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秦簡(jiǎn)《歸藏》幾個(gè)卦名補(bǔ)釋

（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

現(xiàn)在我們看到的出土易學(xué)文獻(xiàn)，如帛書(shū)《周易》、《易傳》、楚簡(jiǎn)本《周易》、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《周易》、秦簡(jiǎn)本《歸藏》等等，它們最明顯的一點(diǎn)是卦名用字歧異很多，王明欽先生說(shuō)：“古人傳書(shū)，多為口傳心受，借用同音同義字，本來(lái)就很常見(jiàn)，而地下出土的文字資料，如帛書(shū)和竹簡(jiǎn)，書(shū)寫(xiě)的隨意性較強(qiáng)，假借現(xiàn)象更為普遍?！?A title="" name=_ednref1 href="#_edn1">[1]此可謂的論。

這些卦名用字的歧異，主要的原因是音同或音近假借的緣故，因?yàn)楣湃苏疾芳夹g(shù)的繼承，開(kāi)始是口耳相傳，後來(lái)才形諸文字，同樣一個(gè)卦名，不同人書(shū)寫(xiě)，可能會(huì)用任何一個(gè)音同的或音近的字、詞來(lái)記錄，而與字義無(wú)關(guān)，故而造成了同一個(gè)卦名而有多重寫(xiě)法的現(xiàn)象。我們可以仔細(xì)對(duì)照一下帛書(shū)本、楚簡(jiǎn)本《周易》、秦簡(jiǎn)本、傳本《歸藏》和今本《周易》，其中的很多卦名用字與今本《周易》不同，比如帛書(shū)本《周易》乾作鍵、泰作柰、否作婦，楚簡(jiǎn)本《周易》蒙作尨、睽作楑、姤作敂?shù)鹊龋鼈兓旧隙际且敉蛞艚募俳璎F(xiàn)象，字義未必有聯(lián)繫；同時(shí)，古人在文字抄寫(xiě)流傳中又會(huì)經(jīng)常發(fā)生錯(cuò)字、訛字現(xiàn)象，再以訛傳訛，導(dǎo)致了一些卦名用字在讀音方面差距很大，比如睽卦，傳本《歸藏》中作“瞿”、秦簡(jiǎn)本《歸藏》作“”，“瞿”、“睽”雖然見(jiàn)溪旁紐雙聲，但是魚(yú)部與脂部較懸隔。李學(xué)勤先生指出可能是金文中“睽”字的誤釋，因?yàn)?/SPAN>金文中“睽”字的寫(xiě)法是上䀠下癸（見(jiàn)《大簋》），與“瞿”字形近，[2]這個(gè)看法當(dāng)是正確的，《睽土父鬲》的“睽”則寫(xiě)作“”，與“瞿”字形的確很近；又如豫卦，傳本《歸藏》作“分”、秦簡(jiǎn)本《歸藏》作“介”，“豫”與“介”、“分”讀音差距較大。筆者在《對(duì)秦簡(jiǎn)〈歸藏〉幾個(gè)卦名的再認(rèn)識(shí)》（下簡(jiǎn)稱《認(rèn)識(shí)》）一文中認(rèn)為是因“豫”或作“余”，而“余”、“害”古文形近而誤；而又因“介”、“害”音近而通假（“害”古文或作“妎”），傳本《歸藏》又將“介”誤釋為“分”。 [3]這是由于在通假過(guò)程中又發(fā)生誤字情況造成的歧異，其根本還是音同或音近假借現(xiàn)象，并非是義同或義近的原因，這一點(diǎn)應(yīng)該是確定無(wú)疑的。對(duì)於此類讀音差距很大的卦象用字，或求諸卦象、或求諸字義來(lái)做解釋，竊意都非正確的方法。

據(jù)王明欽先生《王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)概述》一文（下簡(jiǎn)稱《概述》），[4]秦簡(jiǎn)《歸藏》中實(shí)際卦名有五十三個(gè)，根據(jù)他引用的情況來(lái)看，其中有三個(gè)是只有卦畫(huà)而無(wú)卦名的，實(shí)際只有五十個(gè)卦名，而且其中“亦”與“夜”同屬“蠱”卦，“亦”又或?yàn)?/SPAN>“頤”卦，則是只有四十八個(gè)不重複的卦名。據(jù)王先生統(tǒng)計(jì)，秦簡(jiǎn)《歸藏》卦名與今本《周易》卦名相同者二十，相近者十五；與帛書(shū)本《周易》相同者十八，相近者九。由此可見(jiàn)，《周易》和《歸藏》實(shí)在是一個(gè)系統(tǒng)的東西，其卦名尤其和今本《周易》相似。筆者在《認(rèn)識(shí)》一文中也做了一下統(tǒng)計(jì)，秦簡(jiǎn)本《歸藏》中的卦名與今本《周易》相同或相近的卦名就有四十一個(gè)，占了百分之九十以上。其中有八個(gè)卦和《周易》差距較大，并做了分析，但是由於當(dāng)時(shí)見(jiàn)到的資料有限，認(rèn)識(shí)未深，有很多地方說(shuō)得不到或不對(duì)的地方，故這裡就其中五個(gè)卦名再作一下補(bǔ)釋。

1.散（家人）

散，傳本《歸藏》也作“散”，即《周易》之家人卦，傳本《歸藏》原訛作“散家人”，“家人”二字乃注文誤拼入卦名者，非是三字卦名也。[5]“散”與“家人”差距甚大，很難說(shuō)是音同或音近假借。王輝先生根據(jù)卦象認(rèn)為“原本可能有風(fēng)之吹散及家事由內(nèi)影響至外兩種含義，因名散家人”，同時(shí)他又認(rèn)為“也可能傳本承簡(jiǎn)本之散，又注明此即《周易》之家人，‘家人’2字乃注文而誤入正文者?！?A title="" name=_ednref6 href="#_edn6">[6]

首先，筆者是不信以卦象或字義之解釋，因?yàn)槠渌悦鶠橐敉蛞艚俳?，此散卦也不?dāng)例外。其次，王明欽先生在《概述》一文中引散卦卦辭云：“昔者禹卜飤散實(shí)而攴占大明”，“飤散實(shí)”殆謂以“散實(shí)”為糧，因此我們知道“散實(shí)”是一種可食的東西，《歸藏》這個(gè)卦名很可能是作“散實(shí)”而簡(jiǎn)省為“散”的，就象它把“大有”簡(jiǎn)省為“右”、將“筮蓋（噬嗑）”簡(jiǎn)省為“筮”一樣。但是，我們遍檢先秦、秦漢典籍，並無(wú)“散實(shí)”這樣的詞彙，自然也沒(méi)有一種叫“散實(shí)”的食物，所以它很可能是發(fā)生了誤字現(xiàn)象，也就是說(shuō)“散實(shí)”之名應(yīng)當(dāng)是由“家人”這個(gè)名稱訛變而來(lái)的。其中的一個(gè)證據(jù)就是“實(shí)”、“人”音義并近，“實(shí)”古音船紐質(zhì)部，“人”日紐真部，船日旁紐雙聲、質(zhì)真對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，讀音相近；古人把瓜果稱“實(shí)”，莊稼的籽粒也稱“實(shí)”，而後世也稱為“仁”，“人”、“仁”古字音同通用，故疑後來(lái)口語(yǔ)中的“仁”乃“實(shí)”之音轉(zhuǎn)也。那麼，“散”字很有可能就是由“家”訛誤而來(lái)。

我曾在《認(rèn)識(shí)》一文中認(rèn)為“散”古本作“㪔”，它可能是“麻”字之誤，因?yàn)椤奥椤背淖种幸矊?xiě)作“”（上博一《緇衣》14簡(jiǎn)），而“㪔”古文也寫(xiě)作“”（《古文四聲韻》卷四引《古老子》），二者字形很近，故“㪔實(shí)”即“麻實(shí)”，麻乃古代的六穀之一，其籽可食。不過(guò)這個(gè)看法可能不準(zhǔn)確。

蓋金文中的“散”寫(xiě)作“”（五祀衛(wèi)鼎），從竹從月從攴，它和中山王壺的“𥳑（簡(jiǎn)）”字作“”者構(gòu)形很像，這個(gè)“簡(jiǎn)”字，《金文編》認(rèn)為是“從竹從省，為古文閒?！?A title="" name=_ednref7 href="#_edn7">[7]從字形上說(shuō)，它是從竹從外，是“簡(jiǎn)”字的一種簡(jiǎn)構(gòu)。《說(shuō)文》所收古文“閒”作“”，其門(mén)中所從者當(dāng)是“外”之形變，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》說(shuō)它“古文從門(mén)從外”，黃錫全先生指出：“（閒）古璽從外作‘’（璽彙3215），《說(shuō)文》古文譌作。曾姬無(wú)卹壺閒作，此其譌變形。”[8]都是對(duì)的。“閒”本應(yīng)是從月得聲（月元對(duì)轉(zhuǎn)），西周金文中“外”字寫(xiě)作“”（靜簋），從月從卜；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寫(xiě)作“”（外卒鐸），從夕從卜，當(dāng)是後起的寫(xiě)法。林義光先生指出“夕、月初本同字，……後分為二音，始於中加一畫(huà)為別，而加畫(huà)者乃用為本義之月，象月形者反用為引申義之夕?！?A title="" name=_ednref9 href="#_edn9">[9]按：“夕”字古音在鐸部，當(dāng)是由“月”音轉(zhuǎn)而然，鐸月二部古通轉(zhuǎn)疊韻也?！巴狻弊止乓粢杉~月部，自當(dāng)是從月聲，“閒”從月聲，自然也可以從外聲。郭店簡(jiǎn)《老子》甲本23簡(jiǎn)“天地之間”的“間”寫(xiě)作“”（“閒”、“間”古字通用），應(yīng)當(dāng)是由“外”字形變而來(lái)，此與中山王壺的“簡(jiǎn)”字將“閒”減省為“外”的情況相同，蓋“外”、“閒”古音疑匣旁紐雙聲、月元對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，音近固可通假也。“外”和金文“散”的下部很相近，所以，《歸藏》中的“散”很可能就是由此“簡(jiǎn)”字形訛而來(lái)，也就是說(shuō)，《歸藏》原文是作“簡(jiǎn)”而形訛為“散”的。當(dāng)然，“簡(jiǎn)”、“散”也可能存在音假的可能，因?yàn)橐?jiàn)紐與心紐、心紐與見(jiàn)紐均可通轉(zhuǎn)，[10]直接的證據(jù)就是《說(shuō)文》中的“霰”字或作“䨘”，前者從散聲，“散”字心紐；後者從見(jiàn)聲，“見(jiàn)”字見(jiàn)紐。而“簡(jiǎn)”本見(jiàn)紐字，故亦有音轉(zhuǎn)為“散”之可能。

由此筆者認(rèn)為《歸藏》的“散”很可能是由“家”音轉(zhuǎn)為“果”，又音轉(zhuǎn)為“簡(jiǎn)”，又形訛或音訛為“散”。爲(wèi)什麼不說(shuō)是“家”字直接音轉(zhuǎn)為“簡(jiǎn)”（二字同見(jiàn)紐雙聲、魚(yú)元通轉(zhuǎn)疊韻）？因?yàn)橄惹氐浼幸矡o(wú)“簡(jiǎn)實(shí)”之名，故“家”不會(huì)直接音轉(zhuǎn)為“簡(jiǎn)”?！犊滴踝值洹ゅ膊俊贰凹摇毕略疲骸埃ā摇┯秩~古俄切，音歌?！豆棚舫w操》：‘我獨(dú)何命兮未有家，時(shí)將暮兮可奈何。’又孔臧《蓼賦》：‘茍非德義，不以爲(wèi)家。安逸無(wú)心，如禽獸何?！笔且浴凹摇迸c歌部字葉韻（魚(yú)歌通轉(zhuǎn)），故“家人”在古代口傳中很可能被讀為“果實(shí)”（“家”、“果”同見(jiàn)紐雙聲、魚(yú)歌通轉(zhuǎn)疊韻音近），“果實(shí)”乃古籍中習(xí)見(jiàn)之詞語(yǔ)，也是可食之物?！吨芤住冐浴ど暇拧罚骸按T果不食，君子得輿，小人剝廬”，此言食果實(shí)事，那麼秦簡(jiǎn)《歸藏》散卦爻辭所言的“飤散實(shí)”很可能就是“飤果實(shí)”，大約是說(shuō)禹之時(shí)遭洪水，莊稼絕收，要靠采果實(shí)為糧以充飢，故而卜此事之吉兇。因?yàn)椤肮?、“?jiǎn)”古音同見(jiàn)紐雙聲、歌元對(duì)轉(zhuǎn)音近，故又音轉(zhuǎn)為“簡(jiǎn)”；比如“祼”字，《周禮·大宗伯·玉人》作“果”，而讀若“灌”，“灌”亦見(jiàn)紐元部。後在傳抄過(guò)程中又發(fā)生的字形訛誤或聲誤，遂成為“散”。

“簡(jiǎn)”訛為“散”這個(gè)錯(cuò)誤一定發(fā)生得較早，大約在《歸藏》成書(shū)不久就有此訛誤，并在傳抄中被繼承，於是就有了“散”為“家人”這個(gè)很奇怪的卦名，秦簡(jiǎn)本《歸藏》中就有了“散實(shí)”這個(gè)莫名其妙的食物名。

2.勞（坎）

勞，《周易》中的坎卦，帛書(shū)《衷》、秦簡(jiǎn)本《歸藏》作“勞”，傳本《歸藏》作“犖”。 “勞”、“犖”古音同來(lái)紐雙聲、宵沃對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，音近可通假，《說(shuō)文》云“犖”從勞省聲，其古音當(dāng)讀與“勞”同。對(duì)於傳本《歸藏》為何作“犖”， 李過(guò)《西溪易說(shuō)·原序》認(rèn)為：“謂坎爲(wèi)犖，犖者勞也，以爲(wèi)萬(wàn)物勞乎坎也?！秉S宗炎《周易尋門(mén)馀論》認(rèn)為：“坎爲(wèi)勞卦，故從勞諧聲而省。物莫?jiǎng)谟谂＃蕪呐??！?/SPAN>這是從卦象上來(lái)解釋。

或從字義上來(lái)分析，如王輝先生認(rèn)為“勞”有愁義，“坎”有憂、恨義，故“勞、坎意義接近?！瓧钚邸短?nèi)》次三：‘爾儀而悲，坎我西階。’范宇注：‘坎，憂也?！冻o·劉向〈九嘆·離世〉》：‘哀仆夫之坎毒兮，屢遭憂而逢患?！跻葑ⅲ骸玻抟??！素悦麆诨蚩簿?，但作坎意義更為顯豁。”[11]朱興國(guó)先生認(rèn)為：“勞，疲也。坎爲(wèi)罷（《周易·中孚·上九》校），故曰‘勞’。”[12]也是從字義和卦象兩方面來(lái)推求的。

首先說(shuō)卦象說(shuō)，這個(gè)看上去是很有道理的，坎象為勞，出自《說(shuō)卦》：“（帝）勞乎坎”，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》司空季子為公子重耳斷卦的時(shí)候也說(shuō)：“坎，勞也，水也，眾也”，說(shuō)明坎卦有“勞”象是先秦就有的說(shuō)法?？蓡?wèn)題在於，其它卦名均是音同或音近假借，爲(wèi)什麼獨(dú)坎卦用卦象代替？而且就坎卦本身而言，其卦象極多，最有名的是坎為水，爲(wèi)什麼不以“水”代之？《說(shuō)卦》里又明白地說(shuō)坎“為血卦”，爲(wèi)什麼不以“血”代之？就其它卦象而言，《說(shuō)卦》言“戰(zhàn)乎乾”，為什麼乾卦不稱“戰(zhàn)”？言“致役乎坤”，爲(wèi)什麼坤卦不稱“役”？說(shuō)巽“為木”、“為風(fēng)”、“其究為躁卦”，爲(wèi)什麼不稱巽卦為“木”、為“風(fēng)”、為“躁”？說(shuō)離“為火”、“為乾卦”，爲(wèi)什麼不稱離卦為“火”為“乾”？如此等等，均不可解釋?？梢?jiàn)卦象之說(shuō)實(shí)在沒(méi)有說(shuō)服力。

再說(shuō)字義說(shuō)，“坎”之本義是“陷也”，并無(wú)憂、恨義，上引王輝先生說(shuō)所引的《太玄》、《九嘆·離世》里的“坎”均“惂”字之假借，二字古音同。《說(shuō)文》：“惂，憂困也”，《廣雅·釋詁一》：“惂，憂也”，均其證，故不得言“坎”本身有憂、恨義也。所以說(shuō)從字義上說(shuō)“坎”義為“勞”也是根據(jù)不充分的。

主要原因是“勞”或“犖”與“坎”無(wú)論是聲是韻都不相近，很難說(shuō)是通假，所以才求諸卦象和字義，但是筆者認(rèn)為，它最大的可能還是因?yàn)檎`字或誤讀造成的。

王明欽先生在《王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)概述》一文中指出：“王家臺(tái)秦簡(jiǎn)使用的文字分為三種。《歸藏》形體最古，接近楚簡(jiǎn)文字，應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)末年的抄本?！?A title="" name=_ednref13 href="#_edn13">[13]看看楚簡(jiǎn)中的“勞”字的寫(xiě)法，是從炏從衣或卒，作“”（上博一《緇衣》4簡(jiǎn)）、“”（郭店簡(jiǎn)《緇衣》6簡(jiǎn)）等形，金文《鎛》中“勞于齊邦”、《齊侯鎛》“堇勞其政事”的“勞”作“”，也是從炏從衣這個(gè)寫(xiě)法。這個(gè)字形和小篆“褮”字作“”是非常相近的，它們之間很可能存在著某種分化或訛變的關(guān)係。也就是說(shuō)，先秦易書(shū)中的坎卦很可能有時(shí)候是被寫(xiě)作“褮”，“褮”與“坎”古音影溪旁紐雙聲、蒸侵通轉(zhuǎn)疊韻，讀音是相近的；帛書(shū)《周易》中坎卦作“習(xí)贛”，其中“坎”、“贛”古音溪見(jiàn)旁紐雙聲、侵談旁轉(zhuǎn)疊韻，二字讀音相近，屬於音近假借。“贛”與“貢”古字通，古書(shū)習(xí)見(jiàn)。[14]“貢”、“褮”古音見(jiàn)影旁紐雙聲、東耕旁轉(zhuǎn)疊韻，讀音也是相近的。在先秦的易書(shū)里，坎卦的寫(xiě)法一定很多，除帛書(shū)《周易》作“贛”外，看看《經(jīng)典釋文》卷二“坎”下云：“本亦作埳，京、劉作欿?！笔莻鞅尽吨芤住分械目藏陨杏小皥伞?、“欿”兩種寫(xiě)法。而先秦時(shí)期很可能尚有的一種是寫(xiě)作“褮”，也是音近假借，因?yàn)椤把殹迸c“勞”形近的原因，坎卦才訛寫(xiě)作“勞”，傳本《歸藏》更假借作“犖”。也就是說(shuō)，《衷》、《歸藏》作“勞（犖）”也是因?yàn)樵谝艚俳柽^(guò)程中發(fā)生了訛字現(xiàn)象而然，它與卦象、字義均無(wú)關(guān)係。

3.陵（謙）

陵，即謙卦，帛書(shū)《周易》作嗛，楚簡(jiǎn)《周易》作，傳本《歸藏》作兼，兼、嗛、謙、均音近假借。可注意者是楚簡(jiǎn)《周易》所作者乃從土聲，傳世典籍中無(wú)此字，《六書(shū)正譌·平聲下·十四鹽添嚴(yán)》：“，離鹽切，稜也。從廠，石之稜隅也。又厲石。兼聲?！墩f(shuō)文》作廉，從廣，無(wú)義，傳寫(xiě)之譌也?！笔且浴?/SPAN>”為“廉”之正字。疑謙卦本作“兼”， “兼”字古當(dāng)有古甜切和力鹽切兩個(gè)讀音，前者爲(wèi)牙音的見(jiàn)紐，故“縑”、“歉”、“謙”、“嗛”等字均從“兼”聲爲(wèi)牙音字；後者爲(wèi)舌頭音的來(lái)紐，故“廉”、“鐮”、“熑”、“磏”、“鬑”、“螊”等字均從“兼”聲而爲(wèi)來(lái)紐的舌頭音字?！傲辍惫乓魜?lái)母蒸部，與力鹽切的“兼”雙聲、蒸談通轉(zhuǎn)疊韻，爲(wèi)音近假借?！读鶗?shū)正譌》正以“稜”訓(xùn)“（廉）”，當(dāng)是義訓(xùn)兼聲訓(xùn)?！傲辍?、“稜”古音同，則“陵”、“廉”固亦聲近。故其卦名本作“兼”，傳本《歸藏》照書(shū)，《周易》讀牙音，故音假作“嗛”、“謙”；秦簡(jiǎn)《歸藏》讀舌頭音，故音假作“陵”。

4.亦（頤）

亦（頤），秦簡(jiǎn)《歸藏》頤卦作“亦”，用字與蠱卦同。按：“頤”古音馀紐之部，陰聲；“亦”古音馀紐鐸部，入聲，二字雙聲，韻部屬旁對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，為音近假借。又據(jù)明·楊慎《丹鉛總錄》卷十三云：“《釋名》：‘東北隅為宧，宧，養(yǎng)也，東北陽(yáng)氣始生，布生物也?！兑住罚骸U者養(yǎng)也?！U亦音陽(yáng)。”若確如楊說(shuō)，則“頤”當(dāng)有馀紐陽(yáng)部讀音，則“亦”、“頤”為雙聲、鐸陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，讀音就更接近了。

5.（既濟(jì)）

，此卦簡(jiǎn)頭有離下坎上的卦畫(huà)，知為《周易》中的既濟(jì)卦，帛書(shū)《周易》同。秦簡(jiǎn)本作“”，爲(wèi)單字卦名。連劭名先生已指出此字當(dāng)讀為“卷”，訓(xùn)“收也”、“束也”。[15]其字從蟲(chóng)聲，當(dāng)即“蜷”字之簡(jiǎn)構(gòu)，其爻辭中有“其席”之語(yǔ)，故知此字當(dāng)讀與“卷”同，《楚辭·招隱士》：“偃蹇連蜷兮”，《考異》：“蜷一作卷”，是二字古通用。它極可能是將“既濟(jì)”省爲(wèi)“既”而讀爲(wèi)“蜷（卷）”，它在文中用爲(wèi)“卷”，“既”、“卷”古音同見(jiàn)紐雙聲，物元旁對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，是為音近通假。

傳本《歸藏》作“岑”。“”字從雨昕聲，據(jù)《康熙字典·雨部》曰：“《字彚補(bǔ)》：與霽同?！墩f(shuō)文先訓(xùn)》：從雨而見(jiàn)大昕，是霽也?！稓w藏易》既濟(jì)作岑?！?/SPAN>《字彙補(bǔ)》的說(shuō)法根據(jù)的就是《歸藏》，別無(wú)所據(jù)?！?/SPAN>”這個(gè)字只見(jiàn)于《歸藏》，其實(shí)這個(gè)字應(yīng)該是個(gè)寫(xiě)錯(cuò)的字，據(jù)《集韻》“霒”字或作“”，《集篆古文韻?！肪矶展盼淖鳌?SPAN>”，下面均從日從今，《歸藏》的這個(gè)字不過(guò)是把下面的“今”訛作了“斤”，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)字，也就是“霒”的或體。

那麼傳本《歸藏》的“既濟(jì)”卦作“岑霒”，不僅無(wú)義可說(shuō)，而且“岑”、“霒”二字古音很相近。“霒”很可能如“大毒畜”、“小毒畜”的“畜”、“散家人”的“家人”一樣也是薛貞的注文，他可能認(rèn)為“岑”當(dāng)讀若“崟”（據(jù)《集韻》，“崟”或作“”、“”，從吟聲或今聲；又以“岑”讀牛錦切，吟上聲），注“雨吟反（切）”，後人把“雨吟”誤合成一字而寫(xiě)作“”，又形訛為“”。故疑傳本《歸藏》的“既濟(jì)”和秦簡(jiǎn)本一樣，也是單稱“既”而書(shū)爲(wèi)“旡”（“旡”、“既”古音同），楚簡(jiǎn)文字的“既”寫(xiě)作“”（天星觀卜筮簡(jiǎn)），它右邊所從的“旡”，上面所形似“”，下面形似“今”，如果依形隸定則如“”，故而在傳抄中訛謬作“岑”，實(shí)當(dāng)作“旡”，即“既濟(jì)”之省。而後人以“既濟(jì)”爲(wèi)二字卦名，故與本屬注文的“（雨吟）”字誤拼成“岑”，遂不可解矣。

要之，秦簡(jiǎn)《歸藏》和傳本《歸藏》用的是和《周易》一樣的卦名，它們雖然不是一本書(shū)，但是是一個(gè)系統(tǒng)的東西。在先秦時(shí)期的筮書(shū)里，很可能只有一套卦名在流傳，這套卦名產(chǎn)生一定比較古老，故為筮法所通用。後來(lái)在不同的版本中或書(shū)中卦名用字差異分歧，主要是由於口傳音訛或音假造成的。有些通假字以我們現(xiàn)在所掌握的古音知識(shí)來(lái)衡量似稍懸隔，這可能與古代不同地域的方言語(yǔ)音歧異有關(guān)（如楚地方言），中原音韻不能盡數(shù)涵蓋，同時(shí)對(duì)一些字的古音擬音未必準(zhǔn)確，也影響對(duì)一些通假現(xiàn)象的判斷；另一些現(xiàn)在看來(lái)讀音差距較大的卦名，則主要是由於在轉(zhuǎn)寫(xiě)中不斷發(fā)生文字錯(cuò)誤造成的，它們與卦象無(wú)關(guān)，也與字義無(wú)關(guān)。

本文收稿日期為2012年7月24日。

本文發(fā)佈日期為2012年7月25日。

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