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論《荀子·王制篇·序官》官制多采齊制
——兼論《荀子•王制》與《管子·立政》的關(guān)系
樊波成
上海社會科學(xué)院歷史研究所碩士研究生
摘要：《荀子·王制篇》有《序官》一章，專門論述職官制度，通過對“乘白”“鄉(xiāng)師”“州里”“治市”“治田”等條的考證，發(fā)現(xiàn)《序官》官制帶有明顯的齊國色彩。《序官》以及《王制篇》可能是荀子在齊國游學(xué)時所寫。由于《王制》在齊國成書，當(dāng)然為齊國學(xué)者所看到，《管子·立政》的作者為解決“國之貧”“五事”，所以《省官》一章有選擇性地摘抄了《序官》“五官”。
關(guān)鍵詞：荀子；官制；齊國；稷下
《荀子·王制篇》“序官”一章，記錄了包括“天王”和“辟公”在內(nèi)的十五種職官，是先秦時期難得一見的比較系統(tǒng)的官制材料。對于該職官制度的歸屬，學(xué)者有許多不同的意見，有說是“古之禮書”，有說“摘自《管子·立政》”。通過對《王制篇》的訓(xùn)讀，筆者認為該職官制度是荀子參考了戰(zhàn)國時期齊國官制而創(chuàng)作的,既不是古之禮書，也非摘自《管子》。
一、《王制篇•序官》的齊國特征
《王制篇·序官》在陳述職官制度的時候，雖然本著“隆禮”的“王道”思想，但是不可避免地帶有其所在時代和環(huán)境的影響，也就說，該章節(jié)中有不少文字反映了齊國官制的特點。
1.“司馬”與“乘白”
《序官》云“司馬知師旅、甲兵、乘白之?dāng)?shù)”?！俺税住钡摹俺恕保f注基本上沒有異議，都解釋為車乘?！鞍住保瑮顐姾蛣⑴_拱解釋為“甸徒”“白丁”。[1]楊倞注引“或曰”則認為“白，當(dāng)為百?！焙萝残幸詾椤鞍住笔恰暗椤弊种?。[2]王引之以為“白”與“伯”同，百人為伯。[3]于省吾先生則以為“白，指白旗、作白
”。 [4]
以上這些說法都各存在著問題，比如無論是“乘百”還是“乘”或是其他，這一詞其他文獻中都沒有找到例證，即注疏家所謂的“不成辭”。此外，“白”解釋作“百人”或者“白丁”都和作為軍隊的“師旅”相重復(fù)，也是不正確的。
作者認為，“乘白”應(yīng)該是“乘馬”的通假或者是形訛。
白在並紐鐸部，馬在明紐魚部，聲紐皆屬幫組，魚、鐸陰入對轉(zhuǎn)。所以“馬”字或從“馬”的字與“白”或從“白”的字相通，如《詩·小雅·吉日》“既伯既禱”，伯，《說文·示部》引作“禡”；《周禮·春官·肆師》之“祭表貉”，“貉”，鄭玄讀為“百”，《爾雅·釋天》作“禡”；燕侯載簋之“馬母”，卽中山王圓壺之“百每”等等。[5]
從字形上看，早期“馬”形多變，但都不離馬的形狀，都能看到馬目、馬鬃、馬身及四足。只有在戰(zhàn)國文字里面“馬”字已失馬形，突出特點為常見將“馬”字在甲骨、金文中“目”這一構(gòu)型逐漸演變與“白”相近，下部之形簡化為“二”形，此古文字繁體簡化之典型，[6]如
（《包山楚簡》133）
（《包山楚簡》249）
（《郭店楚簡·窮達以時》8），
（《古璽文編3770》）。而象馬鬃之“二”或“三”形，或又與下部之“二”形合并，直接作
（齊，《集成》18.12031），
（《古璽文編》3811）。除了兩畫橫筆“二”，剩余的部份明顯與“白”的常見字形“
”或“
”（《兆域圖》）相近。[7]劉釗先生曾提出“形變音化”這一概念，卽何琳儀所謂“將象形字、會意字、指事字部份構(gòu)形因素，改造成可以代表這個字字音的字”。 [8]也就是說“馬”字在戰(zhàn)國文字中已經(jīng)部份脫離為象形字，甲骨、金文中“馬”字的“目”這一構(gòu)型變成了“白”，而“馬”也演化成從“白”得聲的形聲字。而在隸定的時候，或?qū)ⅰ榜R”字誤看做“白”，或用聲音通假寫作“白”。
“乘白”即“乘馬”，“乘馬”一詞見于《管子》和《司馬法》?！端抉R法》（《毛詩正義·小雅·信南山》引）曰：“四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具備，謂之乘馬。” 《漢書·刑法志》也引到這句話，并且說“立司馬之官，設(shè)六軍之眾，因井田而制軍賦”，則“乘馬”為軍賦之單位，這一點，李學(xué)勤先生在解釋《管子》“乘馬”的時候已經(jīng)說過。[9]“乘馬”為軍賦，故由司馬所掌，[10]和《序官》說“司馬知乘白之?dāng)?shù)”相符?！俺笋R”一詞，是由齊文獻《司馬法》所定義，又見齊國文獻《管子》，可知荀子參考了齊國制度。而在其他文獻中，《左傳·襄公二十五年》“楚蒍掩為司馬，子木使庀賦，數(shù)甲兵。……量入修賦，賦車籍馬，賦車兵、徒卒、甲楯之?dāng)?shù)”，楚國用“賦車籍馬”來表達軍賦的內(nèi)容，和齊國文獻稍有不同。
2、鄉(xiāng)師·順州里
《序官》云：“順州里，定廛宅，養(yǎng)六畜，閑樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順修，使百姓順命，安樂處鄉(xiāng)，鄉(xiāng)師之事也?！?/SPAN>
鄉(xiāng)師無疑是鄉(xiāng)遂制度下“鄉(xiāng)”一級的行政長官。鄉(xiāng)遂制度是西周和春秋時期部份列國的地方行政制度，但是到了戰(zhàn)國時期，僅齊國有部份殘余。此外，列國或不同文獻對于其地方行政各級的稱呼和順序也不盡相同。《周禮·地官·大司馬》是“鄉(xiāng)-州-黨-族”，《地官·鄉(xiāng)師》則又云“受州里之役要”“出田法于州里”，與《大司馬》和《周禮·地官·序官》不一致，而與《荀子》“順州里”吻合?！袄铩弊鳛榈胤叫姓^(qū)劃，由于方音的關(guān)系，在燕國古陶中被稱作“倈”。 [11]
齊國在桓公時代，地方行政各級分為“軌-里-連-鄉(xiāng)”（《國語·齊語》），而到了戰(zhàn)國時代，《管子·立政》云“分國以為五鄉(xiāng)，鄉(xiāng)為之師；分鄉(xiāng)以為五州，州為之長；分州以為十里，里為之尉”，朱鳳瀚先生認為：“鄉(xiāng)、州、里為地方行政各級，此見于戰(zhàn)國時之齊國。”[12]而銀雀山漢簡的出土，也能印證這一點。在被認為是戰(zhàn)國時齊人所作的《<守法><守令>等十三篇》中的《田法》中，有“十里而為州，十鄉(xiāng)（當(dāng)為州）而為州（當(dāng)為鄉(xiāng)）”一語，正好能說明戰(zhàn)國齊國地方行政制度確實是“鄉(xiāng)-州-里”的形態(tài)；而《王制篇·序官》的鄉(xiāng)師“順州里”，說明荀子參考了齊國當(dāng)時的制度。
此外，“鄉(xiāng)”一級行政長官的稱呼，《左傳·襄公九年》有宋國“鄉(xiāng)正”。齊國則稱為“鄉(xiāng)帥”（《國語·齊語》），“師”“帥”古今字，《管子·立政》云“鄉(xiāng)為之師”，即戰(zhàn)國時齊稱鄉(xiāng)行政長官為“鄉(xiāng)師”。這也能說明《王制篇·序官》和齊國的關(guān)系。
3、治田
《王制篇·序官》有“治田”一職，是農(nóng)官。
《國語·周語上》記載了虢文公勸諫周宣王的話，其中提及的農(nóng)官有“農(nóng)師”、有“農(nóng)正”、有“后稷”[13]。“后稷”應(yīng)該也是農(nóng)官的名字，“后”可能是“司”的反書，即《國語·周語上·穆王將征犬戎》“昔我先王世后稷，以服事虞、夏”，《左傳·昭公九年》載周天子語“我自夏以后稷”、《尚書·堯典》載“汝后稷”等。那么在西周時期，負責(zé)農(nóng)業(yè)的最高長官可能是“后稷”或“農(nóng)師”，而非“治田”。
文獻中“治田”一職未見，但是《管子·小匡》有“盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田”一語，說明齊國有“司田”。于省吾先生《雙劍誃荀子新證》曾經(jīng)根據(jù)“
”“
”“司”通用提出“治田”卽“司田”。所以“治田”應(yīng)該就是“司田”，造成這種差異的原因只是后來隸定的方式或者是古音流傳、寫定的方式不同而已。由此可見《序官》的“治田”正是源于齊國的職官“司田”。
寧戚的職官，《呂氏春秋·勿躬》《韓非子·外儲說左下》謂之為“大田”，如果呂不韋的門客和韓非子都是根據(jù)所在列國制度出發(fā)進行寫作，那么秦的農(nóng)官應(yīng)該是“大田”。
4. 治市
《王制篇·序官》云：“修采清，易道路，謹盜賊，平室律，以時順修，使賓旅安而貨財通，治市之事也。” 楊注謂“治市”即《周禮·秋官》之野廬氏，顯然不正確。荻生徂徠及于省吾先生認為應(yīng)該是《周禮·地官》的“司市”。 [14] “治”“司”音通形近，說見上則。
目前從宣王時期的《兮甲盤》銘文看，其“市”還是物物交換的軍市，而非專門的市場。看來《銀雀山漢簡》所說的“王者無市”，可能部份具有史實的意味。在《左傳》中，具有“市官”性質(zhì)的是宋、衛(wèi)、鄭等國的“褚?guī)?SPAN>”
（《左傳·昭公二十年、哀公十五年、哀公二十五年、哀公二十六年、昭公二年》），杜預(yù)注：“褚?guī)煟泄僖病?SPAN>”[15]“褚”“貯” 皆在知紐、魚部，常相通假，而從楊樹達《積微居金文說•格伯簋跋》以來，就不斷有學(xué)者揭示“貯”和“賈”的同源關(guān)系，也就是說“褚?guī)?SPAN>”即《左傳·昭公二十五年》郈國的“賈正”。春秋中葉之后到戰(zhàn)國時期，才有專門的“市”區(qū)出現(xiàn)。如《國語·齊語》齊桓公要求“市立三鄉(xiāng)”。錢穆先生認為戰(zhàn)國時“封建貴族漸漸崩潰，而自由經(jīng)商者乃漸漸興起”，[16]郭沫若先生又將工商私營與繁盛之時提至春秋中葉后。俞偉超先生在考察先秦城市規(guī)劃的時候，也認為“市”是《左傳》中才出現(xiàn)，金屬鑄幣也正出現(xiàn)在東周時期。[17]所以不僅是齊國，楚國也有了專門的市官“市令”（《史記·循吏列傳》）。
戰(zhàn)國有齊印有“
鉨”，即地的市師，《周禮·地官·司市》敘述“司市”職官時候說：“市師蒞焉，而聽大治大訟。”《周禮》《司市》一職之內(nèi)，“司市”“市師”互作，可見“市師”就是“司市”，鄭玄注此“市師”的時候也認為就是“司市”。齊印“市師”就是司市，荀子“治（司）市”正好與齊國“市”的行政長官官名相應(yīng)。
以上所舉的一些例子，不過是目前所能發(fā)現(xiàn)的《序官》官制和齊國制度關(guān)系的一部份，隨著研究的深入和文物、文獻的不斷出土，相信會有更多的證據(jù)證明《王制篇·序官》和齊國的關(guān)系?！缎蚬佟芬徽录热晃樟瞬簧賾?zhàn)國時期齊國的制度，那么顯然不少學(xué)人認為是“古之禮書”的看法是有問題的。
其實不僅僅是《王制篇·序官》所體現(xiàn)的職官制度，該章文獻本身也與齊地文獻有關(guān)?！缎蚬佟返牟糠菸淖衷凇豆茏?SPAN>·立政篇》中另為《省官》一章?！豆茏印肥驱R國文獻的匯編，這一點基本上可以被視作是學(xué)界的共識，而《管子·立政篇》的部份文字又與銀雀山漢簡《田法》相近，則《立政篇》為齊人所作更無可置疑。
二、《管子·立政·省官》是有目的地摘抄《荀子·王制·序官》
《序官》對虞師、司空、司田、鄉(xiāng)師與工師五官的描述也見于《管子•立政•省官》（下簡稱《省官》），雖然在表述上有很細微的差異，但兩者的淵源關(guān)系是很明顯的。只是《序官》抄襲自《省官》或是《省官》摘抄《序官》，學(xué)者有不同意見：羅根澤先生認為《省官》摘抄《序官》，[18]張固也先生則認為是《序官》抄襲《省官》，張氏說：“《省官》此五職雖亦為連屬之文，無甚序次之理，而《立政》實以火、水、土、木、金五行相勝之倒序為次，此義殆自荀子至于今日，無人知之矣?！?/SPAN>[19]
我們認為羅氏的說法是對的，張先生的《省官》五官五行“次序”的說法有不周延之處。如《省官》在述虞師說：“修火憲，養(yǎng)山林藪澤，草木、魚鱉、百索，以時禁發(fā)，使國家足用而財物不屈，虞師之事也?！睆埾壬J為虞師“修火憲”說明虞師屬“火”，但是從文獻和史實看，虞師也涉及草木，完全可以屬于木。又如因為鄉(xiāng)師“行鄉(xiāng)里、視宮室”，認為鄉(xiāng)師屬“土”，但是《序官》敘述鄉(xiāng)師的時候又說“觀樹蓺”，則鄉(xiāng)師又可屬木。所以張先生所謂《省官》“五官”的“五行相勝”不能成立。其實《省官》的“五官”猶如他章如“三本”“四固”“五事”“七觀”“九敗”，都是以數(shù)為紀，以方便陳述，并非和五行相關(guān)。而張先生據(jù)《序官》無“序次之理”而《省官》自有次序，從而認定《序官》抄錄《省官》，也難以立論。古代文獻中整齊劃一的篇章，反而常常令人生疑，宮崎市定也認為《序官》“這些名稱不加修飾，不以順序的排在一起反倒值得信賴?！?/SPAN>[20]
《省官》摘抄《序官》有以下幾則證據(jù)。
1. 較之《省官》，《序官》更完整。《立政篇》的作者論述國之貧富，有《五事》一章云：
君之所務(wù)者五：
一曰山澤不救于火，草木不植成，國之貧也。
二曰溝瀆不遂于隘，鄣水不安其藏，國之貧也。
三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，國之貧也。
四曰六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。
五曰工事競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也。
如何解決這些導(dǎo)致國家貧窮的“五事”？《管子·立政篇》作者摘抄了《王制篇·序官》相對應(yīng)的文獻：
修火憲，敬山澤林藪積草，夫財之所出，以時禁發(fā)焉，使民于宮室之用，薪蒸之所積，虞師之事也。
決水潦，通溝瀆，修障防，安水藏，使時水雖過度，無害于五谷，歲雖兇旱，有所秎獲，司空之事也。
相高下，視肥磽，觀地宜，明詔期前后，農(nóng)夫以時均修焉，使五谷桑麻皆安其處，由田之事也。
行鄉(xiāng)里，視宮室，觀樹藝，簡六畜，以時鈞修焉，勸勉百姓，使力作毋偷，懷樂家室，重去鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)師之事也。
論百工，審時事，辨功苦，上完利，監(jiān)壹五鄉(xiāng)，以時鈞修焉，使刻鏤文采毋敢造于鄉(xiāng)，工師之事也。
務(wù)山澤早木則求虞師、務(wù)溝渠、障水則求司空之類，務(wù)桑麻五谷則求由田，也就是《省官》五官的次序。只是不是五行的次序，而是為了求合于《立政》“五事”的次序。
2.李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出《管子·小匡》在抄說《國語·齊語》的時候出現(xiàn)的文字差異會反映出“學(xué)者的時代及其局限性”。[21]這種情況在《立政篇·省官》中同樣存在。
如“工師”一職，《荀子·王制》云：“論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造于家，工師之事也。”《管子•立政》作：“論百工，審時事，辨功苦，上完利，監(jiān)壹五鄉(xiāng)，以時鈞修焉，使刻鏤文采毋敢造于鄉(xiāng)，工師之事也?！惫?SPAN>“監(jiān)壹五鄉(xiāng)”一語，《序官》無而《管子·立政》有。五鄉(xiāng)，《管子·立政》載“立國為五鄉(xiāng)”，異于《國語·齊語》的“三國二十一鄉(xiāng)”。 “三國二十一鄉(xiāng)”是春秋時代的齊國制度，而“立國五鄉(xiāng)”則是戰(zhàn)國時代的齊國制度，這一點朱鳳瀚先生已有論述。這里《立政篇》提到“五鄉(xiāng)”，是《立政篇》的作者依據(jù)當(dāng)時的情況增加的。因為其余列國即便有分國為鄉(xiāng)的制度，也未必剛好分作五鄉(xiāng)。
又如《序官》言工師“使雕琢文采不敢專造于家”，“?！弊?，楊倞訓(xùn)作“私”，是說由制造手工業(yè)由官方統(tǒng)籌而不由個人私造，荀子深諳舊禮，知道工商食官的傳統(tǒng)；在《省官》這里變成“使刻鏤文采毋敢造于鄉(xiāng)”，應(yīng)該是漏了“?！弊衷斐傻?，由于不了解舊時制度，又要解決《五事》中的“工事競于刻鏤，女事繁于文章”，便認為是要節(jié)儉，不能讓各鄉(xiāng)人民過于講究刻鏤文采。在《省官》這里，工師的主要職責(zé)就是要反對社會的奢靡風(fēng)氣。
同理，在敘述鄉(xiāng)師的時候，《序官》說“順州里”，即《周禮•夏官•鄉(xiāng)師》有“受州里之役要”“出田法于州里”，是和順?biāo)牱秶?wù)。而《省官》說“行鄉(xiāng)里”，是說去人民所居的地方巡行，“鄉(xiāng)里”意為鄉(xiāng)黨之間，如《國語·齊語》“于子之鄉(xiāng)，有居處好學(xué)、慈孝于父母、聰慧質(zhì)仁、發(fā)聞于鄉(xiāng)里者，有則以告”，《周禮•地官•遺人》鄭玄注也說：“鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)所居也?！倍缎蚬佟酚衷啤岸ㄢ苷?，楊倞、郝懿行都認為“廛在市，宅在邑”，《周禮·地官》有廛人，定海黃先生曰：“此以司市、質(zhì)人、廛人、胥師、賈師類敘，則廛為市廛無疑?！?/SPAN>[22]《序官》冠以動詞“定”，是說劃定市場與民居。而《立政篇·省官》說“視宮室”，卻是視察地方的意思，和鄉(xiāng)師的職守并非一一對應(yīng)，卽任何人都可以“行鄉(xiāng)里，視宮室”，如《管子·八觀篇》云：“入國邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國可知也?！币?，《序官》云“順州里，定廛宅”。是說和順州里行政、分清楚市區(qū)和住宅區(qū)，側(cè)重敘述職官制度，以側(cè)重政治思想的構(gòu)建；而《省官》一方面摘抄《序官》，一方面又要兼顧解決“六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也”的問題，所以說“行鄉(xiāng)里，視宮室”，意為視察民間的風(fēng)氣，看看人民是不是“力作毋偷，懷樂家室，重去鄉(xiāng)里”。
3.《省官》中的一些錯誤，尤其是一些添足之處，都是在記敘或者摘抄《序官》的時候造成的。
如《序官》云“相高下，視肥磽，序五種，省農(nóng)功，謹蓄臧，以時順修，使農(nóng)夫樸力而寡能，治田之事也”，《省官》作“相高下，視肥磽，觀地宜，明詔期前后，農(nóng)夫以時鈞修焉，使五谷桑麻皆安其處，由田之事也”。“明詔期前后”一語，是《省官》自己加的。不過“明”字已定“詔期”，而“前后”二字與“明”字抵牾。又“以時鈞修”的主語應(yīng)該是“司田”而不是農(nóng)夫，“農(nóng)夫”應(yīng)該是《省官》作者記憶時候的差錯或者摘抄時候的錯簡。
又如敘“工師”職一段，《省官》一邊說“審時事”，一邊又說“以時鈞修焉”，意義重復(fù)。而《序官》只有“審時事”，并沒有“以時鈞修焉”這句話?！缎蚬佟吩跀⑹龉賳T職能的時候，有時候會加“以時順修”，有時候不加。而《立政篇·省官》的作者則全部加上了“以時鈞修焉”，大概是摘抄時候的習(xí)慣性思維。
其實 《管子》各篇的著者割裂原文獻湊成一篇，并不僅限于《立政》《小匡》等篇，比如《管子》的《參患》《七法》《兵法》《地圖》等篇“是割裂、增益、拼湊《王兵》而成”。[23]
從荀子的行年看，《管子》摘抄《荀子·王制篇》是有可能的。關(guān)于荀子在齊國的時代，《史記·列傳》載
“荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。鄒衍之術(shù)迂大而宏辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰；“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡?！碧锺壷畬俳砸阉?。齊襄王時，有荀卿最為老師。齊尚修列大夫缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚
從荀子的游離來看，他有很長的時間在齊國。而《管子》不少篇目與戰(zhàn)國之時稷下學(xué)者相關(guān)。[24]《管子》各篇的成篇時間有不少和荀子在齊國的時間相近。如《心術(shù)上》《白心》，裘錫圭先生認為是慎子、田駢之弟子所作[25]；（慎到、田駢、鄒奭與淳于髡同時，故稍先于荀子至稷。）李學(xué)勤先生認為《心術(shù)》《內(nèi)業(yè)》《白心》等篇系宋钘、尹文所作。（宋钘、尹文亦嘗游學(xué)稷下，荀子也曾辯駁過宋钘之徒的言論）。所以荀子的一些文字為《管子》的作者所采取也在情理之中，
《序官》以外，《王制篇》在論述王、霸、強之道的時候，在霸道之末有“閔王毀于五國，桓公劫于魯莊，無它故焉，非其道而慮之以王也”一句。結(jié)合以上論述，荀子正是“在其國述其政”，專取齊國的例子，而且用的是“桓公”而非“齊桓”，也能說明《王制篇》與齊國的關(guān)系。要之，荀子在寫作《序官》一章或者《王制篇》的時候受到了齊國的影響，但是又反過來影響《管子·立政篇》這樣的齊國文獻。
[1] 王先謙:荀子集解M.中華書局.1988.167.
[2] 郝懿行:荀子補注卷上M.東路廳署刊郝氏遺書本.44.
[3] 王念孫:讀書雜志卷十一M.中國書店.1985.9.
[4] 于省吾:雙劍誃諸子新證M.中華書局.1964.204.
[5] 何琳儀:戰(zhàn)國古文字典·戰(zhàn)國文字聲系M.北京：中華書局.1998.607.
[6] 劉釗:古文字構(gòu)形學(xué)M.福州：福建人民出版社.2006. 342.
[7] 戰(zhàn)國文字“馬”的形變，可參許學(xué)仁《楚文字考釋》，《中國文字》，美國藝文印書館，1983，第138頁。
[8] 何琳儀:戰(zhàn)國文字通論M.南京：江蘇古籍出版社.2003.240.
[9] 李學(xué)勤：管子“乘馬”釋義A.古文獻叢論C.上海：上海遠東出版社.1996.169-175.
[10] 宮崎市定以為“司馬”爲(wèi)“司賦（武）”，軍賦爲(wèi)司馬官所掌，說參氏著《古代中國賦稅制度》，東洋史研究會《アジア史研究》一，1959年，第94頁。
[11] 何琳儀:古陶雜識J.考古與文物.1992（4）.
[12] 朱鳳瀚:春秋戰(zhàn)國時期齊國行政組織與居民狀況的變化A.管子與齊文化C.北京經(jīng)濟學(xué)院出版社.1990.453-465.
[13] 《周語上》“農(nóng)大夫咸戒農(nóng)用”，韋注“田畯也”，似“農(nóng)大夫”亦為某職。謹案：由“咸”字可知農(nóng)大夫當(dāng)為農(nóng)官之總名，而非某職。“大夫”系爵稱而非官名。
[14] 荻生徂徠:讀荀子卷二.M.寶歷十四京師水玉堂. 5.
[15] 杜預(yù)注.孔穎達疏：十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義M.中華書局.1980.2030.
[16] 錢穆:國史大綱M.重慶：商務(wù)印書館.1940.60.
[17] 俞偉超：中國古代都城規(guī)劃的發(fā)展階段性A.先秦兩漢考古學(xué)論集C.文物出版社.1985.40.
[18] 羅根澤：管子探源A.諸子考索.北京：人民出版社.1958.433-434.
[19] 張固也:管子研究M.濟南：齊魯書社.2006.90-91.
[20] 宮崎市定:關(guān)于中國聚落形體的變遷A.劉俊文編日本學(xué)者研究中國史論著選譯·上古秦漢卷C.上海：上海古籍出版社.1993.28.
[21] 李學(xué)勤：《齊語》與《小匡》A.古文獻叢論C. 上海：上海遠東出版社.1996.179.
[22] 黃以周:禮書通故M.中華書局.2007.1469.
[23] 銀雀山漢墓竹簡整理小組:銀雀山漢墓竹簡M.北京：文物出版社.1985.137.
[24] 顧頡剛先生在《周公制禮的傳說和周官一書的出現(xiàn)》、馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史新編》第一冊等處皆有說。
[25] 裘錫圭:馬王堆老子甲乙本卷前后佚書與道法家——兼論心術(shù)上、白心為慎到、田駢學(xué)派作品A.古代文史研究新探C.南京：江蘇古籍出版社.1992.570.
本文原載《管子學(xué)刊》2011年第三期。
本文收稿日期為2011年11月20日。
本文發(fā)佈日期為2011年11月21日。
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0983樊波成：論《荀子·王制篇·序官》官制多采齊制
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