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上博簡(jiǎn)“臧罪”音釋

——談魚通轉(zhuǎn)例說(shuō)之六

（首發(fā)）

孟蓬生

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所

《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（五）·季康子問於孔子》有“臧罪”一語(yǔ)，凡兩見（釋文從寬）：

1．大辠則夜之以刑，臧辠則夜之以罰，小則訿（貲）之。（簡(jiǎn)20）[1]

2．大辠殺之，臧辠刑之，小辠罰之。（簡(jiǎn)21、22）[2]

學(xué)者對(duì)這兩例“臧罪”有不同的解釋。整理者濮茅左先生云：“‘’，字亦見於包山楚簡(jiǎn)（176、205），從土，聲，讀為臧?！夺釢h書·袁安列傳》：‘政號(hào)嚴(yán)明，然未曾以臧罪鞠人。’《後漢書·楊震列傳》：‘時(shí)，中常侍侯覽弟參為益州刺史，累有臧罪，暴虐一州?！P以懲惡，賞以勸善。善不賞，惡不罰，天下不治而亂?！奔拘駮N先生曰：“，原考釋讀為‘臧’，沒有特別說(shuō)明，僅引《後漢書》兩傳中的‘臧罪’以為書證。案：《後漢書》的‘臧罪’，一般釋為收受賄賂之罪。收受賄賂可大可以，而本簡(jiǎn)的‘罪’似乎應(yīng)該是介於‘大罪’和‘小罪’中間的‘中罪’，因此似乎可以考慮讀為‘常罪’，即‘一般的罪’。常（禪紐陽(yáng)部）、臧（精紐陽(yáng)部），聲近韻同?！?A title="" href="#_edn3" name=_ednref3>[3]

生按：季旭昇先生以“臧罪”跟傳世文獻(xiàn)的“中罪”相對(duì)應(yīng)，其說(shuō)甚是；而讀“臧”為“?！?，其說(shuō)固通，然未必為上選。傳世文獻(xiàn)中幾乎沒有“常罪”的說(shuō)法，更未見與“大罪”、“小罪”或“上罪”、“下罪”相對(duì)而言的“常罪”。

考傳世典籍中有“中罪”一語(yǔ)，或與“大罪”、“小罪”相對(duì)，或與“上罪”、“下罪”相對(duì)。

《說(shuō)文·耳部》：“聅，以矢貫耳也。司馬法曰：小罪聅，中罪刖，大罪剄。楚子玉治兵，貫三人耳?！睈u列切。

《漢書·賈誼傳》：“聞譴何則白冠氂纓，盤水加劒，造請(qǐng)室而請(qǐng)辠耳，上不執(zhí)縛係引而行也。其有中辠者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也?！?/P>

《周禮·司圜》：“掌收敎罷民。凡害人者弗使冠飾而加明刑焉，任之以事而收敎之。能改者上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者殺，雖出三年不齒。”

《漢書·刑法志》：“凡囚，上罪梏拲而桎，中罪梏桎，下罪梏?！?/P>

古音侵談部或與陽(yáng)部字相通，“中”古音歸侵部（冬部），“臧”古音歸陽(yáng)部，據(jù)此似可徑讀“臧”為“中”。下面我們分別從諧聲、韻文、古讀、通假、同源等資料入手，探討一下“臧”與“中”相通的可能性。

臧聲與朁聲古音相通。《周易·豫卦》：“勿疑，朋盍簪?！蓖蹂鲎ⅲ骸棒?，疾也?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸棒?，徐側(cè)林反，子夏傳同。疾也。鄭云：速也。《埤蒼》同。王肅又祖感反。古文作貸。京作撍，馬作臧，荀作宗，虞作戠?！卞X大昕曰：“撍、臧、宗、簪皆聲之轉(zhuǎn)?！?A title="" href="#_edn4" name=_ednref4>[4]

宋聲古音在侵部[5]，與朁聲古音相通。古音學(xué)家一般將“宋”字歸入東部，這是把宋字中古讀音直接推到上古而得出的結(jié)果，似不可信。從宋得聲的字如㧲（桑感切）、䊉（桑感切）、浨（盧感切）在《感韻》；俕（蘇紺切）、䫅（蘇紺切）兩字在《勘韻》，均收-m尾。其證一也?！墩f(shuō)文·宀部》：“宋，居也。從宀，從木。讀若送?！庇帧掇u部》：“送，遣也。從辵，㑞省。，籒文不省?！薄墩f(shuō)文·人部》：“㑞，送也。從人，灷聲。”上博簡(jiǎn)《鬼神之明·融師有成氏》：“及五（伍）子疋（胥）者，天下之聖人也，鴟夷而死。公者，天下之亂人也，長(zhǎng)年而沒。”[6]楊澤生先生以為“公”即傳世文獻(xiàn)中的“宋穆公”，[7]其說(shuō)可從。我們知道，送字本從灷得聲，灷本從十（實(shí)即針字）得聲。^[8]十聲在古音侵部（緝部），則送、宋兩字亦當(dāng)在侵部。其證二也。《論語(yǔ)·子路》：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。'”今本《緇衣》引此亦作“南人”，而兩楚簡(jiǎn)本《緇衣》此處皆作“宋人”。“南”字古音在侵部，則“宋”字古音亦當(dāng)在侵部。[9]其證三也?！墩f(shuō)文·米部》：“糂，以米和羹也。一曰粒也。從米，甚聲。糣，籒文糂從朁。糝，古文糂從參。”大徐本“桑感切”。段注：“按《廣韻》，《集韻》、《類篇》、《干祿字書》皆有‘䊉’字，云：‘蜜漬瓜食也。’桑感切。葢糝有零星之義，故今之小菜古謂之糝，別製其字作䊉?！锻ㄨa》：‘盧循遺劉裕益智䊉?！?/SPAN>宋廢帝殺江夏王義恭，以蜜漬目睛，謂之‘鬼目䊉’?！逼渥C四也。

宋聲與臧聲古音相通。《廣韻·感韻》：“䊉，蜜藏木瓜也。”又同韻：“浨，藏梨汁也?！边@兩例中“藏”字當(dāng)屬於聲訓(xùn)字，而非普通義訓(xùn)。䊉浨之於藏，猶宗之於臧也（見上）。

宋聲與商聲古音相通。關(guān)於這一點(diǎn)，王國(guó)維有過較詳細(xì)的考證，今轉(zhuǎn)抄於下，以省讀者翻檢之勞：

周時(shí)多謂宋為商?！蹲笫舷寰拍陚鳌罚骸吧倘碎喥涞湐≈?，必始於火?！贝舜饡x侯宋知天道之問。商人謂宋人也。《昭八年傳》：“大蒐於紅。至根牟至於商衛(wèi)，革車十乘。”商衛(wèi)，謂宋衛(wèi)也?！秴钦Z(yǔ)》：“闕為深溝，通於商魯之間?！敝^宋魯之間也?！稑酚洝罚骸吧陶撸宓壑z音也。商人識(shí)之，故謂之商。齊者，三王之遺音也，齊人識(shí)之，故謂之齊?！弊迂曋畷r(shí)，有齊人，無(wú)商人，商人即宋人也。余疑宋與商音近，初本名商，後人欲與別於有天下之商，故謂之宋耳。然則商之名起於昭明，訖於宋國(guó)，蓋與宋地終始矣。

王國(guó)維的說(shuō)法無(wú)疑是正確的。[10]商人本於有娀氏，娀字古音亦在侵部。《詩(shī)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒?！泵珎鳎骸按悍中B降。湯之先祖有娀氏女簡(jiǎn)狄，配高辛氏帝。帝率與之祈於郊禖而生契，故本其爲(wèi)天所命，以玄鳥至而生焉?！薄多嵐{》：“降，下也。天使燕下而生商者，謂燕遺卵，娀氏之女簡(jiǎn)狄吞之而生契?！薄对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“有娀方將，帝立子生商?！编嵐{：“有娀氏之國(guó)亦始廣大?！笔巧倘俗钤绶Q娀，其后稱商，又稱宋。其字雖改，而其音固近。蓋宋（娀）之於商，猶簪之於臧，潛之於藏也。

十（灷）聲與商聲、章聲古音相通。《儀禮·燕禮》：“媵觚於賓?！编嵶ⅲ骸半?，送也，讀或?yàn)閾P(yáng)?！薄抖Y記·檀弓下》：“杜蕢洗而揚(yáng)觶?！编嵶ⅲ骸敖瘛抖Y》‘揚(yáng)’作‘騰’?！薄秴问洗呵铩づe難》：“則問樂騰與王孫茍端孰賢。”《新序·雜事四》“樂騰”作“樂商”。

1985年劉家莊南出土的殷墟玉璋朱書中有一個(gè)字，其形如下：[11]

85AGMM54∶3        85AGMM54∶5

此字用作動(dòng)詞，辭例為“＋于＋祭祀對(duì)象（直接賓語(yǔ)）＋祭祀物品（賓語(yǔ)）＋數(shù)詞”，如85AGMM57∶1：“于小史一?！?/P>

 “”字舊不識(shí)，1999年劉家莊北殷墟玉璋墨書文字出土以後，學(xué)者們從字形和辭例兩方面推定此字為“（灷）”字異構(gòu)，有供奉、敬獻(xiàn)之義。^[12]有學(xué)者認(rèn)為此字當(dāng)讀為“”。王輝先生說(shuō)：“（）從八，下從雙手捧持章以會(huì)意，章亦聲?！薄?SPAN>從雙手持章，應(yīng)即字異構(gòu)。古文字丮作，象一人出兩手丮持之形，與象兩手持物義近，故常通用?！?A title="" href="#_edn13" name=_ednref13>[13]孫亞冰先生說(shuō)：“石璋上的墨書‘’與朱書‘’音接近(原注略——引者)，又都是寫在玉(石)璋上的祭祀文字，疑“”在此假借為“”，也是持璋祭祀的意思，唯末尾未記祭品數(shù)量?！?A title="" href="#_edn14" name=_ednref14>[14]王、孫兩先生兩字記錄同一詞，毫無(wú)疑問是正確的。但只把該字與後出之“”字聯(lián)係，則未達(dá)一間。其實(shí)“（灷）”亦即“㑞（媵）”或“送”之初文，與“”為一語(yǔ)之分化。[15]

郭店楚簡(jiǎn)《緇衣》簡(jiǎn)17引《詩(shī)》云：“出言又（有），利（黎）民所?！?/SPAN>[16]《詩(shī)•小雅•都人士》：“彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸於周，萬(wàn)民所望?！蔽乙詾楣瓿?jiǎn)《緇衣》簡(jiǎn)17 當(dāng)讀為“出言又（有）（章），利（黎）民所（瞻，讀如章）?！?/SPAN>[17]聲字在侵部而與陽(yáng)部字相通，可與甲骨文“（灷，從得聲）” 、“”一詞互證。

爿（臧）聲、商聲、章聲古音相通。《說(shuō)文·嗇部》：“牆，垣蔽也。從嗇，爿聲?！薄夺屆め寣m室》：“墻，障也，所以自障蔽也?！?SPAN>《說(shuō)文·倉(cāng)部》：“倉(cāng)，榖藏也。倉(cāng)黃取而藏之，故謂之倉(cāng)。從食省，口象倉(cāng)形。”《釋名·釋宮室》：“倉(cāng)，藏也，藏穀物也。”《大戴禮·夏小正》：“二月，有鳴倉(cāng)庚。倉(cāng)庚者，商庚也。”三國(guó)吳陸璣《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》：“黃鳥，黃鸝留也，或謂之黃栗留。幽州人謂之黃鸎，或謂之黃鳥。一名倉(cāng)庚，一名商庚?！薄墩f(shuō)文·㕯部》：“商，從外知內(nèi)也。從㕯，章省聲。”《書·費(fèi)誓》：“我商賚女。”《釋文》：“商如字，徐音章?！薄稘h書·律歷志上》：“商之為言章，物成熟可章度也?！薄吨芤住敦浴罚骸吧虄段磳帯！瘪R王堆漢墓帛書“商”作“章”?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“夷吾不如弦商?！薄秴问洗呵铩の鸸纷鳌跋艺隆?。《匡謬正俗》卷七“章估”條：“或問曰：今市井之人謂算科量度為章估，有何義？答曰：……章估者即商估也，謂度其貴賤，當(dāng)其大小所堪爾?！奔坠俏挠兴麧C，學(xué)者多以為即漳水。[18]《水經(jīng)注·河水》：“商河，……亦曰小漳河。商漳聲相近，故字與讀移耳?！?/SPAN>[19] 《白虎通義·禮樂》：“商者，張也，陰氣開張，陽(yáng)氣始降也。”

十（灷）聲古音亦與中聲相通。上博簡(jiǎn)《彭祖》簡(jiǎn)3曰：“眊_〓余朕孳，未則于天，敢問為人?！?/SPAN>[20]又簡(jiǎn)8：“耇老三拜稽首曰：“朕孳不敏，既得問道，恐弗能守?！?/SPAN>[21]經(jīng)多位學(xué)者研究，已知“朕孳”即傳世文獻(xiàn)中的“沖子”。[22]然則中之於臧，猶簪之於臧，浨之於藏，宋之於商，騰之於商，十（丨）之於章也。

宗聲與臧聲古音相通。《周易·豫卦》：“勿疑，朋盍簪?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸榜R作臧，荀作宗。”《詩(shī)·周頌·烈文》：“無(wú)封靡于爾邦，維王其崇之。念茲戎攻，繼序其皇之。”[23]“崇”與“皇”韻。[24]《史記·太史公自序》：“維契作商，爰及成湯。大甲居桐，德盛阿衡。武丁得說(shuō)，乃稱高宗。帝辛沈湎，諸侯不享?！薄白凇迸c“商湯桐衡享”韻。《史記·太史公自序》：“蠲除肉刑，通開闗梁。廣恩博施，厥稱太宗?！眳菞А俄嵮a(bǔ)》：“宗，祖光切，尊也?！币藯l為證?！标惲铡洞蠡馁x》：“仰閬風(fēng)之城樓兮，縣圃邈以隆崇。垂若華之景曜兮，天門閌以高驤?！眳菞А俄嵮a(bǔ)》：“崇，仕莊切，高也?！?/SPAN>《尚書·伊訓(xùn)》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬(wàn)邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。” “宗”與“常祥殃慶”韻。吳棫《韻補(bǔ)》：“宗，祖光切，尊也?！?/SPAN>以上數(shù)例可以互證，表明“宗”與“臧”異文絕不是偶然的現(xiàn)象。

宗聲與冬聲、中聲古音相通。《詩(shī)·小雅·采綠》：“終朝采緑，不盈一匊?！泵珎鳎骸白缘┘笆硶r(shí)爲(wèi)終朝?！薄对?shī)·鄘風(fēng)·蝃蝀》：“朝躋於西，崇朝其雨?！泵珎鳎骸俺纾K也?！薄对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，曾不崇朝?！编嵐{：“崇，終也?！薄稌び碡暋罚骸扒G岐既旅，終南惇物，至于鳥鼠?！薄蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸瓣?yáng)城、大室、荊山、中南，九州之險(xiǎn)也?！薄爸心稀奔础敖K南”?！段倪x·鄒陽(yáng)·獄中上書自明》：“於陵子仲辭三公，為人灌園。”李善注：“《列女傳》曰：於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎之。子終辭使者，與其妻逃，乃為人灌園?！薄办读曜咏K”即“於陵子仲”。上文已經(jīng)指出宗聲與臧聲相通，然則中之於臧，猶宗之與臧也。陳琳《迷迭香賦》：“竭歡慶於夙夜兮，雖幽翳而彌彰。事罔隆而不殺兮，亦無(wú)始而不終。”

從韻部看，簪、撍、宋、十（丨、灷）、宗、冬、中等字古音皆在侵部，而臧、商、章等字古音均在陽(yáng)部，這些字之間的相通正好形成平行互證關(guān)係。從聲紐看，臧、藏為齒音，而商、章為舌音；簪、撍、宋、宗為齒音，而冬、中為舌音，也正好形成平行互證關(guān)係。這些字中，從“丨（十、灷）”得聲的字中古也分屬舌音（十、朕、騰）和齒音（灷、送），因此“臧”為齒音，“中”為舌音，應(yīng)該不會(huì)影響他們之間發(fā)生音轉(zhuǎn)關(guān)係。

以上是就跟中字直接或間接相通的字來(lái)考察侵部字和陽(yáng)部字的關(guān)係，現(xiàn)在我們看“中”字或中聲字跟陽(yáng)部的關(guān)係。

中聲字與陽(yáng)部字通押。早在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》“中”字就有跟陽(yáng)部字押韻的先例，但是前人出於各種原因均不願(yuàn)意承認(rèn)。

《詩(shī)·鄘風(fēng)·桑中》云：

爰采唐矣，沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣，沬之北矣。云誰(shuí)之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣，沬之東矣。云誰(shuí)之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

在第二章中，“麥、北、思、弋”為韻，“中、宮、上”為韻。大家知道，按照押韻的一般規(guī)律，奇數(shù)句是可以不入韻的。但在這種三疊句中，最後一個(gè)字不入韻是說(shuō)不通的。於是自顧炎武《詩(shī)本音》以來(lái)，學(xué)者多以為此字與第一章遙韻，這實(shí)在是一種萬(wàn)不得已的辦法。

《楚辭·九歌·河伯》云：

與女遊兮九河，衝風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登崑崙兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。與子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來(lái)迎，魚鱗鱗兮媵予。

這首詩(shī)中是所謂“密韻”，每句最後字入韻。開頭和末尾均為偶數(shù)韻段，而中閒有兩段是三疊句韻段。第一個(gè)三疊句“堂、宮、中”為韻，第二個(gè)三疊句中“魚、渚、下”為韻。“堂”從尚聲，而“尚”字古與“上”同音，故出土古文字材料中“上”字均可以附加“尚”字為聲符。[25]再結(jié)合《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·桑中》來(lái)看，“堂、宮、中”三字為韻應(yīng)該問題不大。[26]

許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚骸坝跁r(shí)大漢，聖德熙明。承天稽唐，敷崇殷中。遐邇被澤，握衍沛傍。廣業(yè)甄微，學(xué)士知方?！薄爸小弊衷谂紨?shù)句，與“明、唐、傍、方”四字為韻。[27]又古樂府詩(shī)云：“蘭草自然香，生於大道旁。要鐮八九月，俱在束薪中?！?/SPAN>三國(guó)吳胡綜《黃龍大牙賦》：‘四靈既布，黃龍?zhí)幹?。周制日月，是曰太常?！?/SPAN>顏師古《匡謬正俗》卷七：“古艷歌曰：‘蘭草自生香，生於大道傍。十月鉤簾起，并在束薪中?！?，之當(dāng)反，音張，謂中央也，猶呼音入耳。今山東俗猶有此言，葢所由來(lái)遠(yuǎn)矣?！?/SPAN>[28]

從中聲的“忠”字古亦與陽(yáng)部字押韻。漢《溧陽(yáng)潘君碑》：“彬文烈武，扶弱抑彊。龕刈骾雄，流惡顯忠?！?/SPAN>

中聲與尚聲相通。《管子·輕重甲》：“且楚之有黃金，中齊有薔石也?！蓖跄顚O《讀書雜志·管子弟六》：“中，當(dāng)也。言楚之有黃金，當(dāng)齊之有菑石也?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·弟子行》：“孔子曰：獨(dú)貴獨(dú)富，君子恥之。夫也中之矣?！蓖趺C注：“夫謂滅明，中猶當(dāng)也。”這兩例的“當(dāng)”應(yīng)讀平聲，基本義為“當(dāng)值”或“相當(dāng)”。

中聲與臧聲相通。《禮記·鄉(xiāng)飲酒儀》：“賓必南鄉(xiāng)。東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬(wàn)物者，聖也；南方者夏，夏之為言假也，養(yǎng)之長(zhǎng)之假之，仁也；西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時(shí)察，守義者也；北方者冬，冬之為言中也，中者藏也。是以天子之立也，左聖鄉(xiāng)仁，右義偝藏也?！薄端貑枴り庩?yáng)類論》：“五中所主。”王冰注：“五中，五藏?！标褒X音（精紐或從紐），中舌音（端紐），或以為疑。然中聲字古音或與齒音相通?！稌ぶ衮持a》：“建中於民?！薄夺屛摹罚骸爸校净蜃髦?。”《墨子·兼愛》:“今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧?！睂O詒讓《閒詁》：“畢云：‘忠，一本作中。’忠、中通?！薄端⒌厍啬怪窈?jiǎn)·為吏之道》：“吏有五善：一曰中信敬上?！敝?，通忠?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵?！薄段倪x·江賦》“冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而帕特𥌣眇”李注引《山海經(jīng)》作“從極之川”。是中之於臧，猶忠之於縱（從）也。

綜上所述，我們認(rèn)為，“中”之讀“臧”，反映的正是上古侵部（冬部）字在一些方言（包括楚方言）中讀入陽(yáng)部的事實(shí)。

本文收稿日期為2012年10月3日。

本文發(fā)佈日期為2012年10月4日。

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