（首發(fā)）
劉信芳
安徽大學歷史系
1. 吉志、微其有夏眾不吉
《尹至》簡1～2[1]：
隹（惟）尹自
（夏）
（徂）白（亳）[2]，
[3]至才（在）湯[4]。湯曰：“各（格）！女（汝）亓（其）又（有）吉志。”尹曰：“句（后）！我逨（來）越今旬日。余
（微）亓（其）又（有）
（夏）眾【1】不（？）吉……”
吉志，志，識也。下文伊尹告知夏有諸多不吉，在夏為不吉，在商則為吉。知吉志猶今言好消息。
，整理者讀爲“閔”。按應(yīng)讀為“微”，《史記·廉頗藺相如列傳》：“李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。”《漢書·郭解傳》“解使人微知賊處”，師古注解“微”為“問”，也就是暗訪、伺察。微又有隱蔽、藏匿義，《左傳》哀公十六年“白公奔山而縊，其徒微之”，注：“微，匿也?！毕挛摹皽唬号ㄈ辏└嫖?SPAN>
（夏）
（隱）
（率）若寺（詩）？”其“隱”正針對伊尹之“微”而言?！半[”謂隱情。
2.惟災(zāi)虐、惪暴同亡
《尹至》簡2～3：
民沇（允）[5]曰：“余﨤（及）女（汝）皆（偕）
（亡）?！宾浚ㄎ┟u（災(zāi)）
（虐）、惪（德）
（暴）
（僮、同）【2】亡。
（殄）（夏）又（有）恙（祥），才（在）西才（在）東，見章于天。
簡文“余﨤（及）女（汝）皆（偕）（亡）”乃經(jīng)典名句，《書·湯誓》：“今汝其曰：夏罪其如臺，夏王率遏衆(zhòng)力，率割夏邑，有衆(zhòng)率怠弗協(xié)。曰：時日曷喪，予及汝皆亡。”皆，《孟子·梁惠王上》作“偕”。
“隹（惟）胾（災(zāi)）（虐）、惪（德）（暴）（僮、同）亡”句，整理者的句讀為“隹（惟）胾（災(zāi)）（虐）、惪（德）（暴）（僮、同）亡
”，其斷句、釋讀已成聚訟，劉波、邢文先生先後作過小結(jié)[6]，茲不一一引及。
按：“隹（惟）胾（災(zāi)）（虐）、惪（德）（暴）（僮、同）亡”乃是伊尹對“余﨤（及）女（汝）皆（偕）（亡）”句的解釋語，此所以應(yīng)在“亡”字後斷句。
惪，整理者讀爲“極”。按德暴猶暴德?！稌ち⒄贰拌畹挛┠烁プ魍危俏┍┑仑栳帷保瑐鳎骸拌钪疇懙挛┠瞬粻懫湎韧踔?，往所委任是惟暴德之人，故絶世無後。”《呂氏春秋·慎大》“桀為無道，暴戾頑貪……干辛任威，凌轢諸侯，以及兆民，賢良鬱怨”，注：“干辛，桀之䛕臣也。專桀無道之威，以致滅亡。”可知簡文德暴是有明確指向的，論者或以“虐德”為辭，“德”後斷句[7]，恐未妥。“虐德”既不能連讀，“暴”、“亡典”也就不能理解為動賓結(jié)構(gòu)短語。
，同“僮”，讀為“同”。同亡猶偕亡。
，“典”之古文，讀為“殄”[8]。《詩·邶風·新臺》“籧篨不殄”，箋：“殄當作腆?！薄秲x禮·燕禮》“君有不腆之酒”，注：“古文腆皆作殄?！笨芍暗洹币嗟门c“殄”通假?！稜栄拧め屧b》：“殄，絕也。”殄夏有祥者，滅夏已有上天示祥。參清華藏《尹誥》1“天之贁（?。┪饕?SPAN>（夏）”。
3.務(wù)大縈
《尹至》簡4：
湯
（盟）
（誓）﨤（及）尹，
（茲）乃柔（務(wù)）大縈。
盟誓及尹，《呂氏春秋·慎大》：“湯與伊尹盟，以示必滅夏。”
柔（務(wù)）大縈，柔，整理者解為“安”?？M，整理者讀為“傾”。頗令人費解。
按：柔讀為“務(wù)”，《禮記·曲禮》：“其次務(wù)施報。”縈讀為“禜”，《周禮·地官·黨正》“春秋祭禜亦如之”，注：“禜謂雩禜水旱之神，蓋亦為壇位，如祭社稷云。”《呂氏春秋·慎大》：“商涸旱，湯猶發(fā)師以信伊尹之盟?！币蚝禐?zāi)，此所以湯踐盟發(fā)師前有祭禜之禮。
4.舍之結(jié)言
《尹誥》簡2～4：
（摯）[9]告湯曰：“我克
（協(xié)）[10]我
（友），今【2】隹（惟）民遠邦䢜（歸）志?！睖唬骸办叮▎瑁?/SPAN>
（呼）！（吾）可（何）
（祚）[11]于民，卑（俾）我眾勿韋（違）朕言？”執(zhí)（摯）曰：“句（后）亓（其）李（賚）之[12]，亓（其）又（有）（夏）之【3】〔金〕玉田[13]邑，舍之吉言。”乃至（致）眾于白（亳）
（中）邑。【4】
舍之吉言，整理者、讀書會無說。廖明春先生解“舍”為“予”，“吉言”是“一派不見實惠的空頭好話”[14]，黃杰先生讀“言”爲“焉”[15]，曹方向先生解吉言為“善言”[16]。
按：“吉言”應(yīng)讀為“結(jié)言”。舍之結(jié)言，以金玉田邑舍予“我眾”，締結(jié)協(xié)議?！洞呵锕騻鳌坊腹辏骸肮耪卟幻?，結(jié)言而退?！薄稌摹罚骸盃柹休o予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦?！贝筚l汝、不食言、不從誓言云云，正乃古時“結(jié)言”用語。結(jié)言猶今人所謂締結(jié)協(xié)議，《離騷》“初旣與余成言兮，後悔遁而有他”，王逸章句：“言，猶議也?！毕挛摹澳酥粒ㄖ拢┍娪诎祝ㄙ瘢?SPAN>
（中）邑”，乃是湯與眾結(jié)言于亳?？芍獪ヨ?，除了湯本邦之外，還聯(lián)合了眾邦，並預(yù)先瓜分夏之“金玉田邑”以形成同盟。此次“結(jié)言”，有點近似於現(xiàn)代外交之預(yù)“分贓”會議。
或謂“舍之吉言不可通，‘言’字疑涉上‘朕言’衍”[17]，恐不可從。
以上簡文大意是，伊尹說：我方能夠做到與友邦協(xié)同作戰(zhàn)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是民衆(zhòng)在遠邦者得讓他們有歸順的意願。湯說：嗚呼！我能夠給民衆(zhòng)什麼好處，使他們同意我的提議？伊尹說：君王給他們賞賜，以有夏的金玉田邑舍予“我眾”，達成結(jié)言。於是湯邀請眾邦來到亳，（達成協(xié)議）。
5. 恭述保訓
《保訓》簡1：
惟王五十年[18]，不
（豫）[19]，王念日之多鬲（歷）[20]，
（恭）述保訓。戊子，自演。
，整理者讀為“恐”。述，整理者讀為“墜”。按應(yīng)讀為“恭”。述如字讀。述非自作，述先王之保，如孔子之“述而不作”。保訓，後世確有連讀例，如《後漢書‧班彪傳》：“及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒以文章儒學保訓東宮以下?！钡單摹氨Ｓ枴眲t應(yīng)理解為“保、訓”[21]，如下文“昔前人
（傳）?！薄ⅰ翱植慌坝枴狈钟美?。訓者，如高誘注《淮南子》稱“訓”。本篇4～8簡的內(nèi)容大致為“?！敝笆觥?，9～10簡的內(nèi)容為文王之“訓”。
附帶說一下，不少學者引《淮南子》諸篇正文，具篇名如“《淮南子·天文訓》”之類，其實是稍有疏失的。嚴格的做法應(yīng)是引《淮南子》正文如“《淮南子·天文》”例[22]；引高誘注或引正文兼及高誘注，如“《淮南子·天文訓》”例。整理者讀“保”為“寳”，將“保訓”理解為一辭。讀“保”為“寳”尚屬一說，但將“保訓”理解為一辭，恐怕不妥。
演，文字隷定參李銳說[23]。《文選·報任安書》：“蓋文王拘而演《周易》”，李善注引《倉頡篇》曰：“演，引之也。”據(jù)《周禮·春官·大卜》，易有“連山”、“歸藏”、“周易”，則文王演易，述已有之“易”而演繹之也。演保訓者，亦是述先王之保而有所解説引申也。
原簡“演”字下似有重文符，不清晰。若確實有重文符，讀為“寅演”或“演引”均不能令人滿意，謹闕疑。
6.恭求中自稽
《保訓》簡4：
（恭）救（求）中自詣（稽）[24]。
中，自公佈《保訓》釋文，學術(shù)界對“中”之解讀爭論激烈。簡文“中”乃高位範疇，須有相應(yīng)説明，而《保訓》本身對此是有所界定的，我們不妨將具有解釋、定義、舉例性質(zhì)的一段文字照錄如下：
氒（厥）志不諱（違）于庶萬眚（姓）之多欲。氒（厥）又
（施）于上下遠埶（邇），迺易立（位）埶（設(shè)）詣（稽），測侌（陰）
（陽）之勿，咸川（順）不
（逆）。
（舜）既得中，言不易實
（變）名，身茲備（服）惟 允，翼翼不解（懈），用作三
（降）之惪（德）。
就《保訓》本文對“中”的相關(guān)界定作分析，可作以下歸納：
1.天地之中。下文“測侌（陰）（陽）之勿[25]，咸川（順）不（逆）”，參《周禮‧地官‧大司徒》“以土圭之法測土深。正日景，以求地中”，《論語‧堯曰》“咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終”，日景之中、地中、歷數(shù)之中與土圭之中相聯(lián)係，乃文明初始，先民對時空之“中”的認識。
2.社會倫理之中。如下文“氒（厥）志不諱（違）于庶萬眚（姓）之多欲[26]”，遠古氏族情感、意願、風俗不同，各有自己的利益訴求，由沖突走向融合，必須找到大家都能接受的切合點，才能不違背諸多氏族、家庭的願望，形成公認的首領(lǐng)。對此我們可以概括為社會倫理之“中”。
3.政治行政之中。下文“氒（厥）又（施）于上下遠埶（邇），迺易立（位）埶（設(shè)）詣（稽）[27]”，參《周禮·地官·司徒》“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以爲民極”，可知簡文“（施）于上下遠埶（邇）”明顯指向政治行政。民極之“極”猶北極之“極”，與“中”義相涵。
4.思想之中。下文“舜既得中，言不易實（變）名[28]。身茲備（服）惟允，翼翼不解（懈），用作三（降）之惪（德）”，身者，躬也；服，行也。允，《爾雅·釋詁》：“信也。”又：“誠也”。舜既得“中”，躬身施行，誠信不欺，以成其惪。《說文》：“惪，外得於人，內(nèi)得於己也。從直心?！笨芍單摹爸小庇质沁壿?、思想層面的用語。
5.其它引申義。如中字形旗幟之為軍隊之中。甚至可以涵蓋當代河南話“中不中？”“中！”的義項。
整理者解“中”為“中道”，不誤，但僅得其一端。
7.夜爵
《耆夜》簡3(釋文以讀書會釋文為底本[29])：
王夜（舉）
（爵）
（酬）縪（畢）公。
夜，整理者讀爲“舍”，復(fù)旦讀書會引裘錫圭說讀爲“舉”?！秲x禮·聘禮》：“一人舉爵，獻從者，行酬?！?/SPAN>黃懷信先生力主釋“舍爵”一說，引《左傳》桓公二年：“凡公行，告于宗廟；反行，飲至、舍爵、策勛焉，禮也。”杜注訓爲“置爵”[30]。按黃說未妥，杜注原文：“既飲，置爵，則書勲勞於䇿。”則該例“舍爵”在既飲之後，明顯不合簡文。陳偉先生又舉出以下例，《左傳》文公十八年，邴歜、閻職弒殺齊懿公，“歸，舍爵而行”。杜預(yù)注：“飲酒訖，乃去。”定公八年，陽虎作亂失敗後，其同黨“子言辨舍爵于季氏之廟而出”。杜預(yù)注：“辨，猶周遍也。遍告廟飲酒，示無懼。”其中文公十八年一例，與上引桓公二年例同，定公八年一例，學者看法有分歧。陳偉認爲：“‘舍爵’是祭祀神靈的儀式，竹書中，武王和周公都是先祭奠文王，再相互酬唱；篇名則相應(yīng)讀作‘耆舍’?！?/SPAN>[31]按簡文“周公夜（舉）（爵）（酬）縪（畢）公”、“周公或（又）夜（舉）（爵）（酬）王”云云，每次敬酒都要祭祀後再勸飲，恐無此類例。學者既已舉出《儀禮·聘禮》“一人舉爵，獻從者，行酬”，已不必另求深解。
8.我憂以浮
《耆夜》簡7：
王又（有）脂（旨）酉（酒），我
（憂）
（以）
（浮）。既醉又
（侑），明日勿稻（慆）。
，同“浮”?！痘茨献印m真》“浮揚乎無畛崖之際”，注：“浮揚，猶遨翔也。”《漢書·班固傳》：“覽觀縣圃，浮游蓬萊。”又《外戚列傳》：“神㷀㷀以遙思兮，精浮游而出畺。”思之浮猶思緒之飛揚。
明日勿稻，稻，讀為“慆”?！对姟ぬ骑L·蟋蟀》“今我不樂，日月其慆”，傳：“慆，過也?！焙單拇笾率潜M情飲酒，不談明天的意思。
9.秉璧植珪
《金縢》簡2：
周公乃爲三坦（壇）同
（墠）[32]，爲一坦（壇）於南方[33]，周公立安（焉），秉璧
（植）珪。
秉璧珪，今本作“植璧秉珪”，釋文植音“置”?！妒酚洝斨芄兰摇芬鳌按麒当纭?，戴《易林》作“載”。按：“戴”、“載”乃解釋性異文。讀為“植”可信，植猶“植杖而耘”之“植”，謂持圭的方式為豎直持於手中。今本作“植璧秉珪”，則植、秉互文，渾言之可也。
10.就後武王力
《金縢》簡5～6（釋文以讀書會釋文為底本[34]）：
周公乃內(nèi)（納）亓（其）【5】所為
（攻）、自
（以）弋（代）王之敚（說）于金
（縢）[35]之匱[36]，乃命
（執(zhí)）事人曰：“勿敢言，
（就）
（後）武王力。”
，今本作“功”，《史記·魯世家》作“質(zhì)”。按：《周禮·春官·大?！吩啤罢屏硪酝砩袷?，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說”，鄭注云：“攻、說則以辭責之?！币罁?jù)簡文“以𢼄（啟）金
（縢）之匱，王
（得）周公之所自以爲（攻），以弋（代）武王之敚（說）”，可知金匱之“箸（書）”的內(nèi)容為二，其一為“（攻）”，其二為“敚（說）”，作爲祭祀祈禱用語，恰與《周禮·春官·大?！饭ァ⒄f相吻合。攻、說渾言如鄭注“以辭責之”，析言則攻謂“責”，說謂説辭。簡3“爾（爾）母（毋）乃有備（負）子之責”，武王遘疾，先王有責，正所謂“以辭責之”之“攻”。凡祭祀祈禱有求於神，須以説辭與神講條件，先王保佑後王“尃（匍）又（有）四方”，周公代武王薦以璧、圭，正乃所謂“說”。
（就）
（後）武王力，整理者注：，讀為“就”，《爾雅·釋詁》“終也?！绷?，來母職部，讀為端母職部之“陟”。《康王之誥》稱“新陟王”?！俄n昌黎集·黃陵廟碑》：“《竹書紀年》帝王之沒皆曰陟?！?/SPAN>
就武王死？恐為不辭。
讀書會認爲簡文與《史記·魯周公世家》“武王既崩”相近。蘇建洲先生跟帖認爲：“力”或許就是《漢書‧汲黯傳》“今病力”的諱稱，朱駿聲《說文通訓定聲》：“猶亟也?！?/SPAN>禮記·檀弓上》：“夫子之病革矣。”鄭玄注：“革，急也。”《禮記·檀弓下》：“若疾革。”《經(jīng)典釋文》：“革，本又作亟。”其說與整理者的意見有相同的弊端。
宋華強指出將“力”釋爲“病力”屬於增字爲釋，不可信。疑“力”當讀爲“崩”。
其實力、崩二字聲紐不近，且缺乏通假例證，不能使人無疑。
按：“（就）（後）武王力”，《爾雅·釋詁》：“就，成也?！敝芄漓胫苤韧跆?、王季、文王，通過神人溝通與先王達成協(xié)議：先王保佑周之子孫，周公奉上禮品。既成其祭祀禮儀，又將事情的經(jīng)過以及代武王祈禱於先王之說辭書於冊，納入金匱（周公乃納其所為功、自以代王之說于金縢之匱）。繼又告誡執(zhí)事人：不得說出此事，成就此後武王之神力?！吨芏Y·夏官·司勳》：“治功曰力?！薄墩f文》：“力，筋也，象人筋之形。治功曰力，能圉大災(zāi)?！笨梢姾單摹傲Α睉?yīng)依力之本義作解。此後周公宅東三年，致使原本豐收在望之年，“天疾風以雷，禾斯偃，大木斯拔”，成王啟金縢之匱，才知道是“皇天動威，以彰公德”，王乃出，逆公至郊，於是天反風，禾斯起，歲大有年，糧食收斂入庫。此皆先王之力扭轉(zhuǎn)乾坤，非人力所能致也。
11.敬、橋舟
《皇門》12～13（釋文以讀書會釋文為底本[37]）：
朕遺父兄眔朕
（藎）[38]臣，夫明尓（爾）惪（德），（以）
（助）余一人（憂），母（毋）【12】隹（惟）尓（爾）身之
（敬），皆卹尓（爾）邦，叚（假）余
（憲）。既告女（汝）
（元）惪（德）之行，卑（譬）女（汝）
（橋）舟，輔余于險，（敬）余于淒（濟）[39]。母（毋）
（作）俎（祖）考
（羞）才（哉）?！?/SPAN>13】
，簡文三例，簡3“亡（罔[40]）不達”，，整理者讀為“懔”，《廣雅·釋詁》：“敬也。”該句今本作“罔不允通”。
字從“賏”聲，暫依今本讀。
母（毋）隹（惟）尓（爾）身之（敬），皆卹尓（爾）邦，大意是，不要只知道敬爾身（不否定敬身），同時要知道為國家分憂。
卑（譬）女（汝）
（橋）舟，女，諸家多讀為“如”，似以讀為“汝”更好，《書·說命上》：“若濟巨川，用汝作舟楫。”
（橋）舟，，整理者隷作“
”，讀為“主”。按該字聲符有重、主、丂之歧讀，不妨改隷作“”，讀為“橋”或“轎”，相關(guān)字例可參
（信陽簡2-4）、
（望山簡二15）。橋乃渡水設(shè)施，舟乃渡水工具?！妒酚洝で乇炯o》昭襄王五十年：“初作河橋?！毕惹厥欠裼泻訕蛑皹颉保写甲C，但獨木橋肯定是有的。
輔余于險，
（敬）余于淒（濟），，原釋文作“臨”，沈培先生讀為“儆”[41]。按：讀為“敬”。輔余于險、敬余于濟原本是一句話，而表述者分成了兩句說，屬互文見意用例，句謂恭敬地輔佐我渡過時艱。檢《尚書》“敬”之用例，多置於動詞之前，若一定要對“敬余于濟”單獨作解，則“敬”作動詞，在現(xiàn)代漢語中很難找到對應(yīng)的解釋用語，不免要用“敬事”之類，既有添字之嫌，不妨避開此類解釋。
[1] 李學勤主編：《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》，上海：中西書局，2010年，以下凡引該書釋文、考釋稱“整理者”。本篇釋文以讀書會釋文為底本，參讀書會：《清華簡〈尹至〉、〈尹誥〉研讀札記》，www.gwz.fudan.edu.cn 2011-1-5。以下凡引讀書會說簡稱“讀書會”，文後學者的討論意見稱“跟帖”。
[2] 參《國語·楚語上》武丁“自河徂亳”。
[3] 
，整理者讀爲“逯”，訓爲“行”。
[4] 《韓詩外傳》卷二“于是伊尹接履而趨，遂適於湯”，《新序·刺奢》：“於是伊尹接履而趣（趨），遂適湯，湯立為相。”
[5] 沇，整理者讀爲“噂”。銀雀山漢墓竹簡《六韜》：“沇（允）才（哉）！日不足。”允，信也。
[6] 劉波：《清華簡〈尹至〉“僮亡典”補說》，www.gwz.fudan.edu.cn 2011-3-4。邢文：《談清華簡〈尹至〉的“動亡典，夏有祥”》，簡帛www.bsm.org.cn (11/03/25)。
[7] 讀書會認爲“虐德”、“暴
”、“亡典”均為動賓結(jié)構(gòu)短語，其所指大概是並列的三件災(zāi)禍，重新標點爲：“隹（惟）胾（災(zāi)）：
（虐）悳（德）、
（暴）、亡
（典）。”。
[8] 沈建華認為：亡，可通荒；，疑腆字異文，古文假借殄爲腆，殄，盡絕之義。參沈建華：《清華楚簡〈尹至〉釋文試解》，《中國史研究》2011年第1期。
[9] 摯，伊摯，即伊尹。
[10] 
，原簡字形上從三力，中從三肉，下從三犬，筆畫超出楷書字形筆畫容量，茲作簡化處理。
[11] 祚，福也。
[12] 之，代指“我眾”。《書·湯誓》“予其大賚汝”，傳：“賚，與也。汝庶幾輔成我，我大與汝爵賞?！辟l，《史記·殷本紀》作“理”。
[13] 田，整理者釋文爲 “日”，茲從陳劍說改訂。參網(wǎng)摘：《〈清華一〉專輯》，www.gwz.fudan.edu.cn 2011-2-2。
[14] 廖明春：《〈尹誥〉補釋》，簡帛研究網(wǎng)*********** 11/01/04。
[15] 黃杰：《初讀清華簡釋文筆記》，簡帛www.bsm.org.cn (11/01/07)。
[16] 曹方向:《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡〈尹誥〉篇補議一則》，簡帛www.bsm.org.cn (11/01/08)。
[17] 黃懷信:《由清華簡〈尹誥〉看〈古文尚書•咸有一德〉》，簡帛www.bsm.org.cn (11/03/25)。
[18] 李學勤（《論清華簡〈保訓〉的幾個問題》，《文物》2009年第6期）指出：文獻中在位五十年的，只有周文王?！渡袝?/SPAN>‧無逸》：“文王受命惟中身，厥享國五十年。”《史記‧周本紀》與之相同。《尚書‧顧命》 “茲予審訓命汝”，又“嗣守文武大訓”。
[19] 
，整理者讀為“豫”。《書·金縢》：“既克商二年，王有疾，弗豫。”清華藏《祭公之顧命》2：“我
（聞）且（祖）不余（豫）又（有）
（遲）。”或謂讀為“除”，《方言》卷三：“差，愈也。南楚病癒者謂之差，或謂之除。”《戰(zhàn)國策·秦策二》：“武王示之病，扁鵲清除。”
[20] 念，《爾雅‧釋詁》：“思也。”鬲，讀為“歷”，《書‧君奭》：“多歷年所。”《國語·吳語》：“伯父多歷年以沒元身。”
[21] 本條初草，讀到王進鋒云：“從《保訓》簡後文中，‘?！汀枴欠珠_提及的，二者明顯是兩個不同類別的東西。從傳世文獻來看，‘訓’一直是獨立的文體，不需要加‘保’加以修飾。所以我認為這裡的‘?！汀枴瘧?yīng)當分開來讀?！枴?，是先王訓誡之言?！蹲髠?SPAN>·文公六年》：‘告之訓典’，杜預(yù)注：‘訓典，先王之書’。”參王進鋒:《清華簡〈保訓〉詞句再箋（三則）》，簡帛www.bsm.org.cn (11/04/09)。王說正確可信。
[22] 《淮南子·要略》：“有原道，有俶真，有天文……”則原文篇名無“訓”字?！端膸烊珪偰刻嵋罚骸爸T書引用，遂並《淮南子》之本文亦題曰‘淮南鴻烈解’，誤之甚矣。”則引《淮南子》正文篇名連帶“訓”，其誤與“解”同例。
[23] 李銳《讀〈保訓〉劄記》，孔子2000網(wǎng)2009年6月17日。
[24] 整理者注：詣，讀為“稽”，《周禮‧宮正》鄭玄注：“稽猶考也。”參《管子‧白心》“自知曰稽”。按：文明之初的“求中”以式盤為工具，下文“測侌（陰）（陽）之勿”，知稽有測試的意思。
[25] 整理者讀“勿”為“物”，解為事物。按《說文》：“勿，州里所建旗，象其柄，有三游，襍帛，幅半異，所以趣民。”字或作“物”，《周禮·春官·司?！罚骸半s帛為物?！蠓蚴拷ㄎ?，師都建旗，州里建旟?！倍ǚ轿唬爸小北驹O(shè)於中位之旗幟，“勿”乃定陰陽之標誌性旗幟。引申之，人事之分陰分陽在其中。
[26] 多欲：衆(zhòng)人的希望、意願?！稌贰岸嗍俊奔幢娛??！稜栄拧め屧b》：“多，眾也?！庇?，願也。《論語·述而》：“我欲仁，斯仁至矣。”
[27] 易位承上文“上下遠埶（邇）”，謂所到之處，均求中設(shè)稽。有如邦國之定都城，郡縣之設(shè)治所，均須綜合多方因素的考慮才能定其所在。宇宙本無中，中是人設(shè)置的（參拙稿《曾侯乙墓衣箱上的宇宙圖式》，《考古與文物》2011年第2期），是人文的。求中確乎為政治、經(jīng)濟、軍事、思想的基本問題。
[28] 實，具體事物，“名”，對事物的命名。《莊子·逍遙游》：“名者，實之賓也。”言不易實意思是説話符合實際，言不變名是指表達準確?？芍忉寽蚀_，符合邏輯才能達至“中”的要求。
[29] 讀書會：《清華簡〈耆夜〉研讀札記》，www.gwz.fudan.edu.cn 2011-1-5。
[30] 黃懷信《清華簡〈耆夜〉句解》，簡帛www.bsm.org.cn (11/03/21)。
[31] 陳偉: 《也説清華竹書〈耆夜〉中的“夜爵”》，簡帛www.bsm.org.cn (11/06/27)。
[32] 坦，今本作“壇”。 
，今本作“墠”。
[33] 爲一坦（壇）於南方，今本作“爲壇於南方，北面”。
[34] 讀書會：《清華簡〈金縢〉研讀札記》，www.gwz.fudan.edu.cn 2011-1-5。
[35] 
，同“綾”，讀為“縢”。
[36] 以上“周公”至“匱”作一句讀，與整理者句讀不同。“納”是動詞謂語，“攻”、“說”是納的賓語。
[37] 讀書會：《清華簡〈皇門〉研讀札記》，www.gwz.fudan.edu.cn 2011-1-5。
[38] 
，今本作“藎”。《詩·文王》：“王之藎臣。”
[39] 淒，今本作“濟”。
[40] 讀書會：原釋文作“無”。
[41] 參沈培《清華簡字詞考釋二則》，www.gwz.fudan.edu.cn 2011-1-9。
本文收稿日期為2011年9月9日。
本文發(fā)佈日期為2011年9月9日。
點擊下載附件：
0934劉信芳：清華藏簡（壹）試讀
-
海天 在 2011/9/9 15:22:22 評價道：第1樓
劉先生提到：讀書會認爲簡文與《史記·魯周公世家》“武王既崩”相近。蘇建洲先生跟帖認爲：“力”或許就是《漢書‧汲黯傳》“今病力”的諱稱，朱駿聲《說文通訓定聲》：“猶亟也?！?/SPAN>禮記·檀弓上》：“夫子之病革矣。”鄭玄注：“革，急也。”《禮記·檀弓下》：“若疾革。”《經(jīng)典釋文》：“革，本又作亟。”
實則這個意見筆者很早就放棄了，復(fù)旦網(wǎng)上http://www.gwz.fudan.edu.cn/srcshow.asp?src_id=1344#_ednref7筆者也早就刪了這條評論。筆者贊同整理者讀「力」為「陟」，《繫年》簡文正有「武王陟」的讀法，可證整理者的說法可從。
-
蕭旭 在 2011/9/9 16:07:54 評價道：第2樓
“微”訓暗訪、伺察，當讀為覹，《說文》：“覹，司也。”《廣雅》：“覹，伺也。”微訓隱蔽、藏匿，則讀如字。
-
劉信芳 在 2011/9/9 16:22:34 評價道：第3樓
謹向海天先生致歉，定稿時會有相應(yīng)改動。劉信芳
蕭旭先生的意見很有道理。覹乃《說文》正字，微乃經(jīng)史用字，不妨兩存。劉信芳
-
海天 在 2011/9/9 19:48:02 評價道：第4樓
謝謝劉先生。
-
張崇禮 在 2011/9/10 16:19:34 評價道：第5樓
簡1-2“余
其有夏眾不吉好，其有后厥志其倉，寵二玉，弗虞其有眾”， 整理者註釋：“
，通‘微’，明母微部，與明母文部之‘閔’對轉(zhuǎn)?！弊x書會斷句為“余
其有夏眾不吉，好其有后厥志其倉”，並讀“”為“美”：“按‘’在楚簡中多數(shù)讀爲‘美’，原釋文的讀法可疑?！鄙蚺嘞壬J為：“‘氒志其喪’前可能當點斷?！嗝榔溆邢谋姴患闷溆泻蟆饕痪渥x?！?/P>
今按：整理者斷句無誤?！?IMG height=12 width=12 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/09/10/20110910161925003.gif">”通“微”亦可，但應(yīng)直接訓為伺察、偵察，不得讀爲“閔”。“
”應(yīng)即“美”字，但從“”聲的“
”即後來的“微”字，所以“”通“微”並無不妥。清華簡《保訓》“上甲微”的“微”字，亦寫作“”，與此同形?！?IMG height=12 width=12 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/09/10/20110910161925004.gif">”、“微”有伺察、偵察義：《墨子·號令》：“期盡，匿不占，占不悉，令吏卒
得，皆斬。”孫詒讓《墨子閒詁》引王引之云：“若期盡而匿不占，或占之不盡，令吏卒伺察而得者，皆斬也?！薄豆茏印荨罚骸绊橃短?，微度人?！薄妒酚洝ば⑽浔炯o》：“使人微得趙綰等姦利事?！迸狁椉庖鞆V曰：“纖微伺察之。”《尹至》簡文下文的“湯曰：‘女告我夏
率若寺？’”王寧先生認為“
”字應(yīng)該是見於《廣韻》、《玉篇》等字書的“
”字：“音涓，訓‘視也’，從音義上看，疑是‘覸’字的或體，《廣雅·釋詁一》：‘覸，視也?！忠沧鳌{’。此當讀爲用間、間諜之‘間’，伊尹間夏之事古書常見之……‘間’本來就是伺察、候視之義……《竹書》言‘間夏’，而《慎大》言‘視曠夏’，都是一個意思，就是到夏去觀察情況，所謂的‘摸敵情’?！逼湔f正確可從。把“”訓為伺察、偵察，正與下文的“”相呼應(yīng)。“其有夏眾不吉好”與“其有后厥志其倉（喪），寵二玉，弗虞其有眾”都是“微”的賓語，亦即伊尹偵察到的內(nèi)容。“吉好”之“好”當讀上聲，“吉好”即吉祥安好之意，猶《尚書·康誥》之“吉康”：“爽惟民迪吉康?！?/P>
, -
張崇禮 在 2011/9/10 16:23:54 評價道：第6樓
這是我寫的一條劄記，準備投到刊物發(fā)表，現(xiàn)在看來似乎沒必要了。貼在這裡，作為對劉先生相關(guān)內(nèi)容的補充。
-
劉信芳 在 2011/9/12 11:09:43 評價道：第7樓
感謝張崇禮先生提出的意見。不過讀
“字讀爲“微”，做動詞?！赌?SPAN lang=EN-US>·迎敵祠》“謹微察之”孫詒讓間詁引王云：“微，伺問之也。”《史記·孝武本紀》“使人微得趙綰等奸利事”，集解引徐廣曰：“微，纖微伺察之。”伺問、微伺察之，即暗中刺探、打問。暗中刺探，正合伊尹作間諜的身份”。
參黃懷信:清華簡《尹至》補釋，簡帛www.bsm.org.cn (
其說正確可信。
拙稿修訂時會刪去第一條。
劉信芳
-
張崇禮 在 2011/9/12 11:30:58 評價道：第8樓
感謝劉先生的提醒，我確實沒有注意到黃先生的意見，致歉。能跟兩位先生有一致的意見，也是一件令人高興的事情。
-
海天 在 2011/9/12 16:03:46 評價道：第9樓
劉信芳:
感謝張崇禮先生提出的意見。不過讀“字讀爲“微”，做動詞?！赌?SPAN lang=EN-US>·迎敵祠》“謹微察之”孫詒讓間詁引王云：“微，伺問之也。”《史記·孝武本紀》“使人微得趙綰等奸利事”，集解引徐廣曰：“微，纖微伺察之。”伺問、微伺察之，即暗中刺探、打問。暗中刺探，正合伊尹作間諜的身份”。
參黃懷信:清華簡《尹至》補釋，簡帛www.bsm.org.cn (
其說正確可信。
更早讀為“微”的，如子居〈清華簡九篇九簡解析〉，2010.06.30 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4481。
Copyright 2008-2018復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心版權(quán)所有 滬ICP備10035774號 地址：復(fù)旦大學光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術(shù)有限公司提供技術(shù)支持
總訪問量：9410579