讀鮑子鼎銘文劄記
（首發(fā)）
張崇禮
北華大學(xué)文學(xué)院
鮑子鼎：鮑子作媵仲匋姒,其隻皇男子，勿或柬已，它它熙熙，男女無期,仲匋姒及子思，其壽君（引）毋死，保而兄弟，子孫孫永保用。
隻
吳鎮(zhèn)烽先生認為：“隻，即‘獲’字，《廣韻》：‘獲，得也?！颂幱米鳙@匹，得到配偶之義?！?A title="" name=_ednref1 href="#_edn1">[1]
今按：涂白奎先生認為：“出嫁的女子既由父家往及於夫家，何得言‘獲’?！?A title="" name=_ednref2 href="#_edn2">[2]其說有理。但涂先生由此疑此銘“男子”應(yīng)該是指男孩子，恐亦難通。我們懷疑這裡的“獲”應(yīng)該讀為“與”。中山王大鼎：“蒦其溺於人也，寧溺於淵?！薄吧^”，學(xué)者們多釋為“獲”。李學(xué)勤先生以為此句即《大戴禮記·武王踐阼》之“與其溺於人也，寧溺於淵”。[3]知“蒦”可讀為“與”。
“與”有隨從、依附之意。《詩經(jīng)·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬。”鄭玄箋：“君子有美道以得聲譽，則小人亦樂與之而自連屬焉?！薄豆茏印ぐ匝浴罚骸鞍磸欀?，圉暴止貪……此天下之所載也，諸侯之所與也?！币伦ⅲ骸芭c，親也?！薄秶Z·齊語》：“桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。”韋昭注：“與，從也?！?/SPAN>
“其與皇男子”即隨從、親附於皇男子，是對仲匋姒嫁人的委婉說法，表達對男方的尊重。
柬
吳鎮(zhèn)烽先生認為：“柬，讀為闌，有阻隔、阻攔、將盡、將完等義……‘勿或柬巳’是說不要有所完結(jié)?！焙钅朔逑壬x為“間”，認為當(dāng)訓(xùn)為“間隙、嫌隙、隔閡”等義。[4]何景成先生讀“柬已”為“變改”。[5]
今按：侯乃峰先生引郭沫若和于省吾先生的意見，認為金文中形容樂聲之龢的“柬柬”或“闌闌”即《詩經(jīng)·商頌·那》的“簡簡”，並指出在戰(zhàn)國簡帛文字中“柬”與“簡”常見通假，都是非常正確的。但侯先生據(jù)此讀“柬”為“間”，文意卻並不暢通。
“柬”可讀為“簡”，訓(xùn)為簡慢、怠惰。《字彙·竹部》：“簡，慢也?！薄对娊?jīng)·邶風(fēng)·簡兮》：“簡兮簡兮?！敝祆浼瘋鳎骸昂?，簡易，不恭之意?！薄豆茏印ぐ擞^》：“禁罰威嚴(yán)，則簡慢之人整齊?！薄秴问洗呵铩ぬ幏健罚骸吧俨缓繁?，而長不簡慢矣。”高誘注：“簡，惰也?！?/SPAN>
“其與皇男子，勿或簡已”，告誡仲匋姒以後隨侍丈夫，不要簡慢、怠惰。這是那個時代對婦女的普遍要求。
[1] 吳鎮(zhèn)烽：《鮑子鼎銘文考釋》，《中國歷史文物》2009年第2期。
[2] 涂白奎：《<鮑子鼎>別解——兼談<邿公典盤>“及”字的問題》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站，2012年2月5日。
[3] 李學(xué)勤、李零：《平山三器與中山國史的若干問題》，《考古學(xué)報》1979年第2期。
[4] 侯乃峰：《鮑子鼎銘文補說》，《中國歷史文物》2010年第2期。
[5] 何景成：《鮑子鼎銘文補釋》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站，2009年9月18日。
本文收稿日期為2012年3月24日。
本文發(fā)佈日期為2012年3月24日。
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1048張崇禮：讀鮑子鼎銘文劄記
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