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釋清華簡《尹至》的“瓚”字

（首發(fā)）

張崇禮

北華大學(xué)文學(xué)院

清華簡《尹至》13簡：“自西翦西邑，戡其有夏。夏A民內(nèi)于水?！?/SPAN>[1]其中的A字，原字形作。整理者釋為“番”，讀爲(wèi)“播”，訓(xùn)為“散”。[2]黃人二、趙思木先生從整理者讀為“播”，認(rèn)為“播”卽“逃”也，殆爲(wèi)逃亡之罪徒。簡文此字，可逕視爲(wèi)從亡、番聲。[3]沈建華先生認(rèn)為卽古文播字，訓(xùn)為“佈”；疑又讀番字，訓(xùn)為勇。[4]黃懷信先生亦訓(xùn)播為布，認(rèn)為播民謂逃散之民。[5]讀書會認(rèn)為此字從“米”從“斗”，隸定爲(wèi)“料”，訓(xùn)爲(wèi)“量也”、“數(shù)也”。[6]蘇建洲先生以爲(wèi)“料”可讀爲(wèi)“勞”。[7]劉雲(yún)先生認(rèn)為：“讀書會的考釋，在字形上不可謂無據(jù)，但考慮到文意，其考釋似乎不是太理想。蘇先生的意見也存在同樣的問題。整理者的釋讀就文意來說十分合適，只不過其釋讀在字形上似乎不是太堅實?！?，劉先生以傳抄古文中“播”字的形體為據(jù)，認(rèn)為整理者讀爲(wèi)“播”，很有可能是正確的。[8]鄔可晶先生認(rèn)為傳抄古文“播”的字形可能是從《說文》“古文番” 訛變而來的，跟清華簡《尹至》這個從“米”從“斗”之字也許無關(guān)?！秱鞒盼木帯?SPAN>1424—1425頁所收“斗”及諸從“斗”之字的“斗”形，似皆與傳抄古文“播”、“番”的那種形體所從稍有距離，可知那種寫法的“播”、“番”並不從“斗”，而《尹至》簡5的這個字從“斗”是很明確的，這也可以證明《尹至》此字恐不宜與傳抄古文“播”、“番”相比附。[9]

綜合上述各家論述，我們認(rèn)為把A字釋為“番”明顯與字形不合，釋為“料”則很難講通簡文。此字的釋讀，還有必要重新考慮。下面提供一個我們自己的想法，供大家參考。

我們認(rèn)為A字有可能是“瓚”。有關(guān)“瓚”字，賈連敏先生曾進(jìn)行過系統(tǒng)而詳細(xì)地考釋，[10]李家浩先生又進(jìn)一步研究。[11]目前所見楚文字中的“瓚”主要有湖南省博物館藏楚國銅量的，[12]《金文編》1267頁著錄的627號的，李家浩先生認(rèn)為也可能是“瓚”字。包山簡266有字（李家浩先生摹作），望山簡2-45另有一字與包山簡相同，從毛從瓚，用為“瓚”。信陽簡2-011的，從木從瓚，大概是木瓚的專字。

如A字釋瓚不誤，則簡文中的“瓚”可讀為“贊”，訓(xùn)為引導(dǎo)。《廣雅·釋詁三》：“贊，道也?！薄秶Z·周語上》：“太史贊王，王敬從之?！表f昭注：“贊，導(dǎo)也。”《後漢書·班固傳下》：“陳百寮而贊羣後，究皇儀而展帝容?！崩钯t注：“贊，引也?！薄豆茏印ば枴罚骸爸帘岸G，有贊水者曰：‘從左方涉，其深及冠；從右方涉，其深至膝。若右涉，其大濟(jì)。’”尹知章注：“謂贊引渡水者?！?/SPAN>

“夏贊民內(nèi)于水”即夏引領(lǐng)民眾入於水，文意通暢。簡文的“水”，整理者釋為地名，從上引《管子》“贊水”一語看，這裡的“水”也有可能是一般意義上的水。

附記：陳民鎮(zhèn)先生所作《清華簡<尹至>集釋》收集資料翔實，為本文的寫作提供了極大方便，謹(jǐn)致謝忱。

本文收稿日期為2011年12月23日。

本文發(fā)佈日期為2011年12月23日。

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