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“築觀培垣”偶識(shí)

——讀上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《鮑叔牙與隰朋之諫》篇札記

（首發(fā)）

新亭

在古代中國(guó)，政治的成敗得失常常被歸因於統(tǒng)治者品行高尚或者道德缺失，是否驕奢淫逸、罔顧民瘼成爲(wèi)褒貶臧否的一條標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行的很多史話就是圍繞這一主題展開(kāi)的，相似的元素和情節(jié)會(huì)在不同的文本中反復(fù)看到。楚竹書(shū)《鮑叔牙與隰朋之諫》篇敘述了大臣鮑叔牙和隰朋向齊桓公進(jìn)諫的前後過(guò)程和內(nèi)容，正具有上述特徵。（新亭案：陳劍指出，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（五）》的《競(jìng)見(jiàn)內(nèi)之》和《鮑叔牙與隰朋之諫》“兩篇本爲(wèi)一篇，篇題爲(wèi)《鮑叔牙與隰朋之諫》”，並對(duì)各簡(jiǎn)作了重新編聯(lián)[1]。此從陳說(shuō)。）體察這一點(diǎn)，對(duì)簡(jiǎn)文的釋讀應(yīng)有幫助。

《鮑叔牙與隰朋之諫》中有這樣一段文字：

“伋（隰）（，通朋）（與）（鮑）（叔）（牙）皆（拜），（起）（而）言曰：‘公（身）（爲(wèi)）亡（無(wú)）道，……【《競(jìng)》簡(jiǎn)9、10】……，（不）（以）（邦）（家）（爲(wèi)）（事），（縱）公（之）所欲。（列）民（獵）（樂(lè)），，（皮，通疲）蔽（弊）齊（邦）。日（城，通盛）于（縱），弗（顧）歬（前）（後）。（百）【《鮑》4簡(jiǎn)】（眚，通姓）皆宛（怨）（悁），（湮）（然）（將）（亡）【《鮑》簡(jiǎn)5】。’”[2]。

關(guān)於，目前看到的釋讀意見(jiàn)大約有以下幾種：

一、陳佩芬隸寫(xiě)爲(wèi)“伓”，讀作“敦堪倍（背）愿（願(yuàn)）”，意爲(wèi)“違背天道的意願(yuàn)”[3]。

二、陳劍用通行字將其寫(xiě)作“篤□（待考）伓忨”[4]。

三、李學(xué)勤的意見(jiàn)是，讀爲(wèi)毒，意即役使；即甚；句意是“役使過(guò)度，違背了民眾意願(yuàn)”[5]。

四、季旭昇將隸寫(xiě)作；以出土文獻(xiàn)中聲、雚聲字通讀爲(wèi)據(jù)，讀爲(wèi)歡；伓字釋爲(wèi)附，忨字訓(xùn)爲(wèi)貪；“篤歡附忨”意即“盡情歡樂(lè)，親附貪頑”[6]。

五、李守奎疑可隸寫(xiě)作，讀爲(wèi)娛；忨用作願(yuàn)望的願(yuàn)，義爲(wèi)貪；“篤娛”與“倍忨”相對(duì)成文，義爲(wèi)“厚其樂(lè)而倍其欲”，亦即“膨脹淫樂(lè)，倍增貪欲”[7]。

六、林志鵬猜測(cè)即曷字，小篆下部蓋即“立”形之訛；同遏，疑讀爲(wèi)愒；愒、忨同訓(xùn)爲(wèi)貪，“篤愒倍忨”即“加倍貪求”之意[8]。

七、侯乃峰說(shuō)當(dāng)是（噱、呿）的表意初文；聲和各聲字可通，可能讀爲(wèi)略；“篤略倍忨”意即“厚重地掠奪，加倍地貪求”[9]。

八、張崇禮認(rèn)爲(wèi)，字中的象人正面站立張口大呼狀，應(yīng)是字的繁化，與吅、讙、喧當(dāng)爲(wèi)一字；讀歡，“篤歡倍忨”意爲(wèi)“過(guò)分歡娛貪求”[10]。

下面談一點(diǎn)不同於上述諸說(shuō)的淺見(jiàn)，就教于專家、同好。

隸定爲(wèi)，從，竹聲。由亯、攵兩部分構(gòu)成，亯甲金文作、等形[11]，上爲(wèi)宮廟，下?tīng)?wèi)醒目的高臺(tái)；從攵與從攴無(wú)別，表示手持棒杵擣擊。綜合起來(lái)，的本義當(dāng)爲(wèi)夯打、建造，也就是築。《說(shuō)文·木部》：“築，擣也。從木，筑聲?！?/span>《說(shuō)文·竹部》：“筑，以竹曲，五弦之樂(lè)也。從竹，從?！弊x竹聲的與築、筑古音相同，可通?！对?shī)經(jīng)·大雅·緜》：

“曰止曰時(shí)，築室于茲?！?/span>

築之登登，削屢馮馮。”

詩(shī)句中的前一個(gè)築字用指建造，後一個(gè)築字用指夯打。

用作建築的字在其他楚國(guó)出土文獻(xiàn)中出現(xiàn)過(guò)，長(zhǎng)沙《楚帛書(shū)》：

“曰女（如）：（可）（以）出（帀，通師）、（，通築）邑， （不）（可）（以）（家，通嫁）女、取臣妾”。 【丙篇2.2】

“曰臧：□（可）（以）（，通築）室”。 【丙篇8.2】[12]

嚴(yán)一萍說(shuō)：“繒書(shū)之，從攴聲，築字無(wú)疑。”[13]嚴(yán)一萍對(duì)字字構(gòu)的分析與本文有所不同，但結(jié)論是一様?shù)摹ｐ堊陬U說(shuō)：“室猶言築室。《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：‘仲秋之月，可以築城郭，建都邑?！Z(yǔ)同此?！?/span>[14]饒宗頤引傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)互證十分通恰，較早的《禮記·月令》、《呂氏春秋·仲秋紀(jì)》即有同様?shù)奈淖郑骸爸偾镏?，……可以築城郭，建都邑”。

有的學(xué)者另立新說(shuō)，把帛書(shū)的讀爲(wèi)敦，訓(xùn)爲(wèi)擿，義爲(wèi)投擲，又說(shuō)築室的意思是“‘分其室’、‘兼其室’、‘納其室’”[15]。《楚帛書(shū)·丙篇》記曆日兇忌，與其他出土文獻(xiàn)中的《日書(shū)》性質(zhì)相類，而築室、築寓等內(nèi)容在《日書(shū)》中較常見(jiàn)，如《九店楚簡(jiǎn)》：

“凡建日，大吉，（利）（以）?。ㄈⅲ┢蕖⒓漓?、竺（築）室”。 【M56簡(jiǎn)13】

“（不）竺（築）東北之遇（寓）”。 【M56簡(jiǎn)56】[16]

《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》:

“凡爲(wèi)室日，不可以筑（築）室?！?/span> 【《日書(shū)甲種》簡(jiǎn)101正】

“正月、七月朔日，以出母（女）、?。ㄈⅲD，夫妻必有死者。以筑（築）室，（室）不居?！?/span> 【《日書(shū)乙種》簡(jiǎn)117】[17]

從這些文例看，《楚帛書(shū)》的邑、室仍應(yīng)釋爲(wèi)築邑、築室，不容作他解。

隸定爲(wèi)，從辵，聲。郭店楚簡(jiǎn)《緇衣》：

“（教）之【簡(jiǎn)23】（以）惪（德），齊之（以）豊（禮），則民又（有）心。” 【簡(jiǎn)24】[18]

整理者將隸寫(xiě)爲(wèi)懽，讀作歡；裘錫圭說(shuō)此字也可能讀作勸[19]；白於藍(lán)將其借讀作恪[20]，各家對(duì)字義的訓(xùn)釋雖有差別，音讀方面則沒(méi)有異議。上博戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《緇衣》：

“（教）之（以）惪（德），齊之（以）豊（禮），則民又（有）心?！?/span>【簡(jiǎn)13】[21]

“心”同“心”，此爲(wèi)與雚聲字通用的直接證據(jù)。荊門(mén)左冢楚墓漆棋梮的字，從木，聲，黃鳳春、劉國(guó)勝釋作權(quán)[22]，這也是、雚相通較爲(wèi)可靠的例證。

《鮑》篇的當(dāng)讀爲(wèi)觀，用以表示臺(tái)觀，即建在高臺(tái)之上的樓榭觀閣。觀、臺(tái)二字可以互訓(xùn)，《說(shuō)文·至部》：“臺(tái)，觀，四方而高者。從至、從之，從高省。與室、屋同意?！薄段倪x·（石崇）思?xì)w引序》：“有觀閣池沼”，李周翰注：“觀，臺(tái)也。”臺(tái)實(shí)際上是從室的字，本身即有室、屋之義；而觀是登高眺望處，必建於高臺(tái)之上。《釋名·釋宮室》對(duì)臺(tái)、觀的解釋是：“臺(tái)，持也。築土堅(jiān)高，能自勝持也?！薄坝^（去聲），觀（平聲）也。於上觀望也?！庇^臺(tái)、臺(tái)觀可以連稱，如《左傳·僖公五年》：“公旣視朔，遂登觀臺(tái)以望。”杜預(yù)注：“臺(tái)上構(gòu)屋，可以遠(yuǎn)觀者也?！薄?/span>國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“民將築臺(tái)於夏氏”，韋昭注：“臺(tái)，觀臺(tái)也。”《列子•湯問(wèn)》：“其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞?！薄墩f(shuō)文·高部》：“高，崇也，象臺(tái)觀，高之形?！迸_(tái)、觀又可以作爲(wèi)對(duì)文運(yùn)用，如《文選·（宋玉）高唐賦序》：“昔者楚襄王與宋玉游於雲(yún)夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀?！?/span>

《左傳·哀公元年》載子西之言：

“昔闔閭食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服財(cái)用，擇不取費(fèi)。在國(guó)，天有菑（災(zāi)）癘，親巡孤寡，而共（供）其乏困。……勤恤其民而與之勞逸，是以民不罷（疲）勞，死知不曠。吾先大夫子常易之，所以敗我也。今聞夫差次有臺(tái)榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所欲必成，玩好必従（縦）。珍異是聚，觀（歡）樂(lè)是務(wù)，視民如讎，而用之日新。夫先自敗也已，安（焉）能敗我？”

杜預(yù)注：“觀，臺(tái)榭。”在子西比較闔閭、夫差的一番話中，與闔閭“宮室不觀”相對(duì)應(yīng)的，是夫差“次有臺(tái)榭陂池”。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》的一段文字可與《左傳》對(duì)讀：

“子西曰：‘闔廬能敗吾師。闔廬即世，吾聞其嗣又甚焉。吾是以歎?！ㄋ{(lán)尹亹）對(duì)曰：‘子患政德之不修，無(wú)患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂(lè)逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹（恤）民之羸，聞一善言若驚，得一士若賞，有過(guò)必悛，有不善必懼，是故得民以濟(jì)其志。今吾聞夫差好罷（疲）民力，以成私好，縱過(guò)而翳諫，一夕之宿，臺(tái)榭陂池必成，六畜玩好必從。夫差先自敗也已，焉能敗人？子修德以待吳，吳將斃矣?！?/span>

臺(tái)觀和宮室分開(kāi)來(lái)說(shuō)意涵各有側(cè)重，有時(shí)也相互代稱?！蹲髠鳌?span>昭公七年》：

“楚子之爲(wèi)令尹也，爲(wèi)王旌以田?！凹次唬瑺?wèi)章華之宮。……楚子成章華之臺(tái)，願(yuàn)與諸侯落之。”

杜預(yù)注：“宮室始成，祭之爲(wèi)落。”章華之宮、章華之臺(tái)其實(shí)指的是同一處宮殿建築群。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一·燕昭王收破燕後即位》：

“燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。……于是昭王爲(wèi)隗築宮而師之，樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。”

司馬遷將此文援入《史記·燕召公世家》，仍寫(xiě)作“築宮”。昭王築宮漢代以後豔稱昭王築臺(tái)，例如《文選·（孔融）論盛孝章書(shū)》：

“昭王築臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心。故樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。”

築臺(tái)之說(shuō)可能有今人未得見(jiàn)的文獻(xiàn)作爲(wèi)根據(jù)，《藝文類聚·居處部三》引《戰(zhàn)國(guó)策》：“昭王乃築館而師之，樂(lè)毅、鄒衍、劇辛皆爭(zhēng)走燕”，館、觀古通用[23]，築館即築觀，意同築臺(tái)。

“”讀爲(wèi)“築觀”，即修築臺(tái)觀宮室。在古代中國(guó)，修築臺(tái)觀的記載以及對(duì)大肆修築臺(tái)觀的抨擊史不絕書(shū)，《文選·（張衡）東京賦》李賢注引“汲冢古文”：

“夏桀作傾宮、瑤臺(tái)，殫百姓之財(cái)?！?/span>

《文選·（左思）吳都賦》李賢注引“汲冢地中古文冊(cè)書(shū)”：

“桀築傾宮，飾瑤臺(tái)。”

《路史·發(fā)揮》引“汲冢古文冊(cè)書(shū)”：

“桀飾傾宮，起瑤臺(tái)，作瓊室，立玉門(mén)。”[24]

這條逸文和上博楚竹書(shū)《容成氏》的以下文字很接近：

桀“（，通築）（爲(wèi)）璿室，（飾）（爲(wèi)）（，通瑤）臺(tái)，立（爲(wèi)）玉閏（門(mén)），亓（其）喬（驕）【簡(jiǎn)38】大（汰）女（如）是【簡(jiǎn)39】。”[25]

楚靈王築章華同樣爲(wèi)人熟知，《國(guó)語(yǔ)•楚語(yǔ)上》：

“靈王爲(wèi)章華之臺(tái)，與伍舉升焉，曰：‘臺(tái)美夫！’對(duì)曰：‘臣聞國(guó)君服寵以爲(wèi)美，安民以爲(wèi)樂(lè)，聽(tīng)德以爲(wèi)聰，致遠(yuǎn)以爲(wèi)明。不聞其以土木之崇高、彤鏤爲(wèi)美。……今君爲(wèi)此臺(tái)也，國(guó)民罷（疲）焉，財(cái)用盡焉，年穀敗焉，百官煩焉，舉國(guó)留之，數(shù)年乃成?！?/span>

章華臺(tái)的興建在當(dāng)時(shí)即爲(wèi)人詬病，以後更成爲(wèi)君王侈汰的典型案例，不斷被提起。《晏子春秋·景公爲(wèi)鄒之長(zhǎng)塗晏子諫》：

“景公築路寢之臺(tái)，三年未息；又爲(wèi)長(zhǎng)庲之役，二年未息；又爲(wèi)鄒之長(zhǎng)塗，晏子諫曰：‘百姓之力勤矣！公不息乎？’公曰：‘塗將成矣，請(qǐng)成而息之?！瘜?duì)曰：‘明君不屈民財(cái)者，不得其利；不窮民力者，不得其樂(lè)。昔者楚靈王作頃（傾）宮，三年未息也；又爲(wèi)章華之臺(tái)，五年又不息也；乾溪之役八年，百姓之力不足而自息也。靈王死于乾溪，而民不與君歸。’”

《晏子春秋·景公爲(wèi)臺(tái)成又欲爲(wèi)鐘晏子諫》：

“景公爲(wèi)臺(tái)，臺(tái)成，又欲爲(wèi)鐘。晏子諫曰：‘君國(guó)者不樂(lè)民之哀。君不勝欲，既築臺(tái)矣，今複爲(wèi)鐘，是重?cái)坑诿?，民必哀矣?！?/span>

《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：

“申胥進(jìn)諫曰：‘……王其盍亦鑒於人，無(wú)鑒於水。昔楚靈王不君，其臣箴諫不入。乃築臺(tái)於章華之上，闕爲(wèi)石郭，陂漢，以象帝舜，罷（疲）弊楚國(guó)?！?/span>

隰朋、鮑叔牙諫議的“（築）（觀）……，（皮，通疲）蔽（弊）齊（邦）”，與伍舉所言“君爲(wèi)此臺(tái)也，國(guó)民罷（疲）焉”、與藍(lán)尹亹所言“好罷（疲）民力，……臺(tái)榭陂池必成”、與晏子所言“景公爲(wèi)臺(tái)……，重?cái)坑诿瘛薄⑴c申胥所言“築臺(tái)於章華之上，……罷（疲）弊楚國(guó)”極爲(wèi)相似，觀念、邏輯和語(yǔ)言方面都可以相互比證。

《左傳·昭公三年》：

“叔向曰：‘……庶民罷（疲）敝（弊），而宮室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。’”

所謂“庶民罷（疲）敝（弊），而宮室滋侈”和“（築）（觀）……，（皮，通疲）蔽（弊）齊（邦）”也可對(duì)照，不同點(diǎn)之一是把“觀”換成了“宮室”。

下面再舉兩個(gè)時(shí)代較晚的例子作爲(wèi)參考。《三國(guó)志·魏志·辛毗 楊阜 高堂隆傳》：

“帝既新作許宮，洛陽(yáng)宮殿觀閣。阜上疏曰：‘……古之聖帝明王未有極宮室之高麗以彫（凋）弊百姓之財(cái)力者也，桀作琁（璿）室、象廊，紂爲(wèi)傾宮、鹿臺(tái)，以喪其社稷；楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬(wàn)民之力，以從（縱）耳目之欲，未有不亡者也?！俗韵咀砸荩m臺(tái)是侈是飾，必有顛覆危亡之禍?！?/span>

同傳亦載：

“帝愈增崇宮殿，彫（雕）飾觀閣，鑿太行之石英，采穀城之文石，起景陽(yáng)山於芳林之園，建昭陽(yáng)殿於太極之北，鑄作黃龍、鳳皇（凰）、奇?zhèn)ブF，飾金墉、陵（凌）雲(yún)臺(tái)、陵（凌）霄闕。百役繁興，作者萬(wàn)數(shù)。”

爲(wèi)此，高堂隆屢次上疏，其中說(shuō)到：

“癸、辛之徒，恃其旅（膂）力，知（智）足以拒諫，才足以飾非。諂諛是尚，臺(tái)觀是崇，淫樂(lè)是好，倡優(yōu)是說(shuō)（悅）。作靡靡之樂(lè)，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顧，宗國(guó)爲(wèi)墟，下夷于隸，紂縣（懸）白旗，桀放鳴條。”

《宋書(shū)·少帝本紀(jì)》載有太后廢立少帝的詔令，詔令把築觀疲民作爲(wèi)少帝義符的罪狀之一：

“義符長(zhǎng)嗣，屬當(dāng)天位，不謂窮兇極悖。……興造千計(jì)，費(fèi)用萬(wàn)端，帑藏空虛，人力殫盡。刑罰苛虐，幽囚日增。居帝王之位，好皁隸之役；處萬(wàn)乘之尊，悅廝養(yǎng)之事。親執(zhí)鞭撲，毆擊無(wú)辜，以爲(wèi)笑樂(lè)。穿池築觀，朝成暮毀，徵發(fā)工匠，疲極兆民。遠(yuǎn)近歎嗟，人神怨怒，社稷將墜。豈可復(fù)嗣守洪業(yè)，君臨萬(wàn)邦！今廢爲(wèi)營(yíng)陽(yáng)王?！?/span>

《鮑》篇的“（列）民（獵）（樂(lè)），（築）（觀）”句式整齊，相對(duì)成文，“（列）民”、“（獵）（樂(lè)）”、“（築）（觀）”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，大約與之相同。

隸定爲(wèi)伓，從人，不聲，通壞，意思是加築、加固、增高、增厚。古文不字有時(shí)增飾羨筆，寫(xiě)作丕、、、，傳世典籍中也有不少伓和伾、壞和坯異文互見(jiàn)的情況?！稜栄拧め屔健罚骸吧饺u，陟。再成，英。一成，坯?！薄夺屛摹罚骸芭?，或作伾?！薄渡袝?shū)·禹貢》：“東過(guò)洛汭，至於大伾。”孔氏傳：“山再成曰伾?！边@是伾（伓）、坯（壞）曾通用的實(shí)例。

《禮記·月令》：

“孟秋之月，……命百官始收斂，完隄防，謹(jǐn)壅塞，以備水潦。脩宮室，壞垣牆，補(bǔ)城郭?！?/span>

“孟冬之月，……壞城郭，戒門(mén)閭，修鍵閉，慎管龠（鑰），固封疆，備邊竟（境），完要塞，謹(jǐn)關(guān)梁，塞徯徑?！?/span>

鄭玄注：“壞，益也。”壞通坿，“壞垣牆”、“壞城郭”《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》、《孟冬紀(jì)》作“坿垣牆”、“坿城郭”，高誘的兩處注文是：“坿讀如符。坿猶培也?！薄皥}，益也。令高固也?！?/span>

壞、坿又與培相通?！蹲髠鳌は骞哪辍?/span>：“部婁無(wú)松柏”，《說(shuō)文·部》“附”字條引《春秋傳》作“附婁無(wú)松栢”，《風(fēng)俗通義·山澤》引《春秋左氏傳》則寫(xiě)作“培塿無(wú)松柏”?！对?shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》：“土田附庸”，《左傳·定公四年》作“土田倍敦”，杜預(yù)注：“陪，增也。”《說(shuō)文·土部》“培”字條則寫(xiě)作“培敦”。《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》：“蟄蟲(chóng)培戶”，《禮記·月令》寫(xiě)作“蟄蟲(chóng)壞戶”，《釋文》：“壞戶，音陪。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“趙簡(jiǎn)子使尹鐸爲(wèi)晉陽(yáng)，曰：‘必墮其壘培?！表f昭注：“壘墼曰培。”段玉裁以爲(wèi)，“此培字正壞之叚借。《月令》‘壞垣牆’、‘壞城郭’注曰：‘壞，益也。’是又叚壞爲(wèi)培也。”[26]《禮記·喪服四制》：“苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌唷?，孔穎達(dá)疏：“培，益也。一成丘陵之後不培益其土?！眽?、坿、培都是形聲字，鑒於坿字今不常用，壞、壞的簡(jiǎn)化字又合併作壞，容易產(chǎn)生混淆，因此這裏把伓釋讀爲(wèi)培。

字以往被隸寫(xiě)爲(wèi)。（願(yuàn)）字在戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)中已出現(xiàn)多例，分別是：

     【《殷周金文集成》15.9735 中山王方壺】[27]

    【上博楚竹書(shū)《孔子詩(shī)論》簡(jiǎn)14】[28]

    【上博楚竹書(shū)《中弓》簡(jiǎn)26】[29]

    【上博楚竹書(shū)《柬大王泊旱》簡(jiǎn)21】[30]

    【上博楚竹書(shū)《王居》簡(jiǎn)4】

     【上博楚竹書(shū)《李頌》簡(jiǎn)1背】[31]

與這些字比較可知，字的旁確是元。不過(guò)的上面“兩豎”右邊有一橫筆，字的最下端有一短撇，與上舉諸（願(yuàn)）字的心旁結(jié)構(gòu)不同；在其他古文字資料中，也從未見(jiàn)過(guò)這樣書(shū)寫(xiě)的心字或心旁。因此，的隸寫(xiě)問(wèn)題需要重新考慮。

楚文字的（之）有的寫(xiě)成【《包山楚簡(jiǎn)》2.230】、【上博楚竹書(shū)《昭王毀室》簡(jiǎn)8】[32]，的上半部分與其同形。楚文字中有如下一組近緣字，它們都從之得聲，且形義關(guān)係異常密切。第一個(gè)是，寫(xiě)作【《包山楚簡(jiǎn)》M2簡(jiǎn)234】、【《楚帛書(shū)·乙篇》8.3】[33]，從又（人手形），之聲，初義當(dāng)爲(wèi)持；第二個(gè)是，寫(xiě)作、【上博楚竹書(shū)《緇衣》簡(jiǎn)7、9】[34]，從口（人口形），之聲，初義當(dāng)爲(wèi)詩(shī)；第三個(gè)是，寫(xiě)作【上博楚竹書(shū)《容成氏》簡(jiǎn)7】[35]，從立（人立形），之聲，初義當(dāng)爲(wèi)侍；第四個(gè)是，寫(xiě)作、【郭店楚簡(jiǎn)《緇衣》簡(jiǎn)8、《五行》簡(jiǎn)10】[36]、、【上博楚竹書(shū)《昭王毀室》簡(jiǎn)2】[37]，從止（人足形），之聲，初義當(dāng)爲(wèi)待。在簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中，這些字分別讀作或者借讀作詩(shī)、恃、持、侍、等、待、時(shí)等，有的借爲(wèi)之[38]。是古文寺字，據(jù)此推測(cè)，、、當(dāng)同爲(wèi)古文寺的異構(gòu)。極有可能就是，只是末一筆寫(xiě)得很短，不太規(guī)範(fàn)而已。試想，如果將、的末筆縮短，就會(huì)變成、的樣子，與幾乎沒(méi)有區(qū)別。

可隸定爲(wèi)，從（寺），元聲。寺字義爲(wèi)官舍，《廣雅·釋宮》：“寺，官也?！薄墩f(shuō)文·寸部》：“寺，廷也。”《後漢書(shū)·光武帝紀(jì)》李賢注引《風(fēng)俗通》：“寺，司也。諸官府所止皆曰寺。”先秦時(shí)的寺還用指內(nèi)宮，《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》：“匪教匪誨,時(shí)維婦寺?！薄?span>詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車鄰》：“未見(jiàn)君子，寺人之令。”毛傳：“寺人，內(nèi)小臣也。”寺人即宦官，寺、宦之名都出自內(nèi)宮。

從聲符、義符兩方面推求，可讀爲(wèi)完。完字義爲(wèi)垣牆及修繕垣牆，《左傳·襄公三十一年》：

士文伯曰：“敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥，無(wú)若諸侯之屬辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無(wú)憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之爲(wèi)盟主，繕完葺牆，以待賓客。若皆毀之，其何以共（供）命？”

完字在這段話中出現(xiàn)兩次，“完客所館，高其閈閎，厚其牆垣”的完是動(dòng)詞，“繕完葺牆，以待賓客”的完則是名詞。“繕完”與“葺牆”同義反復(fù)，繕同葺，完同牆?！?/span>左傳·襄公三十年》：

子產(chǎn)曰：“陳，亡國(guó)也，不可與也。聚禾粟，繕城郭，恃此二者而不撫其民。”

“繕城郭”和“繕完”可資對(duì)比，城郭、完都是繕的對(duì)象?！?/span>左傳·成公元年》：

“臧宣叔令脩賦繕完，具守備，曰：‘齊楚結(jié)好，我新與晉盟，晉、楚爭(zhēng)盟，齊師必至。雖晉人伐齊，楚必救之，是齊、楚同我也。知難而有備，乃可以逞?！?/span>

從上下文看，“繕完”和“脩賦”對(duì)文，和“具守備”相關(guān)聯(lián)，這個(gè)完字無(wú)疑也屬名詞，應(yīng)釋爲(wèi)城垣。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》：“溥彼韓城，燕師所完。”《左傳·隱公元年》：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。”聚、完的完整含義應(yīng)即《襄公三十年》的“聚禾粟，繕城郭”?！睹献印とf(wàn)章上》：“父母使舜完廩，捐階。”在這幾個(gè)文例中，完字均作動(dòng)詞使用，指修築、加固城牆、廩牆。

院是完的分化字[39]，從，表示垣牆之高。《說(shuō)文·部》：“院，堅(jiān)也。從，完聲。”《說(shuō)文·宀部》還存有對(duì)院字的另一種解釋：“寏，周垣也。從宀，奐聲。院，寏或從?！痹珷澟c築之使堅(jiān)是有聯(lián)繫的，院的這兩項(xiàng)義訓(xùn)應(yīng)分別繼承自名詞完和動(dòng)詞完。睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》：

“越里中之與它里界者，垣爲(wèi)完不爲(wèi)？巷相直爲(wèi)院，宇相直者不爲(wèi)院?！?/span> 【簡(jiǎn)186】[40]

簡(jiǎn)文中完、院二字通用，都指垣牆。

完、院（寏）和垣同義，《說(shuō)文·土部》：“垣，牆也。從土，亙聲?！毙戾|《系傳》說(shuō)：“垣猶院，周繞之意?！薄稄V雅·釋宮》：“院，垣也?！蓖跄顚O《疏證》說(shuō)：“垣之言環(huán)也，環(huán)繞於宮外也?！褐砸啵ㄒ嘌?？）環(huán)也?！?/span>[41]完、院和垣古音都屬匣紐元部，《左傳·僖公四年》的“屈完”，《漢書(shū)·古今人表》作“屈桓”?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧方渙渙兮”，《釋文》：“渙，《韓詩(shī)》作洹?！薄墩f(shuō)文·土部》：“垸，以桼和灰而也。從土，完聲。一曰補(bǔ)垸?！毙戾|《系傳》本作“一曰補(bǔ)垣也?！边@些都是垣和完、院可以相通的例證。完、院二字一直沿用至今，但垣牆之義已消失，鑒此，不妨直接把讀成垣。

綜上，“伓”應(yīng)讀爲(wèi)“培完”、“培院”或“培垣”，意思是增修垣牆。前面引述過(guò)《禮記·月令》的“壞垣牆”、《呂氏春秋》的“坿垣牆”，意與此同?！鄂U》簡(jiǎn)的“培垣”，是和“築觀”連在一起的，具體指修築、擴(kuò)建宮觀樓榭及其周圍的垣牆?！昂B觀培垣”和同篇的“以豎刁、易牙爲(wèi)相”、“驅(qū)逐田弋”、“列民獵樂(lè)”等，都是鮑叔牙和隰朋列數(shù)的齊桓公的惡行。

在古代中國(guó)，君主居至尊之位，享有大量社會(huì)資源；與此同時(shí)，仁政愛(ài)民的思想又具有巨大的影響力，沁入社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和行爲(wèi)之中，二者在某種意義上存在“結(jié)構(gòu)性矛盾”。在此背景下，修築宮觀還是存恤民力等問(wèn)題註定會(huì)一遍又一遍地引發(fā)爭(zhēng)議和衝突，以諷諫奏議作爲(wèi)其折沖管道亦屬必然?！鄂U叔牙與隰朋之諫》篇呈獻(xiàn)給我們的，正是這一模式的一個(gè)近乎完整的文本。這類文本數(shù)量眾多，有的屬於歷史記載，有的則是理想家們擬構(gòu)出來(lái)的懲惡揚(yáng)善的“歷史劇”，不盡可信。就這個(gè)話題，下面引錄《晏子春秋·景公置酒泰山四望而泣晏子諫》的一段原文以資比較，並作爲(wèi)小札的結(jié)束語(yǔ)：

齊景公曰：“‘寡人聞之，彗星出，其所向之國(guó)君當(dāng)之。今彗星出而向吾國(guó)，我是以悲也。’晏子曰：‘君之行義（儀）回（違）邪，無(wú)德於國(guó)。穿池沼，則欲其深以廣也；爲(wèi)臺(tái)榭，則欲其高且大也。賦斂如撝奪，誅僇如仇讎。自是觀之，茀（孛）又將出。天之變（新亭案：王念孫以爲(wèi)此三字是衍文[42]），彗星之出，庸可（何）悲乎？’於是公懼，迺歸，窴（填）池沼，廢臺(tái)榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。”

本文收稿日期為2012年5月29日。

本文發(fā)佈日期為2012年6月1日。

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