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網(wǎng)摘：2011年7月
任攀 整理
說(shuō)明
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蔡偉：《讀北大漢簡(jiǎn)<蒼頡篇>札記》
本節(jié)爲(wèi)蔡偉《讀北大漢簡(jiǎn)<蒼頡篇>札記》（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2011年7月9日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1586）的文後評(píng)論。
1.
張新?。?SPAN>2011年7月9日；第2樓）：
“男女蕃殖，六畜逐字”，“蕃殖”、“逐字”相對(duì)為文，都是生育的意思。我認(rèn)為把“逐”讀作“育”，好像比把“逐”看成“遂”的誤字要合理一些。文獻(xiàn)中“逐”、“遂”形近，經(jīng)常想混，北大簡(jiǎn)《倉(cāng)頡篇》“逐”字不誤。《廣雅》“遂〈逐〉，育也”，應(yīng)該為聲訓(xùn)。蔡先生文中所舉訓(xùn)“遂”為“育”的那些例子，恐怕都是“逐”字之誤。蕭旭（2011年7月9日；第3樓）：“遂”“育”同義，不是聲訓(xùn)。《廣雅》“遂育也”不誤，北大簡(jiǎn)“逐”字誤。
蔡偉（2011年7月9日；第5樓）：我認(rèn)為字的訛混，應(yīng)該都是雙向、相互的。遂訛作逐雖然較為罕見(jiàn)，但並不證明絕對(duì)沒(méi)有。檢索古書(shū)，我們發(fā)現(xiàn)：
《漢書(shū)·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：五榖蕃熟，六畜遂字。
師古曰：蕃，多也。遂，成也。字，生也。
《韓非子·難二》：六畜遂，五榖殖。
《墨子·天志》：五穀孰，六畜遂。
所以，我還是堅(jiān)持我的意見(jiàn)。
蘇建洲：《郭店·語(yǔ)叢三》簡(jiǎn)15“蓾”字考
本節(jié)爲(wèi)蘇建洲《<郭店•語(yǔ)叢三>簡(jiǎn)15“蓾”字考》（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2011年7月15日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1589）的文後評(píng)論。
1.
單育辰（2011年7月15日；第1樓）：拙見(jiàn)以爲(wèi)
草下所從實(shí)爲(wèi)“思”之變體，應(yīng)隸定爲(wèi)“葸”，讀“思”，“遊思”、“嵩（崇）志”、“才（存）心”，“思”、“志”、“心”詞類完全一致。,
蘇建洲（海天；2011年7月15日；第2樓）：所論釋為從「思」的意見(jiàn)，我也曾考慮過(guò)。原因在於拙文中所引《新蔡》甲三8、18貞人名「
」除作
，也作
（乙四35），可見(jiàn)「鹵」旁也作「囟」形【當(dāng)然也有人認(rèn)為是西】。文中所引到的「覃」，晉姜鼎中寫(xiě)作
，上從「鹵」；金文中還有
、
、
、
，其上「鹵」旁也作「囟」形。則本來(lái)寫(xiě)作「囟」的「思」或許也可以寫(xiě)作「鹵」形，是一種雙向的訛混寫(xiě)法。但是這畢竟是猜測(cè)，沒(méi)有實(shí)例可証明「思」的「囟」旁寫(xiě)作「鹵」形。加上翻查了《漢語(yǔ)大辭典》「游思」條謂「不專一的心思」。明高攀龍《高子遺書(shū)‧三時(shí)記》：「工夫不密，內(nèi)有游思，則主不一；外有惰行，則儀不飭，非敬也?！惯@跟後面的「崇志」意思配不起來(lái)，總覺(jué)得不大放心，所以最後就沒(méi)有採(cǎi)取此說(shuō)了。
蕭旭（2011年7月15日；第5樓）：假如説應(yīng)隸定為“遊思”，則是“潛心”、“留心”的意思?；蛘f(shuō)成“游心”、“遊精”、“遊神”?！斗窖浴肪?SPAN>10：“潛，遊也。”曹植 《魏德論》：“既遊精於萬(wàn)機(jī)。”《高僧傳》卷13：“遊心佛義。”《文選·雜詩(shī)》：“遊思竹素園。”張銑注：“言游思古人典籍也。”《抱樸子外篇》卷2：“游神典文。”又卷3：“遊神九典。”
劉雲(yún)（2011年7月16日；第7樓）：蘇先生對(duì)該字字形的分析是很有道理的，似不宜捨此而另闢蹊徑。我們認(rèn)為該字或可讀為“慮”（可能該字就是“慮”字的異體）。該字子聲符為“鹵”，“鹵”古音為來(lái)母魚(yú)部，“慮”古音亦為來(lái)母魚(yú)部，兩字古音相同，相通當(dāng)無(wú)問(wèn)題。“慮”與“志”、“心”詞性相同，意義相近，三者並舉，頗為順暢。古書(shū)中“慮”與“志”、“心”都有並舉的例子。如：
《孟子·告子下》：“困於心，衡於慮，而後作?！?/SPAN>
《荀子·儒效》：“四海之內(nèi)，莫不變心易慮以化順之?！?/SPAN>
《楚辭·卜居》：“心煩慮亂，不知所從。”
《列子·仲尼》：“修一身，任窮達(dá)，知去來(lái)之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂(lè)天知命之無(wú)憂也?！?/SPAN>
《榖梁傳·隱公元年》：“何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也?！?/SPAN>
《史記·張儀列傳》：“乃且願(yuàn)變心易慮，割地謝前過(guò)以事秦?！?/SPAN>
《周禮·考工記·弓人》：“凡為弓，各因其君之躬志慮血?dú)??！?/SPAN>
三國(guó)蜀·諸葛亮《前出師表》：“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)禕、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下?！?/SPAN>
張崇禮（2011年8月3日；第10樓）：“遊慮”當(dāng)即勤於思考、樂(lè)於思考之意。
單育辰《佔(zhàn)畢隨錄之十五》
本節(jié)爲(wèi)單育辰《佔(zhàn)畢隨錄之十五》（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2011年7月22日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1606）的文後評(píng)論。
1.
劉洪濤（2011年7月22日；第1樓）：《命》簡(jiǎn)2的那個(gè)字也有可能是“訐(諫)”字。
2.
單育辰（2011年8月22日；第4樓）：《顔淵問(wèn)於孔子》簡(jiǎn)2B“羞”爲(wèi)蘇建洲先生釋，字形可參清華一《皇門(mén)》簡(jiǎn)3，但在此處應(yīng)爲(wèi)“敬”字之訛，如本篇簡(jiǎn)4“庸言之信，庸行之羞”，可對(duì)比《周易·乾》“庸言之信，庸行之謹(jǐn)”，“羞”爲(wèi)“敬”之訛，“敬”、“謹(jǐn)”義同，上博一《性情論》簡(jiǎn)33“義，羞之方也”，郭店《性自命出》簡(jiǎn)39“羞”作“敬”，“羞”亦爲(wèi)“敬”之訛
本文收稿日期為2011年8月30日。
本文發(fā)佈日期為2011年10月1日。
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