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《說(shuō)文解字·後敘》的“味”字
（首發(fā)）
張崇禮
北華大學(xué)文學(xué)院
《說(shuō)文解字·後敘》：“竊卬景行，敢涉聖門(mén)。其弘如何，節(jié)彼南山。欲罷不能，既竭愚才。惜道之味，聞疑載疑。演贊其志，次列微辭。知此者稀，儻昭所尤。庶有達(dá)者，理而董之。”[1]“味”，各本皆作“味”。段玉裁在“惜道之味”下注曰：“‘甘’下曰：‘美也。從口含一。一，道也?！?a title="" name="_ednref2" href="#_edn2">[2]今人亦以“味”解之。如湯可敬：“深愛(ài)文字之道的無(wú)窮意味?！?a title="" name="_ednref3" href="#_edn3">[3]殷寄明：“深愛(ài)文字規(guī)律的意味?！?a title="" name="_ednref4" href="#_edn4">[4]
今按：“味”如字讀，文意難通。
段玉裁在“聞疑載疑”下注曰：
《榖梁傳》曰：“春秋信以傳信，疑以傳疑?！薄渡賰x》曰：“毋身質(zhì)言語(yǔ)?！弊⒃疲骸奥勔蓜t傳疑?！薄端?jīng)注》曰：“聞疑書(shū)疑。”立乎後漢，以說(shuō)古文字之形音義，其不能無(wú)疑者眾矣。聞疑而載之於書(shū)，以俟後世賢人君子，所以衛(wèi)道也。如不為此，則六書(shū)之學(xué)絕矣。司馬氏不為《史記》，則孔子、左氏《春秋》之學(xué)絕矣。皆干城大道，勇敢而為之者也；皆不以小疵揜其大醇。
在“演贊其志”下注曰：
演，長(zhǎng)流也。故凡推廣之曰演，文王演《周易》是也。贊者，見(jiàn)也?！兑住吩唬骸坝馁濎渡衩鞫椤！笨鬃淤潯吨芤住肥且?。志者，識(shí)也。古志、識(shí)同字。演贊其志，謂推演贊明惜道載疑所知識(shí)者也。
在“次列微辭”下注曰：
謂敘敶其
眇之說(shuō)解也。
統(tǒng)觀上述三條注語(yǔ)，段玉裁是把“惜道之味，聞疑載疑”的主語(yǔ)看成了許慎之外的其他文字學(xué)者。他們由於“深愛(ài)文字規(guī)律的意味”，所以“聞疑而載之於書(shū)，以俟後世賢人君子”，而許慎則“推演贊明”他們“所知識(shí)者”，“敘敶其
眇之說(shuō)解”。
按照上述理解，“惜道之味，聞疑載疑”在文中顯得比較突兀。因?yàn)槠淝暗摹案`卬景行，敢涉聖門(mén)。其弘如何，節(jié)彼南山。欲罷不能，既竭愚才”是在說(shuō)許慎自己，其後的“演贊其志，次列微辭。知此者稀，儻昭所尤。庶有達(dá)者，理而董之”也是在說(shuō)許慎自己。
如果把“惜道之味，聞疑載疑”的主語(yǔ)理解成許慎，則“其志”就成了許慎自己所記，既然已經(jīng)作為“疑”載之於書(shū)，爲(wèi)什麼還要“推演贊明”呢？
我們認(rèn)為“味”當(dāng)讀為“昧”?！懊痢保伴湣币?。“味”、“昧”同從“未”聲，例可通假?！栋谆⑼x·禮樂(lè)》：“西狄之樂(lè)曰味。味之為言昧也。”以“昧”修飾“道”，典籍多見(jiàn)。如《老子》：“明道若昧?！?/span>
“惜道之昧，聞疑載疑。演贊其志，次列微辭?！痹S慎痛惜文字之道暗昧不明，人們聞疑載疑，所以他推演贊明前人所識(shí)記，又附以己見(jiàn)。
[1] 許慎：《說(shuō)文解字》，北京：中華書(shū)局，1963年，319頁(yè)。
[2] 段玉裁：《說(shuō)文解字注》，上海：上海古籍出版社，783頁(yè)。
[3] 湯可敬：《說(shuō)文解字今釋》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2001年，2187頁(yè)。
[4] 殷寄明：《<說(shuō)文解字>精讀》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年，259頁(yè)。
本文收稿日期為2012年3月21日。
本文發(fā)佈日期為2012年3月22日。
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1046張崇禮：《說(shuō)文解字·後敘》的“味”字
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徐伯鴻 在 2012/3/23 12:13:40 評(píng)價(jià)道：第1樓
先生說(shuō)“味”當(dāng)讀為“昧”，甚是。許叔重乃上士聞道，“故建言有之：明道若昧，
進(jìn)道若退，夷道若颣?！蛭ǖ?，善始且善成?！?/SPAN> -
徐伯鴻 在 2012/3/23 15:15:48 評(píng)價(jià)道：第2樓
愚以為“惜道之昧”并非“許慎痛惜文字之道暗昧不明”。乃是重視“明道若昧”。
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老漢 在 2012/6/10 1:02:15 評(píng)價(jià)道：第3樓
這早有人說(shuō)過(guò)。
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