄的意思雖然解成動詞義，終覺不太順暢。而且三個句子前半主語均不變，而后半之主語卻變換了三次，且后兩句增補的主語亦有增字解經(jīng)之嫌（換句話說有點主觀）。一般來說，凡是省略的東西應(yīng)該是不言而喻的。凡不大容易補出的或補出後難以取得一致意見的，其可信程度就會降低。
余說或讀書會之或說最大的不足就在于破讀，但就意義和語法而言似還不無可取。三句前半的主語不變，后半的主語亦不變（天下之人，含少軒兄所謂“外邦”之人）。
當(dāng)然，目前這兩種解釋都不一定是最好的解釋，或可兩存之以待高明乎？
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單育辰 在 2011/7/19 7:42:00 評價道：第33樓
簡15應(yīng)在“須也”後加句號，在“逆”後加逗號，簡末“童”後補“光”亦不確，從前面看，“重光”是說好事情的，故此處補爲(wèi)“重殃”之類的還差不多。
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周波 在 2011/7/19 16:43:58 評價道：第34樓
簡2“乘”讀為“朕”當(dāng)無問題。古文字“勝”字或?qū)懽?/SPAN>從“力”“乘”聲，而“勝” 從“朕”聲，此可作為“乘” “朕”相通古文字學(xué)上的證據(jù)。
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水土 在 2011/7/20 12:23:51 評價道：第35樓
讀書會認(rèn)為：「《成王既邦》簡4與本篇其它簡字體有別。該簡似與上博六《慎子曰恭儉》為同一抄手所抄，當(dāng)剔出本篇?！惯@是很正確的。我認(rèn)為除了此簡當(dāng)剔出本篇外，簡2也當(dāng)剔出。其字體與簡4相同，而與《成王既邦》其他簡不同。而且，其同一個字的寫法以及表示同一詞的用字習(xí)慣也與《成王既邦》他簡不合，例如「周」、「才」、「曰」、「䎽」的寫法，「嗚呼」用「亞虎（幾→口）」而不用「於虎（幾→𡈼）」。再從內(nèi)容上看，此簡所說的內(nèi)容，當(dāng)是提醒周公要「敬」某些事情，而《成王既邦》篇則主要是講成王向周公請教各種「道」的問題。讀書會認(rèn)為簡4「是否應(yīng)歸入《慎子曰恭儉》，有待進(jìn)一步研究」，我則認(rèn)為簡2、簡4可能同屬於一篇講周人之事的一篇簡文，也許今後發(fā)表的上博簡會有跟此二簡有關(guān)的簡文。
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水土 在 2011/7/20 12:40:15 評價道：第36樓
補充一句：簡2的「王」完全有可能是武王而不是成王。
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云間 在 2011/7/20 12:57:13 評價道：第37樓
李衡眉《周公旦為魯國始封之君》，《史學(xué)月刊》2002年7期
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李銳 在 2011/7/20 22:24:49 評價道：第38樓
懷疑簡4確屬《慎子曰恭儉》。
這一簡可能在“祿不累其志，故曰強”之前，是舉例解經(jīng)?！睹献印氛f“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”後文（拙作編排為1、4、2、5、6、3）“首戴茅蒲”、“為民之故，仁之至”、“身中處而不皮頗”等或均有所指具體人物。“伯夷、叔齊餓而死于雝瀆，不辱其身，精”的“精”字可能據(jù)《孟子》讀為“清”，但《慎子曰恭儉》篇的“精法以巽勢”之“精”恐仍當(dāng)讀為“精”。
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李銳 在 2011/7/21 12:13:09 評價道：第39樓
簡2恐怕是《逸周書》
“王才（在）鎬，
（召）周公旦曰：“亞（嗚）
（呼），敬之才（哉）！[5]（聞）才（哉）”《逸周書·寶典》說：“維王三祀，二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：嗚呼！敬哉！朕聞曰：何脩非躬？……”
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水土 在 2011/7/21 12:44:33 評價道：第40樓
李銳:
簡2恐怕是《逸周書》
“王才（在）鎬，
（召）周公旦曰：“亞（嗚）（呼），敬之才（哉）！[5]（聞）才（哉）”《逸周書·寶典》說：“<SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-hansi-font-family:
同意李先生的看法。《逸周書》有好幾篇都是武王召周公，說一些警戒的話。其中《小開》說「余（開）〔聞〕在昔曰……」，以此亦可知《成王既邦》簡2最後幾個字補讀為「朕聞才（在）［昔］……」。此類的話在《逸周書》中多見。
這是比較有意思的，期待今後發(fā)表的簡文能補足此篇《逸周書》?？磥恚喜┖喓颓迦A簡的關(guān)係也値得注意了。
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程少軒 在 2011/7/21 14:03:35 評價道：第42樓
李銳先生和水土老師的推測很有意思。順著這個思路，簡9會不會也是《逸周書》？
簡9：
市<皇？>明之惪（德）亓（其）
（世）也
【9】《呂氏春秋·聽言》引《逸周書》佚文（亦見於銀雀山簡《六韜》）：
周書曰：“往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子?！?/P>
之所以敢這么想，是因為有一點很巧合——簡9的
會不會就是《逸周書》上句的“待”字？ -
鄭公渡 在 2011/7/21 15:29:33 評價道：第43樓
簡8 皆欲
（捨）亓（其）
（親）而新（親）之，皆欲
（以）亓（其）邦
（就）之，在文中與“親”相對應(yīng)，疑讀作“戚”。郭店《五行》“戚”即寫作。 -
松鼠 在 2011/7/21 23:54:36 評價道：第44樓
水土:
讀書會認(rèn)為：「《成王既邦》簡4與本篇其它簡字體有別。該簡似與上博六《慎子曰恭儉》為同一抄手所抄，當(dāng)剔出本篇?！惯@是很正確的。我認(rèn)為除了此簡當(dāng)剔出本篇外，簡2也當(dāng)剔出。其字體與簡4相同，而與《成王既邦》其他簡不同。而且，其同一個字的寫法以及表示同一詞的用字習(xí)慣也與《成王既邦》他簡不合，例如「周」、「才」、「曰」、「䎽」的寫法，「嗚呼」用「亞虎（幾→口）」而不用「於虎（幾→𡈼）」。再從內(nèi)容上看，此簡所說的內(nèi)容，當(dāng)是提醒周公要「敬」某些事情，而《成王既邦》篇則主要是講成王向周公請教各種「道」的問題。讀書會認(rèn)為簡4「是否應(yīng)歸入《慎子曰恭儉》，有待進(jìn)一步研究」，我則認(rèn)為簡2、簡4可能同屬於一篇講周人之事的一篇簡文，也許今後發(fā)表的上博簡會有跟此二簡有關(guān)的簡文。後學(xué)一致認(rèn)為簡2的字跡特徵與《凡物流形》甲本A組字跡是一致的，並且《慎子曰恭儉》中也有部份字跡的特徵與凡甲A組字跡十分相似，這個抄手抄寫了許多文本，如《天子建州》乙本部份字跡、《君人者何必安哉》甲乙本等部份字跡。現(xiàn)在看來，他參與抄寫了更多的文本。
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蘇建洲 在 2011/7/22 0:07:56 評價道：第45樓
松鼠:
水土:
讀書會認(rèn)為：「《成王既邦》簡4與本篇其它簡字體有別。該簡似與上博六《慎子曰恭儉》為同一抄手所抄，當(dāng)剔出本篇。」這是很正確的。我認(rèn)為除了此簡當(dāng)剔出本篇外，簡2也當(dāng)剔出。其字體與簡4相同，而與《成王既邦》其他簡不同。而且，其同一個字的寫法以及表示同一詞的用字習(xí)慣也與《成王既邦》他簡不合，例如「周」、「才」、「曰」、「䎽」的寫法，「嗚呼」用「亞虎（幾→口）」而不用「於虎（幾→𡈼）」。再從內(nèi)容上看，此簡所說的內(nèi)容，當(dāng)是提醒周公要「敬」某些事情，而《成王既邦》篇則主要是講成王向周公請教各種「道」的問題。讀書會認(rèn)為簡4「是否應(yīng)歸入《慎子曰恭儉》，有待進(jìn)一步研究」，我則認(rèn)為簡2、簡4可能同屬於一篇講周人之事的一篇簡文，也許今後發(fā)表的上博簡會有跟此二簡有關(guān)的簡文。後學(xué)一致認(rèn)為簡2的字跡特徵與《凡物流形》甲本A組字跡是一致的，並且《慎子曰恭儉》中也有部份字跡的特徵與凡甲A組字跡十分相似，這個抄手抄寫了許多文本，如《天子建州》乙本部份字跡、《君人者何必安哉》甲乙本等部份字跡。現(xiàn)在看來，他參與抄寫了更多的文本。
不簡單，這只有柯南辦的到！
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蘇建洲 在 2011/7/22 10:10:20 評價道：第46樓
《成王既邦》簡1「
」作
，其上「石」旁寫法值得注意，讓我們聯(lián)想到底下幾個讀為「役」的字形：
上博竹簡《容成氏》16號 
上博竹簡《容成氏》3號
郭店竹簡《五行》45號 
清華竹簡《耆夜》10號看的出來與這些「役」字偏旁相近，尤其是後二者更是完全相同。袁國華先生認(rèn)爲(wèi)應(yīng)釋爲(wèi)「
」，筆者贊同此說，並認(rèn)為用作「役」（喩紐錫部）是假借「」（定紐鐸部）字爲(wèi)之。二者聲紐相近，韻部暫引用楊澤生先生的說法：楊澤生《上博七》補說（090114）：我們懷疑簡文“
”應(yīng)讀作“畫”?！?IMG height=16 width=17 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/07/22/20110722100928008.gif">（寡）”字古音屬見母魚部，“畫”屬匣母錫部。見、匣二母都是喉音，比較接近。而魚部的入聲韻鐸部跟錫部也很接近，比如“亦”字屬余母鐸部，而以它作為聲旁的“跡”屬精母錫部，這是諧聲字的例子；再如《儀禮·公食大夫禮》：“簠有蓋冪?！编嵭ⅲ骸啊畠纭裎幕蜃鳌弧??！薄抖Y記·檀弓上》：“布幕，衛(wèi)也。”《經(jīng)典釋文》：“‘幕’本又作‘冪’。”《禮記·禮器》：“犧尊疏布鼏?！编嵭ⅲ骸啊啞蜃鳌弧??！?（高亨，1989：74）“冪”和“鼏”屬明母錫部，而“幕”屬明母鐸部，這是異文的例子；《論語·述而》：“五十而學(xué)《易》，可以無大過矣?！薄督?jīng)典釋文》：“魯讀‘易’為‘亦’?！保ǜ吆啵?989：467）“易”屬餘母錫部，而“亦”屬餘母鐸部，這是異讀的例子。特別是古書有“寡”、“畫”相通的例子，如《墨子·明鬼下》：“指寡殺人?！薄短接[·神鬼部二》引“寡”作 “畫”（高亨，1989：849）。
現(xiàn)在看來當(dāng)初的理解不無道理，至少可備為一說。 , -
蘇建洲 在 2011/7/22 15:24:14 評價道：第47樓
簡13
，隸作“
”可從。““
”旁也見於《包山》174
。 , -
水土 在 2011/7/22 15:50:04 評價道：第48樓
蘇建洲:
楊澤生《上博七》補說（090114）：我們懷疑簡文“
”應(yīng)讀作“畫”?！?IMG height=16 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/07/22/20110722100928008.gif" width=17>（寡）”字古音屬見母魚部，“畫”屬匣母錫部。見、匣二母都是喉音，比較接近。而魚部的入聲韻鐸部跟錫部也很接近，比如“亦”字屬余母鐸部，而以它作為聲旁的“跡”屬精母錫部，這是諧聲字的例子；……, 段注「跡」下說：「跡本作𨒪，朿聲，故音在十六部。小篆改爲(wèi)亦聲，則當(dāng)入五部，而非本部之形聲矣。」又可參看：http://www.wenzi.cn/gulin0715/show_picture.asp?url=\shuowen\guwenzigulin\2\2_頁面_312.jpg?？梢姶死灰欢康米?。
-
蘇建洲 在 2011/7/22 16:12:11 評價道：第49樓
水土:
蘇建洲:
楊澤生《上博七》補說（090114）：我們懷疑簡文“
”應(yīng)讀作“畫”?！?IMG height=16 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/07/22/20110722100928008.gif" width=17>（寡）”字古音屬見母魚部，“畫”屬匣母錫部。見、匣二母都是喉音，比較接近。而魚部的入聲韻鐸部跟錫部也很接近，比如“亦”字屬余母鐸部，而以它作為聲旁的“跡”屬精母錫部，這是諧聲字的例子；……, 段注「跡」下說：「跡本作𨒪，朿聲，故音在十六部。小篆改爲(wèi)亦聲，則當(dāng)入五部，而非本部之形聲矣。」又可參看：http://www.wenzi.cn/gulin0715/show_picture.asp?url=\shuowen\guwenzigulin\2\2_頁面_312.jpg?？梢姶死灰欢康米?。
感謝沈培先生指出，我記得這個例子以前劉洪濤兄跟我提醒過，這次引用忘了說明。
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水土 在 2011/7/22 16:27:44 評價道：第50樓
讀書會這一篇全用「
」而不像其他篇用「
」或「……」，比較有特色。
, -
孟蓬生 在 2011/7/23 6:29:39 評價道：第51樓
所謂“重其任”或可讀“屬（囑）其任”。中山王器有“屬任”之例，白于藍(lán)先生有文論之。
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黃杰 在 2011/7/23 20:15:13 評價道：第52樓
我們認(rèn)為簡14或可下接簡11，連讀后為：
成王曰：“夫夏繒氏之道，可以知善否，可以知亡在，可謂有道乎？”周公曰：“是夫【14】先二事之修也（此句從單育辰先生釋讀，見3樓評論及單育辰《佔畢隨錄之十五》，本站7-22），外道之明者，少疏於身，非天子【11】之正道也?！保ê?1、6連讀，從李銳先生意見）成王曰：“請問天子之正道？”周公曰：“【6】[民]（依高佑仁先生說補）皆欲捨其親而親之，皆欲以其邦就之，是謂【8】天子之正道，弗朝而自至，弗審而自周，弗會而自斷。
我們認(rèn)為這樣讀可通。周公是說，夏繒氏之道是“先二事”之所修，是“外道”之明者，但是離自身（之道德修養(yǎng)）顯得稍微疏遠(yuǎn)，所以不是天子之正道。從下文“[民]皆欲捨其親而親之，皆欲以其邦就之”、“弗朝而自至，弗審而自周，弗會而自斷”看，周公所謂天子之正道，正是君王通過自身修德以達(dá)到柔遠(yuǎn)能邇、天下大治之道，這與《尚書》及先秦儒家的主張是一致的。
周公為什麼說夏繒氏之道是“外道”、“少（稍）疏於身”呢？成王對夏繒氏之道已有簡要概括：夏繒氏之道“可以知善否，可以知亡在”。從這可以看出，夏繒氏之道的主要特點是知善否存亡，這近似於後代的權(quán)謀家（也帶有預(yù)言家的色彩），其關(guān)注點是外向的，而不是內(nèi)在的道德修養(yǎng)。周人一開始便高倡“德”，強調(diào)君王自身之道德修養(yǎng)對承受天命的重要性，所以稱這種道為“外道”、“少（稍）疏於身”。
這一段中不好理解的是“先二事”。我們認(rèn)為“先二事”與所謂“先大夫”等是同樣的句式?！岸隆辈恢唧w何指。似乎可供參考的是金文中有“三事（字作
，亦可釋為吏）”，見作冊令方尊、作冊令方彝（《集成》6016、9901），辭例為“尹三事、四方”、“舍三事令”。王輝《商周金文》：“或說三事即《左傳》成公二年之‘三吏’、《詩·小雅·雨無正》之‘三事大夫’、《逸周書·大匡解》之‘三吏大夫’、《十月之交》之‘三有事’?！睆淖鲀粤罘阶?、方彝銘文看，“三事”處於極高的地位，當(dāng)是僅次於最高執(zhí)政的大臣。我們猜測，“先二事”可能是在周公之前的某兩個執(zhí)政?！还堋跋榷隆笔鞘颤N，不影響我們理解這段文字的含義。
請大家批評指正。 , -
金滕 在 2011/7/23 23:51:47 評價道：第53樓
黃杰:
我們認(rèn)為簡14或可下接簡11，連讀后為：
成王曰：“夫夏繒氏之道，可以知善否，可以知亡在，可謂有道乎？”周公曰：“是夫【14】先二事之修也（此句從單育辰先生釋讀，見3樓評論及單育辰《佔畢隨錄之十五》，本站7-22），外道之明者，少疏於身，非天子【11】之正道也?！保ê?1、6連讀，從李銳先生意見）成王曰：“請問天子之正道？”周公曰：“【6】[民]（依高佑仁先生說補）皆欲捨其親而親之，皆欲以其邦就之，是謂【8】天子之正道，弗朝而自至，弗審而自周，弗會而自斷。
這段編聯(lián)只有11+6是肯定對的，不僅文句銜接的好，簡6的第一契口位置正好符合11+6接起來完簡的第二契口位置。至于6+8肯定不對的，因為11+6已是完簡。而簡8下端頭平，又為22.2厘米，顯然屬于下半簡，如何與簡6銜接？而且文義也不銜接的，“天子之正道”怎會跟“[民]皆欲舍其親而親之”（是否補「民」不能肯定）有關(guān)呢？此外，簡11釋為“二事”也很值得懷疑，蓋所謂的“事”
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佑仁 在 2011/7/24 0:44:36 評價道：第54樓
上博原考釋者將簡11與簡6都視為上半的殘簡，所以要贊成二者能拚合大概只有將簡6視為下半的殘簡一途，要考證簡6是否屬於下半簡其實很簡單，〈成王既邦〉中清楚保留【中契口】到【下契口】這一段的簡有簡3、簡8、簡14、簡15等四簡，我們可以擷取原書縮小圖板這四簡的照片，並予以排列，會發(fā)現(xiàn)四簡【中契口】到【下契口】這一段的位置完全吻合，再切割簡6殘簡的全簡，對應(yīng)四簡中契口的位置後，會發(fā)現(xiàn)四簡原本應(yīng)為下契口的位置，而簡6則還有「公曰」等字，換言之簡6不可能是下半的殘簡，兩支上半的殘簡恐怕也無法拼合或連讀。
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李松儒 在 2011/7/24 5:30:34 評價道：第55樓
在仔細(xì)觀察《成王既邦》字跡情況後，我發(fā)現(xiàn)簡12、13、16的字跡特徵是與其他簡有明顯區(qū)別的。首先，是從文字的運筆情況看，這3支簡的書寫橫畫較為平直，縱畫較為垂直，如簡13“不”、“其”、“之”等，起收筆是直鋒入筆、輕提收筆，造成筆畫兩端尖銳，類似竹葉，這種運筆方法使文字的風(fēng)格與《弟子問》、《窮達(dá)以時》等篇相似。其次，是文字的寫法。如簡12與簡16的“才”字在簡3、14中都出現(xiàn)過，寫法差別很大；簡12的“欲”字在簡3、8中也出現(xiàn)過，右邊字部寫法的差異也是明顯的；簡12與簡13的“不”字與簡5“不”字也不同；簡1、3、6、7、10、14的“周”字寫法統(tǒng)一，唯有簡16“周”字與有略微差異；簡16與簡1“乃”字的差別；“者”字在簡10、11、15、16中都曾出現(xiàn)，簡10、15字跡漶漫，簡10“者”字下為“口”形，簡16為“日”形；“又”字在簡14、15中出現(xiàn)3次，與簡16“又”書寫彎曲程度明顯不同；再如“辶”部的書寫，簡12中出現(xiàn)4次，與其他簡寫法均有不同，簡12“辶”底部筆畫更加平直等等。詳加對比會發(fā)現(xiàn)有更多的文字寫法上的差異。
挑出這些有差異的字跡或許對《成王既邦》簡的編聯(lián)有新的認(rèn)識，雖然同一篇竹簡上有不同字跡的現(xiàn)象是十分常見的，不過就《成王既邦》簡12、13、16來說，其文意與文風(fēng)與《成王既邦》其他簡也有一定的差別。
整理者將簡12、13、16歸入《成王既邦》主要是因為這三支殘簡的殘留下的簡首或簡尾形制與該篇竹簡相近。但上博簡中《昔者君老》、《內(nèi)禮》與《昭王毀室·昭王與龔之推》就是形制相同不同篇章的竹簡，這些在編聯(lián)上都是值得注意的問題。
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金滕 在 2011/7/24 8:55:03 評價道：第56樓
金滕: 黃杰:我們認(rèn)為簡14或可下接簡11，連讀后為：
成王曰：“夫夏繒氏之道，可以知善否，可以知亡在，可謂有道乎？”周公曰：“是夫【14】先二事之修也（此句從單育辰先生釋讀，見3樓評論及單育辰《佔畢隨錄之十五》，本站7-22），外道之明者，少疏於身，非天子【11】之正道也?！保ê?1、6連讀，從李銳先生意見）成王曰：“請問天子之正道？”周公曰：“【6】[民]（依高佑仁先生說補）皆欲捨其親而親之，皆欲以其邦就之，是謂【8】天子之正道，弗朝而自至，弗審而自周，弗會而自斷。
這段編聯(lián)只有11+6是肯定對的，不僅文句銜接的好，簡6的第一契口位置正好符合11+6接起來完簡的第二契口位置。
友人告知簡11、6都是簡的上半，這二簡也是不能拼合的。
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李銳 在 2011/7/24 12:42:08 評價道：第57樓
編聯(lián)11+6時，沒有書，也沒有圖版，僅憑意合。昨天有朋友也質(zhì)疑。我的意見是簡6有可能就是下半簡，整理者誤為上半簡，說第一契口上端殘；很可能是并不殘損，而是第二契口，接口正對得上。兩簡合起來是45.8，似乎已到一簡長度（45.6－45.9），而第三契口以下還沒有算。但是簡6顯然最后部分“曰”字下多算了一點，而且拼合的簡一般要長一些，可能和脫水等有關(guān)。
小圖版上的簡的長短，有時可能會失真。本篇簡14、15一、二契口與二、三契口間距并不一致，因此有些長度或許不能太精確。當(dāng)然，拼合意見都是在目前情況下的最簡單解，主觀性成分比較大，不能排除是錯誤的。李銳 上 -
黃杰 在 2011/7/24 13:18:39 評價道：第58樓
謝謝佑仁先生、金滕先生批評！我在將簡11與簡6連讀後又將簡6與簡8連讀，簡直鬧了個大笑話，慚愧！謹(jǐn)向大家致歉！
我原來看到李銳先生的連讀意見後，覺得將簡6置於11下之後能與第二契口吻合，沒有看下端，有所疏漏。從現(xiàn)有小圖版看，簡11與簡6連讀似乎是存在如高佑仁先生所說的問題。但我覺得似乎還不足以完全排除將簡6置於11下的可能。
我看了一下第5頁的小圖版，發(fā)現(xiàn)簡6與簡8的拼合似乎存在問題，提出來供大家參考。從簡6上端的編繩位置看，（如果簡6確實是一支簡的上半段，那麼）整理者所置位置是合理的。這樣將簡8平移到簡6下，簡6下端的右下角似乎剛好與簡8上端相接，但兩簡的拼合處似乎難以容納一個字。但從簡8上端的殘劃看，簡8上端似乎又確實有一個殘字。這怎麼解釋呢？希望大家?guī)臀医鉀Q這個疑問。
至於簡14與簡11的連讀，以及“先弍（二）吏（事）之攸（修）也”一句的釋讀，我保留我的意見。 , -
蘇建洲 在 2011/7/25 9:57:52 評價道：第59樓
簡12
=「虖=（嗚呼）！」，「虖」的隸定不甚精準(zhǔn)，宜改為【虍/介】，就是「虎」字加上區(qū)別符號或說是飾筆，楚竹書常見，可參《上博文字編》258頁。 -
jdskxb 在 2011/7/27 17:01:19 評價道：第60樓
單育辰 在 2011-7-18 10:40:51 評價道：第26樓簡9：
上部實爲(wèi)“留”的寫訛，此字從留從心，即可讀爲(wèi)“留”。也可考慮是不是下面從母，從心，即可讀為悔呢
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佑仁 在 2011/8/11 19:45:57 評價道：第61樓
釋文中有兩個「乃」字：
成王既邦（封）周公二年，而王重其任，乃訪【1】之至，才（在）周之東，乃命之曰：“昔者又（有）神【16】從筆勢來看，這兩個字肯定不是同一個字，簡16釋「乃」毫無疑問，簡1當(dāng)改釋作「
(厥)」。 -
金滕 在 2011/8/11 20:24:40 評價道：第62樓
簡1若改釋作「
(厥)」，於字形與文意都不好說的。 -
佑仁 在 2011/8/11 20:39:01 評價道：第63樓
簡4云：伯夷叔齊
而死於雍瀆。原考釋者認(rèn)為△不見於字書，疑餓字或體，從戈得聲(頁176)。
其實這個字在古文字中已出現(xiàn)(見璽彙2019、0278)，《譜系》(頁166)解為「饐」之異體，字從弋聲，可信。
「饐」指食物經(jīng)久腐臭?！墩撜Z‧鄉(xiāng)黨》：「食饐而餲，魚餒而肉敗，不食?！购侮碳庖?孔安國 曰：「饐餲，臭味變?！共氖妪R甘心讓食腐朽而抵死不食，故終餓死於首陽。
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佑仁 在 2011/8/11 21:16:47 評價道：第64樓
金滕:
簡1若改釋作「(厥)」，於字形與文意都不好說的。
字形就與商周金文以降的「」如出一轍，字義方面，「厥」，副詞，乃?！妒酚?#8231;太史公自序》：“ 左丘 失明，厥有《國語》?！边@與原本理解的文義也相符合，但這樣的改釋讓字形上卻更有依據(jù)，總是比直接釋作「乃」要理想的多。個人淺見，請金滕先生不吝再賜正。
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佑仁 在 2011/8/11 22:25:56 評價道：第65樓
以前曾於跟帖中推論簡8上半殘字當(dāng)為「民」，「民皆」文例與簡15同，
從簡8殘筆可知筆勢是斜下而往右，今補上圖以供參考：
【民】皆欲捨其親而親之。(簡8)
民皆有乖離之心(簡15)
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金滕 在 2011/8/11 22:37:42 評價道：第66樓
1.簡4云：伯夷叔齊
而死於雍瀆。
可與文獻(xiàn)呼應(yīng)。字釋為餓應(yīng)無問題。我、戈音近，古文字有通假例證，參看《董珊博論》頁91。且讀為餓2.
請看此字下部弧筆的角度“)”與所列氒字寫法無一字相似。
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佑仁 在 2011/8/11 22:45:22 評價道：第67樓
弧筆角度整個向左的都有：
(格伯/集成4262) 想請問金滕先生，若不釋「厥」字，您認(rèn)為字當(dāng)怎麼解。
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金滕 在 2011/8/11 23:32:04 評價道：第68樓
向佑仁兄報告，在下是傾向釋為乃的。主因是楚簡的氒的書寫習(xí)慣，其下多作一直筆或是向右下來。此字作“)”形接近乃字。鄙見自然未必正確。
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孟蓬生 在 2011/8/12 8:42:12 評價道：第69樓
佑文先生的貼子提示大家注意一個事實，即氒（厥）、乃在戰(zhàn)國時期字形相近。這個問題也是一樁舊公案，相關(guān)資料可參考高本漢《書經(jīng)中的代名詞“厥”字》（收入《左傳真?zhèn)慰肌罚?。高氏認(rèn)為《書經(jīng)》中有11例“氒”字為“乃”字之誤，不一定都對（他自以為拿不準(zhǔn)的有兩例），但我傾向于相信氒、乃互訛是可以成立的。這篇竹書的字形也許有助于證成高說，因為我們現(xiàn)在看到的《書經(jīng)》應(yīng)該是經(jīng)戰(zhàn)國人流傳下來的。
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孟蓬生 在 2011/8/12 9:15:51 評價道：第70樓
《左傳真?zhèn)慰肌樊?dāng)為《左傳真?zhèn)慰技捌渌罚戀┤缱g，商務(wù)印書館，中華民國25年4月初版。
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孟蓬生 在 2011/8/12 12:56:17 評價道：第71樓
前面的貼子“佑文”當(dāng)作“佑仁”，向佑仁先生及讀者道歉！
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佑仁 在 2011/8/12 13:27:44 評價道：第72樓
孟蓬生先生好，無關(guān)緊要的事，請別在意。
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松鼠 在 2011/9/2 15:45:52 評價道：第73樓
簡9也應(yīng)歸入簡12、13、16一組中，主要依據(jù)是“之”部的書寫方式。這一組簡文似乎就是李零先生所提到的《尚父周公之二》。
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公子小白 在 2012/1/25 1:35:19 評價道：第74樓
蘇建洲:李天虹先生指出《容成氏》的
與「審」作（五祀衛(wèi)鼎）、（楚王酓審盞）的唯一的差別是「密」字所從米旁之上比「審」字多了一橫劃。而在古文字裏，同一個字可以有存在細(xì)微差別的不同寫法。單從字形看，將 、 看作一個字，也是可以成立的。但因爲(wèi)有確切的辭例，可知二者的確是不同的字。就目前的資料，這一橫劃可說是確認(rèn)密或?qū)徸值年P(guān)鍵所在。（〈上博館藏竹書（二）雜識〉，簡帛研究網(wǎng)，03/09/18）而《成王既邦》字作，沒有一橫畫，可見確實是審字。 ,
同意建洲兄的意見。這個字無疑就是“審”，審有周詳意，故曰“弗審而自周”。
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