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新見器略考

（首發(fā)）

李魯滕

山東省滕州市博物館

1989年1月，在山東滕州市莊里西遺址一座被破壞的墓葬中（整理后編號(hào)89M7。本文在引用該墓葬時(shí)，皆依整理者編號(hào)稱之），出土了一批西周初期的青銅器[1]。根據(jù)銅器銘文所提供的族徽文字，筆者曾論證該墓為殷商巨族—亞族的墓葬；并根據(jù)其中的“鼎（89M7:1）”銘文，推斷這支亞族人應(yīng)屬于分授給滕國(guó)的殷商遺民[2]。

莊里西89M7是一座被徹底破壞的墓葬，隨葬品隨即被在場(chǎng)的民工哄搶一空。滕州市博物館最近整理公布的89M7資料，全部來(lái)自當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)當(dāng)時(shí)動(dòng)員群眾主動(dòng)上交、或后期強(qiáng)制收繳后，轉(zhuǎn)交給滕州博物館的。因此，這批資料并不能保證其完整性。比如該墓至今沒(méi)有見到一件玉器，這在同時(shí)期、同規(guī)格的墓葬中是不可想象的。最近，胡盈瑩、范季融先生在《首陽(yáng)吉金》一書中，首次披露了近年來(lái)在海外發(fā)現(xiàn)的簋、觚、觶三件有銘青銅器[3]，或可佐證上述推斷。

這三件青銅器，都是自銘（又稱史）的為祭祀父癸所鋳器。若再聯(lián)系銘辭內(nèi)容和對(duì)器物年代的判斷，則可以基本判定，其全部出自滕州莊里西89M7。這三件青銅器應(yīng)屬于89M7流散的隨葬品中被不法分子匿藏，沒(méi)有收繳上來(lái)的部分。

加上這三件器物，莊里西89M7隨葬的青銅禮器目前已達(dá)十二件，計(jì)：一件圓鼎、一件尊、二件簋、二件卣、二件觚、二件爵、二件觶。其中九件目前明確鑄有銘文[4]。如前所述，該墓的隨葬品是不完整的。即使補(bǔ)上了這三件器物，若按照商末周初高規(guī)格墓葬中隨葬青銅禮器組合來(lái)看，似乎還缺少點(diǎn)什么，或者說(shuō)至少缺乏一件分檔鼎之類的重器。

如所周知，西周初期隨葬青銅觚、爵在雙數(shù)及其以上數(shù)量的組合，僅僅出現(xiàn)在具有特殊身份的高規(guī)格貴族墓葬中。如琉璃河ⅡM251、ⅡM253[5]；滕州前掌大南區(qū)M11、M18、M21、M38、M120[6]，以及于屯村北墓地的ⅢM308、ⅢM309[7]等等。莊里西89M7享用如此組合的隨葬品，且附葬有車馬坑，無(wú)不與墓葬中出土的青銅器銘文中所反映的器主身份相一致，充分顯示出其身份的特殊與尊貴。

《首陽(yáng)吉金》發(fā)表的第22器觚，銘六字，作“作父癸尊彝”。莊里西89M7:5尊、89M7:7爵、89M7:4卣、89M7:9觶，以及《首陽(yáng)吉金》第23器觶，皆銘“史作父癸寶尊彝”（89M7:6觚，因通用作銘文鑄刻位置的圈足缺失，已無(wú)法獲知銘文內(nèi)容）。《首陽(yáng)吉金》第26器簋、89M7:1鼎與上揭觚同，皆銘作“”。“知其墓主即為，冠其職司而稱史”[8]。

《首陽(yáng)吉金》所發(fā)表的這三件有銘器，對(duì)于滕國(guó)史研究具有非常重要的價(jià)值。我們不揣谫陋，擬對(duì)其中的觶、簋略作考釋，以求教于方家。

一、觶

《首陽(yáng)吉金》（以下簡(jiǎn)稱《首》）第23器觶，器、蓋對(duì)銘，作“唯伯初令（命）于宗周，史易（賜）馬二匹，用作父癸寶尊彝”。

“伯”，在古代文獻(xiàn)及出土古文字材料中所反映的含義非常復(fù)雜。它既可作為封君諸侯之爵稱；又可作為世卿大夫之尊稱；還通用于族氏行輩間之排行。因此，正確判定該銘中的“伯”在該銘辭中的準(zhǔn)確含義，是比較困難的。我們認(rèn)為觶銘中的“伯”，似乎與“爵稱”有些距離，更非“行輩”稱謂，而與王朝卿士之“尊稱”有著較大的系聯(lián)。

《左傳·莊公元年》“夏，單伯送王姬”，杜注：“單伯，天子卿也”。知春秋時(shí)王朝卿士稱“伯”。春秋如此，西周抑或如此。西周金文《揚(yáng)簋》“司徒單伯”[9]、《師簋》“司馬井伯[10]”、《宰獸簋》“司徒榮伯”[11]等等，或?yàn)橹C。

金文中的人名稱謂，通常是在爵位或者行輩前加上封國(guó)或封邑名稱。該銘卻如同鼎（89M7:1）、簋（《首》26），一律省略掉了封邑名。觶銘中這位被省略掉封邑名稱的 “伯”，如果我們依據(jù)以89M7為代表的整個(gè)亞族墓地與滕國(guó)貴族墓地之間所表現(xiàn)出來(lái)的特殊關(guān)系[12]，以及器銘中“初命于宗周”這一辭句，進(jìn)而推斷其為西周早期冊(cè)命的滕國(guó)始封君，應(yīng)大致不謬。

古代早期文獻(xiàn)，特別是早期銅器銘文中，對(duì)古代先君和當(dāng)世君主多稱“公”，“伯”稱較為少見。滕國(guó)亦是如此。如滕國(guó)早期銅器滕侯簋[13]、吾鬲[14]等，器銘中稱其先君皆為“公”。鼎（89M7:1）、簋亦稱當(dāng)世滕君為“公”，唯觶稱“伯”。這種對(duì)一人之稱謂“公、伯”互見的例證，在文獻(xiàn)和金文中以對(duì)召公奭的稱謂最為顯著?！对?shī)·江漢》稱謂召公，《甘棠》、《崧高》則稱召伯；《太史友甗》[15]稱召公，而同為“梁山七器”的《伯盉》[16]、《鼎》[17]則稱召伯（金文中還有《小臣鼎》[18]、《龢鼎》[19]等召公、召伯互見）。但上述例證是不同之人、甚或不同時(shí)期對(duì)召公奭稱謂的變化。而與器稱謂最為接近，即此一人對(duì)彼一人既稱“公”又稱“伯”的金文例證，目前僅見于《班簋》[20]?！栋囿枫懳闹衅髦鳌鞍唷睂?duì)其已逝的先祖既尊稱“毛公”，又爵稱“毛伯”[21]（《尚書·顧命》：“乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛(wèi)侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事?！笨讉鳎骸八究盏诹I(lǐng)之”?？梢娒诔赏鯐r(shí)期曾任姬周王朝的司空）。而史對(duì)當(dāng)世君主既生稱公、又生稱伯，實(shí)屬罕見。器中出現(xiàn)的這種在較短時(shí)間內(nèi)，被稱謂人的稱謂發(fā)生變化的情況，我們認(rèn)為是因被稱謂人的政治角色發(fā)生變化的結(jié)果。

古代天子貴胄，入為王官，出為公、侯。滕國(guó)先祖（應(yīng)指其始封君錯(cuò)叔繡）在朝為“周之卜正（《左傳·隱公十一年》）”，是為內(nèi)服王官，故稱“伯”；策命封賜，在其封國(guó)為君，是周王朝鎮(zhèn)撫東土的一方外服諸侯，故稱“公”、“侯”。如同郭老在考釋《班簋》時(shí)所謂“始稱毛伯，受命后才改稱毛公[22]”。

“公”為尊稱，“周公、召公及二王之后稱公（《周禮·大宗伯》注）”，或僅“使用于地位較高的君長(zhǎng)，如王國(guó)的世卿、侯國(guó)的國(guó)君”[23]。若依郭老所論，“滕公”之稱是在滕國(guó)始封君受周王朝策命見服之后的改稱；稱“伯”則是其在朝為“卜正”時(shí)的尊稱。從銘辭內(nèi)容看，此時(shí)滕國(guó)始封君剛剛得到周王朝的策命，或未就封，因此，史仍依舊稱。至鼎和簋時(shí)，“叔繡封滕”已為事實(shí)，故簋稱“公”。再至滕侯簋、吾鬲時(shí)，滕國(guó)始封君已故去，“滕公”只是對(duì)其先君錯(cuò)叔繡的尊稱而已。

《禮記·檀弓上》：“滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也”。鄭玄注曰：“伯文，殷時(shí)滕君也。爵為伯，名文”。鄭玄之說(shuō)當(dāng)據(jù)《禮記》之文推衍，不一定有什么依據(jù)。王恩田先生駁之曰：“殷不以‘孟’、‘伯’為字，此為周時(shí)習(xí)俗，鄭說(shuō)誤?！?SPAN>[24]。甚確。當(dāng)然，鄭玄之說(shuō)就更不足以說(shuō)明西周初期滕國(guó)國(guó)君也稱“伯”。

“唯伯初命于宗周”，是說(shuō)滕君初受命服之事。與《匽侯旨鼎》[25]“匽侯旨初見事于宗周”句例相同，但所述事實(shí)有異。前者是說(shuō)滕國(guó)始封君第一次接受西周王朝的策命分封；后者所述則是再任匽侯嗣位后初次朝覲，從而得到周王朝的策命認(rèn)可。

關(guān)于滕國(guó)的始封，文獻(xiàn)有比較明確的記載?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸拔糁芄醵逯幌?，故封建親戚，以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也”。杜注：“十六國(guó)皆文王子”?！妒辣尽罚ㄇ濉で剌嫳荆骸半?，姬姓。侯爵。錯(cuò)叔繡，文王子?！?杜預(yù)《春秋釋例·世族譜》：“滕，姬姓。文王子錯(cuò)叔繡之后，武王封之。居滕，今沛郡公丘縣是也”。

根據(jù)典籍，我們知道滕國(guó)的始封是在西周初年（或說(shuō)是武王封滕，我們認(rèn)為應(yīng)是成王[26]）；滕國(guó)的始封君是錯(cuò)叔繡。根據(jù)銘文內(nèi)容，我們更加知道了冊(cè)封錯(cuò)叔繡的策命地點(diǎn)是在西周初期金文中常見的“宗周”，即西周前期周王朝的首都“鎬京”所在地[27]。

“史易馬二匹”，為被動(dòng)句式，西周金文恒見之。如《不栺方鼎》“不栺賜貝十朋”[28]等等。該句意為史被初受命服的滕君賜馬二匹。

受“伯”賞賜，史因而鑄作此器用以祭祀亡去的父癸。

二、簋

《首陽(yáng)吉金》第26器簋，銘四行30字：“唯九月，者（諸）子具（俱）服。公廼命在廦,曰：凡朕臣興畮。敢對(duì)公休，用作父癸寶尊彝”。

西周時(shí)期，諸侯國(guó)多奉行周天子之正朔，銘中的“唯九月”，即西周金文恒見之“唯王九月”。

“者子”，即諸子?！钝ス珷剧姟贩Q為“諸士”[29]者。金文中的“諸子”一詞，也見于《叔多父盤》：“卿事、師尹，朋友、兄弟，諸子婚媾，無(wú)不喜曰”[30]。但本銘中的“諸子”與上器銘中的“諸子”辭意指向不同。《叔多父盤》銘中的“諸子”應(yīng)為多友父親族中所有成年男子的通稱，而本銘中的“諸子”與“朕臣”對(duì)舉，顯然與《邾公牼鐘》的“諸士”指向一致，指為滕君屬下的卿士、大夫之流。

《公羊·宣公六年》：“子，大夫也”。何休注曰：“古者，士大夫通曰子”?！渡袝ざ嗍俊罚骸案鏍栆蠖嗍?，……爾小子乃興”，“多士”與“小子”對(duì)舉。《柞白簋》：“王令南宮率王多士，師父率小臣?！踉唬盒∽?、小臣敬有決，獲則取”[31]，銘中“多士”亦與“小子”對(duì)舉，與本銘“諸子”與“朕臣”對(duì)舉相似?！埃ㄍ酰┒嗍俊奔瓤煞Q為“小子”，則“朕臣”即為“諸子”。由此亦可證知“諸子”應(yīng)指士、大夫。

“具”，讀為俱。

“服”，通訓(xùn)事?！对?shī)·大雅·蕩》：“曾是在服”，傳：“服，服政事也”?！吨軙ぢ毞健罚骸捌渫夥轿灏倮餅楹罘?，注：“言服王事也”?！毒铙?SPAN>[32]：“井侯服”，楊樹達(dá)先生謂：“與井侯以職事也”[33]?！栋囿罚骸巴趺匠枪?，“謂命毛伯繼虢城公之職位也”。

“公廼命在廦”，讀作“公在廦廼命”。

廦，《說(shuō)文》曰:“墻也”?！稜栄拧め寣m》“東西墻謂之序”，舍人注（引自《經(jīng)籍篡詁》）：“序，殿東西堂（郝懿行《爾雅義疏》‘東西堂即東西廂’）序尊卑處”?！渡袝ゎ櫭罚骸拔餍驏|向，東序西向”，孔傳：“東西廂謂之序”。是故朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》謂：“（廦）當(dāng)訓(xùn)旁室也”。據(jù)此，該銘的“廦”當(dāng)為滕國(guó)宮室的一部分（也可能是滕國(guó)的一處地名）。

“曰：凡朕臣興畮”。

凡，《廣雅·釋詁》：“皆也”，表示概括、非一也。

朕臣，見于《井侯簋》：“邵朕福盟，朕臣天子”。本銘之“朕臣”，當(dāng)訓(xùn)為“我的臣子”。

興，《說(shuō)文》：“起也”。段玉裁注：“（興）《廣韻》曰：……舉也、善也”。

畮，田畝也?！渡袝ご笳a》：“予曷敢不終朕畝”，《漢書·翟方進(jìn)傳》：“畝”作“畮”?！对?shī)·七月》：“饁彼南畝”，《漢書·食貨志》引作“畮”（顏師古注：“畮，古畝字也”）。此泛指農(nóng)田、農(nóng)事。

全銘意為：在九月（某一天），滕國(guó)的士、大夫們都努力服事、履行著自己的職務(wù)。滕君在滕國(guó)宮室的旁殿里（或在名‘廦’的這個(gè)地方）對(duì)包括史在內(nèi)的臣屬們說(shuō)：“凡是我的臣子，都要以農(nóng)為善、勤勞于農(nóng)事”。史不敢不頌揚(yáng)（滕）公的美德，造作此器用以祭祀亡去的父癸。

注釋：

[1]山東滕州博物館：《山東滕州莊里西89年西周墓發(fā)掘報(bào)告》，待刊。

[2]、[8]、[12]、[26]李魯滕《鼎及其相關(guān)問(wèn)題》，《齊魯文博》，《齊魯書社》2003年。

[3]胡盈瑩、范季融：《首陽(yáng)吉金》，《上海古籍出版社》2008年10月。

[4]筆者在《鼎及其相關(guān)問(wèn)題》一文中，未經(jīng)發(fā)掘者確認(rèn)，誤將M4的“父癸”爵混入M7的器物群中。在此予以更正。

[5]北京市文物研究所：《琉璃河西周燕國(guó)墓地》，《文物出版社》1995年。

[6]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《滕州前掌大墓地》，《文物出版社》2005年。

[7] 滕州市博物館：《滕州前掌大村南墓地發(fā)掘報(bào)告》，《海岱考古》第三輯，《科學(xué)出版社》2010年。

[9]揚(yáng)簋：《三代》9·24·2。

[10]陜西省文物管理委員會(huì)：《陜西省永壽縣、武功縣出土西周銅器》，《文物》1964年第7期。

[11] 羅西章：《宰獸簋銘略考》，《文物》1998年8期。

[13]滕縣博物館：《山東滕縣發(fā)現(xiàn)滕侯銅器墓》，《考古》1984年第4期。

[14]滕縣文化館：《山東滕縣出土西周滕國(guó)銅器》，《文物》1979年4期。

[15]太史友甗：《三代》5·8·5。

[16]伯盉：《三代》14·9·6。

[17]鼎：《商周金文錄遺》94，《科學(xué)出版社》1957年。

[18]龢鼎：《愙齋集古錄》6·3。

[19]小臣鼎：《商周金文錄遺》85，《科學(xué)出版社》1957年。

[20]郭沫若：《班簋的再發(fā)現(xiàn)》，《文物》1972年第9期。

[21]楊樹達(dá)：《毛伯班簋跋》，《積微居金文說(shuō)》，《中華書局》1997年。

陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》第二冊(cè)。

[22]郭沫若：《謚法之起源》，《金文叢考》，《人民出版社》1954年。

[23]林澐《關(guān)于中國(guó)早期國(guó)家形成的幾個(gè)問(wèn)題》，《吉林大學(xué)社科學(xué)報(bào)》1986年第6期。

[24]王恩田：《滕國(guó)考》，《東夷古國(guó)史研究》第一輯，《三秦出版社》1988年10月。

[25]匽侯旨鼎：《三代》3·50·1。

[27]《周書·多方》“王來(lái)自奄，至于宗周”。《詩(shī)·正月》“赫赫宗周”。傳、箋皆以為“宗周，鎬京”。

 金文中有較多有關(guān)“宗周”的記述，一般認(rèn)為應(yīng)即“鎬京”。如李學(xué)勤《青銅器與周原遺址》，《新出青銅器研究》，《文物出版社》1990年。

[28]周文：《新出土的幾件西周銅器》，《文物》1972年第七期。

[29]邾公牼鐘：《三代》1·48·2。

[30]叔多父盤：《愙齋集古錄》16·13。

[31]王龍正等：《新發(fā)現(xiàn)的柞伯簋及其銘文考釋》，《文物》1998年第9期。

[32]井侯簋：《三代》6·54·2

[33]楊樹達(dá)：《井侯彝跋》，《積微居金文說(shuō)》，《中華書局》1997年。

附記：本文在寫作過(guò)程中，多蒙王恩田先生鼓勵(lì)和指正，借此特致謝意。

本文收稿日期為2011年8月5日。

本文發(fā)佈日期為2011年8月6日。

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