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鍾碩 整理
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本節(jié)爲(wèi)陳劍《嶽麓簡(jiǎn)〈占?jí)魰敌Wx札記三則》(復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站,2011年10月5日,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1677)的文後評(píng)論。
孟蓬生(2011年10月6日,第1樓):血、益兩字音近可通。錫脂質(zhì)多相通,伯益或伯翳,是其證也。金文益字多從八,從血(詳《金文編》344頁(yè)),何琳儀以為從血聲,其說似可從。其實(shí)八字也可以看作聲符?!墩f文·弋部》:“必,分極也。從八,弋聲。”郭沫若以為“必”從八聲。《說文·言部》:“謐,靜語(yǔ)也。從言,𥁑聲。一曰無(wú)聲也。”《說文·人部》:“侐,靜也。從人血聲。《詩(shī)》曰:閟宮有侐。”段玉裁注:“侐與謐古音同部。”《爾雅·釋詁上》:“溢,靜也。”《周易·豐卦》:“闚其戸,闃其無(wú)人。”《釋文》:“闃,苦鵙反,徐苦鶂反。一音苦馘反。馬鄭云:無(wú)人貌?!蹲至帧吩疲红o也。姚作䦧,孟作窒,並通。”窒則為質(zhì)部字,而闃䦧都是錫部字,與溢音義相通?!墩f文·艸部》:“𧅖,綬也。從艸,鶪聲?!对?shī)》曰“邛有旨𧅖”是。”段玉裁注:“《陳風(fēng)·邛有旨鷊》傳曰:鷊,綬艸也。《釋艸》曰:虉,綬。按毛詩(shī)作鷊,叚借字也。今爾雅作虉,與説文作𧅖不同者,鷊鶪同在十六部也。”《說文·鳥部》:“鶃,鳥也。從鳥,兒聲。《春秋傳》曰:六鶃退飛。鷊,鶃或從鬲。”段玉裁注:“按今字多作鷁。”《詩(shī)·周頌·維天之命》:“假以溢我。”段玉裁曰:“此詩(shī)或作謐,或作溢,或作恤,皆靜慎之意。”但他以為益為血之訛。(《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》卷四)王引之曰:“卹、謐、溢古聲相近,而字亦相通。”(《經(jīng)義述聞·書·惟刑之卹哉》)
孟蓬生(2011年10月12日,第5樓):蒙劉樂賢先生提示,我又查詢了陳復(fù)華、何九盈先生《古韻通曉》。其中第359頁(yè)專門討論“溢”和“洫”的相通問題,並據(jù)此將“溢”字歸入質(zhì)部。按從益得聲的“溢鎰齸”等字《廣韻》收入“質(zhì)韻”,與“逸佚”等字同音;而從“血”得聲的“殈”字則收入“錫韻”,與我上帖列舉過的“鬩、狊”等同音。這也表明錫質(zhì)關(guān)係密切。《廣雅·釋詁》:“貳,益也。”馬王堆醫(yī)簡(jiǎn)《天下至道談》:“故貳生者食也,孫(損)生者色也,是以聖人合男女必有則也。”帛書《養(yǎng)生方》:“益產(chǎn)者食也,損產(chǎn)[者色]也,是以聖人必有法廁(則)。”貳古音在脂部,益古音一般以為在錫部。不過金文琱生簋有“貳”,看樣子象是從戌。戌可以看作聲符?!夺屆?span>·釋天》:“戌,恤也,物當(dāng)收斂,矜恤之也。”錫質(zhì)相通的合理解釋應(yīng)該是錫入質(zhì),即-k變-t,因?yàn)橐话阏J(rèn)為錫部的主元音是個(gè)前元音,有拉動(dòng)韻尾向前的趨勢(shì)。又血聲多與或聲相通。如《詩(shī)·大雅·文王有聲》:“筑城伊淢,作豐伊匹。”《釋文》:“淢,字又作洫。”淢字歸職部,也是收-k尾的。此詩(shī)當(dāng)與匹字押韻,故其韻尾可能已變作-t了。
王寧(2011年10月12日,第6樓):現(xiàn)在魯西南一帶把能蜇人的毛蟲叫“毛shi瘌子”或“毛zhi婁”,過去不知道這個(gè)shi或zhi的字該怎麼寫,魯西南方言里聲母s、sh、z、zh經(jīng)常含混,看來應(yīng)該是蛓、螆、䗹、𧉠、𧍤、蟴等字了。
蕭旭(2011年10月12日,第7樓):段注:“今俗云刺毛者是也。”今吳語(yǔ)還稱爲(wèi)“刺毛辣子”,“刺”的本字即是“蛓”。
本節(jié)爲(wèi)蕭旭《“𢤱悷”、“摩何”語(yǔ)源考》(復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站,2011年10月10日,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1678)的文後評(píng)論。
孟蓬生(2011年10月10日,第3樓):說“𢤱悷”為“狼戾”之音轉(zhuǎn),證據(jù)確鑿,十分精彩!說“狼戾”為“狠戾”之誤,卻讓人感到遺憾!龍聲字與陽(yáng)部字相通,從金文中就開始了。下面把我最近一篇札記中例子列舉在下面,作為對(duì)蕭兄資料的補(bǔ)充:
諧聲:如如大家熟悉的“龏(常借為恭字)”或加“兄”為聲符。
韻腳:《老子》第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是故聖人為腹不為目,故去彼取此。”《唐開元占經(jīng)》卷一百十六引《呂氏春秋》:“禹年三十未娶,行於塗山,思時(shí)晚慕失制,乃曰:‘吾之娶,必有應(yīng)焉。’乃見白狐九尾而造於禹。禹曰:‘白者,服也;九尾,其徵矣。’塗山人歌曰:‘綏綏白狐,九尾龎龎。成家成室,我都彼昌。’禹因娶塗山氏女。”《漢書·王莽傳》晉灼注:“帝令祝融,以教夔龍;庶疫剛痺,莫我敢當(dāng)。”
聲訓(xùn):《初學(xué)記》卷三十引《春秋元命苞》:“龍之為言萌也,陰中之陽(yáng)也,故言龍舉而云興。”
通假:銀雀山漢簡(jiǎn)《孫臏兵法·威王問》:“禹鑿孟門而通大夏,斬八林而焚九□。”孟門,即龍門。(注:兄孟同源)
《說文·犬部》:“狼,從畗省,亡聲。”(注意,我不認(rèn)為許慎字形分析正確,只是想借此說明許慎認(rèn)為二音相同或相近)。亡聲與明聲、孟聲、兄聲相通,就不舉例了。
以上這些一般看作東部字跟陽(yáng)部字相通。其實(shí)也可以換個(gè)角度看問題。我的同事王志平先生已經(jīng)考定龍聲字本收-m尾(《也說“銛糸龏”的“糸龏”》,《古文字研究》第28輯)。所以龍聲跟陽(yáng)部字相通,實(shí)際是侵或談跟陽(yáng)部字相通,也屬於談魚通轉(zhuǎn)的范圍。
蕭旭(2011年10月10日,第4樓):謝孟先生補(bǔ)充。《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》亦引《塗山之歌》:“綏綏白狐,九尾厖厖;我家嘉夷,來賓為王;成家成室,我造彼昌;天人之際,於茲則行?!表嵞_尤長(zhǎng)。然則《白虎通義·德論》:“風(fēng)者何謂也?風(fēng)之為言萌也,[以]養(yǎng)物成功?!薄队[》卷9引《春秋考異郵》:“風(fēng)之為言萌也,其立字,蟲動(dòng)於幾中者為風(fēng)?!薄队衿罚骸帮L(fēng),風(fēng)以動(dòng)萬(wàn)物也。風(fēng)者,萌也,以養(yǎng)物成功也。”風(fēng),侵部字,亦其證乎。我不懂古音,請(qǐng)孟先生指示。
孟蓬生(2011年10月10日,第5樓):兄言甚是。風(fēng)之言放也。還可以想想,從風(fēng)得聲的有嵐字(風(fēng)曰孛纜)。這是一個(gè)典型的侵陽(yáng)通轉(zhuǎn)的例子,我所做談魚通轉(zhuǎn)札記中有一篇專論凡聲字(甲骨文中凡皿實(shí)際上是一個(gè)字,只有縱橫之別。凡之於皿,猶風(fēng)之於萌也。明皿本同音),完成後當(dāng)請(qǐng)兄教正。
蕭旭(2011年10月11日,第8樓):謹(jǐn)簡(jiǎn)覆如下,是個(gè)人淺見,歡迎指教:
1.佛經(jīng)“籠戾”和“剛愎”義近,但不是一詞。
2.風(fēng)為孛纜,字或作“勃闌”、“勃藍(lán)”、“勃蘭”、“㪍籃”、“籃”等。是“盤”的切腳語(yǔ),取義於盤旋也。也作“孛羅”。
宋·洪邁《容齋三筆》卷16:“世人語(yǔ)音,有以切腳而稱者,亦閑見之于書史中,如以蓬為勃籠,盤為勃闌……蒲為勃盧?!薄墩f郛》卷23喻文豹《唾玉集》:“俗語(yǔ)切腳字,勃籠,蓬字;勃藍(lán),盤字;突落,鐸字;窟陀,窠字。”明·田汝成《西湖遊覽志餘》卷25《梨園市語(yǔ)》:“杭人有以二字反切一字以成聲者,如以秀為鯽溜,以團(tuán)為突欒……以盤為勃蘭?!泵鳌ば觳g《蟫精雋》卷3“世語(yǔ)”條:“世語(yǔ)中有切母成音,若今所謂綺談市語(yǔ)者,人自不覺,習(xí)久而不以為異耳。如㪍籃蓋即盤字切音……團(tuán)曰突圞,今作團(tuán)圞,是疊牀上之牀也?!眳⒁娡蹂}《宋元明市語(yǔ)匯釋》,中華書局2008年版,第9—10頁(yè)。但王氏釋義有點(diǎn)問題。吳方言謂藤盤為“孛欒”,又謂盤(此盤是名詞)為勃籃,亦取盤旋、圓轉(zhuǎn)為義而命名之也,皆記其音耳。(吳方言參見許寶華、宮田一郎《漢語(yǔ)方言大詞典》,中華書局1999年版,第2431頁(yè))
趙家棟(2011年10月11日,第10樓):“𢤱悷”之“𢤱”可能與“儱偅/龍鍾/隴種/躘踵/儱侗"有關(guān),《玉篇·人部》:“儱,力用切。儱偅,行不正也。”又“倲,都聾切。儱倲,儜劣皃?!笔欠襁@樣理解“𢤱悷”本作“儱戾”,乃是“儱偅/儱倲+佷戾”構(gòu)詞之省簡(jiǎn)乎?
蕭旭(2011年10月11日,第11樓):“龍鍾”、“隴種”、“躘踵”、“儱?!?、“籠東”、“瀧涷”、“襱緟”、“襱褈”、“籠籦”、“攏𨝯”、“𢤱橦”、“籠僮”、“籠銅”、“籠東”、“瀧涷”、“儱倲”、“儱𠍀”、“壠東”、“隴東”、“儱?!?、“龍鍾”、“躘踵”、“躘蹱”、“躘鐘”,是另外一家子,為“郎當(dāng)”之轉(zhuǎn)音,潦倒笨累之狀。郭在貽謂“隴種”、“龍鍾”音轉(zhuǎn)為“郎當(dāng)”。我另有專文考證。
蕭旭(2011年10月11日,第12樓):“儱侗”、“䡁𨈹”、“徿㣚”、“襱𧙥”、“𢤱侗”、“籠侗”、“𢤱統(tǒng)”、“儱統(tǒng)”、“籠統(tǒng)”、“籠桶”、“攏統(tǒng)”、“籠總”,又是另一家子。皆渾淪、含混、糊塗、不明晰之義。
本節(jié)爲(wèi)方勇《嶽麓秦簡(jiǎn)〈占?jí)魰笛a(bǔ)釋一則》(復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站,2011年10月12日,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1682)的文後評(píng)論。
趙家棟(2011年10月14日,第1樓):“夬去魚身”似讀為“蛟軀魚身”,“夬”讀為“蚗”,為“蛟”之異體,《史記·龜策列傳褚少孫論》:“明月之珠出於江海,藏於蚌中,蚗龍伏之?!迸狁椉庖鞆V曰:“許氏説淮南云蚗龍,龍屬也。音決。”司馬貞索隱:“蚗蠪伏之。按:蚗當(dāng)爲(wèi)‘蛟’。蠪音龍,注音決,誤也?!薄叭ァ苯铻椤败|”?!膀攒|魚身”指“蛟魚”,為傳說中的人魚。蛟,通“鮫”。《孝經(jīng)援神契》:“蛟珠,宋曰:‘蛟魚之珠,有光輝,可以飾旗?!庇址Q鮫人,楊慎《升庵詩(shī)話·子書傳記語(yǔ)似詩(shī)者》引《韓詩(shī)外傳》:“荊山不貴玉,鮫人不貴珠?!睍x張華《博物志》卷九:“南海外有鮫人,水居如魚,不廢織績(jī)……從水出,寓人家,積日賣絹。將去,從主人索一器,泣而成珠滿盤,以與主人?!倍鸥Α队辍吩?shī)之四:“神女花鈿落,鮫人織杼悲。”
本節(jié)爲(wèi)劉剛《五里牌竹簡(jiǎn)“區(qū)坎”和“長(zhǎng)沙”小考》(復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站,2011年10月17日,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1684)的文後評(píng)論。
陳劍(2011年10月18日,第2樓):釋讀爲(wèi)“坎”之字,左半筆勢(shì)感覺亦與“阜”不類。細(xì)審似當(dāng)爲(wèi)“今”旁。全字即《說文》之“欦”字,已見於睡虎地秦簡(jiǎn),秦印亦有從“女”從之之人名字。“區(qū)”與“丘”通僅所謂“區(qū)蓋”與“丘蓋”一條材料,甚爲(wèi)可疑。“欦”從“今”聲,其中簡(jiǎn)文已變作“次”形的“欠”旁按《說文》的分析當(dāng)是意符而非聲符。由此看來,簡(jiǎn)文“區(qū)欦”兩字的讀法,似仍可再考慮。
蕭旭(2011年10月18日,第4樓):“丘”指墓穴,亦指中低而四傍髙也,不是“壠(壟)”?!墩f文》:“壠,丘壠也?!敝^丘之壠也。我們看著名的孔丘得名之由?!妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸埃鬃樱┥咨羡醉?,故因名曰丘云,字仲尼,姓孔氏?!薄端麟[》:“圩,音烏。圩頂,言頂上窊也。故孔子頂如反宇。反宇者,若屋宇之反,中低而四傍髙也?!敝芯e德曰:“圩是汙下之義,非取字義。”《左傳·桓公六年》孔疏引作“汙頂”。《六書故》:“圩,于姑切?!妒酚洝罚骸鬃由咨羡?。’司馬貞曰:‘窊也?!窠撮g水髙于田,築堤捍水而甸之曰圩田。”《爾雅》:“水潦所止泥丘?!惫ⅲ骸绊斏蠜@下者?!薄夺屛摹罚骸皼@,音烏,又烏花反,本或作洿?!薄墩f文》:“洿,一曰窳下也?!薄读w·犬韜·戰(zhàn)騎》:“汙下沮澤,進(jìn)退漸洳,此騎之患地也。”“汙”、“圩”、“洿”、“窳”諸字並同,俗作“凹”字。
王寧(2011年10月18日,第7樓):竊意“區(qū)欦”就是收藏存放物品的地方或容器,與作者的看法相同。第二個(gè)字則贊成陳劍先生的釋讀,當(dāng)釋為“欦”。《說文》:“區(qū),踦區(qū),藏匿也。從品在匸中。品,眾也?!毙熳ⅲ骸胺惭詤^(qū)者,皆有所藏也”?!皡^(qū)”本象眾多物品藏於匚中之形,有收藏之義?!皺鳌弊x為“椷”是說得通的,椷字或從木圅聲,《說文》:“椷,篋也?!倍巫ⅲ骸啊敦尾俊吩唬骸畢L,笥也?!吨癫俊吩唬骸?,飯及衣之器也?!斗窖浴罚骸畻撸病!c許異?!稘h天文志》:‘閒可椷劒’,蘇林曰:‘椷音圅,容也?!思贄郀?wèi)含也?!边@個(gè)字可能與“龕”字有關(guān),《方言》:“龕,受也。齊楚曰鋡,揚(yáng)越曰龕。受,盛也,猶秦晉言容盛也?!惫]:“今言‘龕囊’,由此名也?!薄队衿罚骸褒悾芤?,盛也?!笔桥c“區(qū)”的含義相近。欦、椷、鋡、龕并音相近。所以,“區(qū)欦”可能讀為“區(qū)椷”、“區(qū)鋡”、“區(qū)龕”,是指盛放陪葬物品的箱子之類的容器,或即曾憲通先生說的墓葬內(nèi)的邊箱、腳箱。這個(gè)單子當(dāng)是開列了死者生前使用的一些物品,一部份裝在箱子里用來陪葬了,曰“在區(qū)欦”;一部份沒用來陪葬,還在長(zhǎng)沙的家里,曰“在長(zhǎng)沙”。所以作者說“簡(jiǎn)文‘才(在)區(qū)(丘)
(坎)’是指所記物品都已隨葬,‘才(在)長(zhǎng)
(沙)’是指這些物品沒有隨葬”當(dāng)是正確的。
本節(jié)爲(wèi)袁瑩《嶽麓秦簡(jiǎn)〈占?jí)魰笛a(bǔ)釋二則》(復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站,2011年10月23日,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1686)的文後評(píng)論。
孟蓬生(2011年10月23日,第2樓):《鄂君啓節(jié)》“油水”之“油”,陳偉先生讀爲(wèi)“淯”(《〈鄂君啓節(jié)〉之“鄂”地探討》,載《江漢考古》1986年第2期)?!渡喜┪?/span>·三德》簡(jiǎn)十七:“知天足以順時(shí),知地足以由材,知人足以會(huì)親。”秦曉華先生讀“由材”爲(wèi)“育材”(http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=245)。可與“育”、“抽”相通互證。
本節(jié)爲(wèi)張崇禮《釋嶽麓秦簡(jiǎn)〈占?jí)魰档?/span>“胤”字》(復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站,2011年10月25日,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1687)的文後評(píng)論。
張崇禮(2011年10月27日,第5樓):從彩版照片
看,確實(shí)有一豎筆。我放棄釋“胤”的意見。
本文收稿日期為2011年12月1日。
本文發(fā)佈日期為2011年12月2日。
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