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也說(shuō)《保訓(xùn)》“日不足，惟宿不羕”句
（首發(fā)）
張崇禮
北華大學(xué)文學(xué)院
清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》“日不足，惟宿不羕”句，學(xué)者多所紛爭(zhēng)，李學(xué)勤、[1]高中華、[2]張懷通[3]先生有專文論之，可參看。下面談一點(diǎn)我們粗淺的看法，以就教於方家。
“宿”當(dāng)訓(xùn)為止、戒，“羕”當(dāng)讀為“祥”、訓(xùn)為善；“惟宿不羕”義即戒為不善?！叭詹蛔恪蹦藙袢饲诿阒猓叭詹蛔?，惟宿不羕”是勸導(dǎo)武王要抓緊時(shí)間改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
學(xué)者們常徵引的下列文獻(xiàn)語(yǔ)句應(yīng)分別來(lái)看。
《墨子·公孟》：“宿善者不祥?！薄墩f(shuō)苑·政理》：“宿善不祥?！辈蛔錾剖率遣患榈摹?/span>
《淮南子·繆稱》、《文子·上德》：“宿不善如不祥。”如對(duì)待不吉祥之事一樣來(lái)戒除不善之事。
《逸周書(shū)·大開(kāi)解》：“維宿不悉，日不足?！薄兑葜軙?shū)·小開(kāi)解》：“宿不悉，日不足?！薄跋ぁ碑?dāng)為“祥”之誤字，其致誤之由或與以“詳”表“祥”有關(guān)。
文獻(xiàn)在傳播過(guò)程中會(huì)因不同的理解而產(chǎn)生訛誤，無(wú)法強(qiáng)求一律。
“今汝祗服毋懈，其有所攸矣，不及爾身受大命。敬哉！毋淫！日不足，惟宿不祥?！卑选拔┧薏幌椤崩斫獬山涑簧疲颓拔摹拔阈浮?、“毋淫”、“其有所攸矣，不及爾身受大命”在文意上也是一脈相承的。
[1] 李學(xué)勤：《<程窹><保訓(xùn)>“日不足”等語(yǔ)的讀釋》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第2期。
[2] 高中華：《清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉“日不足惟宿不羕”》補(bǔ)釋，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2011年4月23日。
[3] 張懷通：《“日不足，惟宿不羕”新解》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站， 2012年4月4日。
本文收稿日期為2012年4月5日。
本文發(fā)佈日期為2012年4月6日。
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1054張崇禮：也說(shuō)《保訓(xùn)》“日不足，惟宿不羕”句
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蕭旭 在 2012/4/8 9:59:50 評(píng)價(jià)道：第1樓
此文所解為正解。
《淮南子·繆稱》、《文子·上德》：“宿不善如不祥?！薄安簧啤钡摹安弧笔茄芪?。
清華簡(jiǎn)“宿不羕”就是“宿善不祥”，省了1個(gè)“善”字。
宋本《六韜·文韜·明傳》：“太公曰：‘見(jiàn)善而[勿]怠，時(shí)至而[勿]疑，知（去）非而[勿]處，此三者，道之所止也。’”（下二“勿”字，據(jù)敦煌寫(xiě)本補(bǔ)，第1個(gè)“勿”字，據(jù)文意補(bǔ)?！顿Y治通鑑外紀(jì)》卷2、《皇王大紀(jì)》卷10正有三“勿”字?！读w》是戒辭，故當(dāng)有三“勿”字?！锻ㄖ尽肪?/SPAN>3：“見(jiàn)善而弗怠，時(shí)至而勿疑，去非而勿憚?！币嗥渥C。）“見(jiàn)善勿怠”就是“宿善不祥”之誼。銀雀山漢簡(jiǎn)《兵之恒失》：“兵見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑，去非而處邪，是是而弗能居，不能斷者也。” 《周書(shū)·王佩》：“見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑，亡正處邪，是弗能居，此得失之方也，不可不察?！?/SPAN>“見(jiàn)善而怠”是“見(jiàn)善勿怠”的反面之筆。
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