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甲骨文考釋二則

（首發(fā)）

雷縉碚

衡陽師範(fàn)學(xué)院中文系講師/西南大學(xué)文獻(xiàn)所博士

摘要：甲骨文有“不”、“帝”二字，關(guān)於字形的解說，長時(shí)間無定論。今結(jié)合字形字音及古人訓(xùn)詁相推求，實(shí)則“不”爲(wèi)“本”之象形初文，象草木之根，而“帝”爲(wèi)“柢”之表義初文，指樹木的主根。又甲骨文“”若“”字，羅振玉釋“洗”，李孝定釋“歬”?！墩f文》雖有“歬”、“洗”二篆，實(shí)則“歬”、“洗”本當(dāng)一字，其初義皆當(dāng)之洗足，後語音演變，方分爲(wèi)二形二音，再後“歬”借作前進(jìn)字。

關(guān)鍵詞：甲骨文；不；帝；洗

說“不”、“帝”

甲骨文有“不”、“帝”二字，其字形的解釋，至今尚無定論。關(guān)於“不”字，主要有兩說，其一爲(wèi)鄂足說，如王國維以爲(wèi)“帝者，蔕也；不者，柎也”[1]後郭沫若以爲(wèi)“不”象“子房猶帶餘蕊，與帝之異在非全形”，再後徐中舒《甲骨文字典》亦贊同其說。[2]其二爲(wèi)草根說，趙誠以爲(wèi)“不”字“象草根之形”，[3]後姚孝遂申述其說。[4]對於“帝”字，除上引王國維釋與郭沫若之說外，徐中舒以爲(wèi)“帝”象“架木或束木燔以祭天之形，爲(wèi)禘之初文?！?/SPAN>[5]而趙誠與姚孝遂二位先生皆以爲(wèi)構(gòu)形不明。[6]

甲骨文“不”字主要有三種字形，其一如“”（《合》2003），爲(wèi)上端連結(jié)而向下分岔延伸的三竪畫，每竪畫又大多均有折筆；其二如“”（《合》6834正），在第一種字形的頂部作一倒三角形，如其倒三角形的一橫筆拉長，則可冩作如“”（《花東》451）；其三如“”（《合》33829），在第一種字形的上端作一橫筆。就字形而言，若謂“不”象鄂足，其中間一竪畫似乎可以理解爲(wèi)花莖，然左右兩書畫實(shí)難解釋爲(wèi)象何形。所以，趙誠以爲(wèi)象“草根之形”大致更可信。在此需進(jìn)一步說明的是，甲骨文從屮與從木往往無別，故以“”象草木之根則可，不必限於草根。另外，古音“不”屬幫母之部；“本”屬幫母文部，則“不”、“本”音義皆近，“不”很可能就是“本”的象形初文。古“不”、“丕”一字，《漢書·匡衡傳》：“未丕揚(yáng)先帝之盛功?！?SPAN>顏師古注：“丕，字或作本。”是“不”、“本”相通之證。

再說“帝”字，甲骨文有“”（《合》14204）、“”（《合》15951）等形，若謂“帝”象花蔕，與謂“不”象鄂足同樣不可信。不過，前人將“不”與“帝”聯(lián)繋起來考察，則可給我們提供某種啓示。“帝”字象是在“不”字的基礎(chǔ)上加上符號“”若“”而成，“帝”字本義很有可能與“不”字本義相關(guān)。今似以音求之，“帝”葢“柢”之表義初文。古音“帝”屬端母錫部，“柢”屬端母脂部，“帝”、“柢”雙聲、又錫、脂韻近可通轉(zhuǎn)?！都崱にj韻》：“柢，或作楴。”是“氐”聲與“帝”聲相通之明證。甲骨文“帝”應(yīng)解釋爲(wèi)“不”加指事符號“”若“”而成的指事字，爲(wèi)“柢”的表義初文。

本、柢皆言草木之根，或當(dāng)有所區(qū)別?！俄n非子·解老》：“樹木有曼根，有直根。直根者，書之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也?！贝苏f正與甲骨文“帝”之字形相合。葢“本”爲(wèi)上位概念，泛指草木之根，而根多曲，故其象形初文甲骨文“不”字的三書畫多作折筆；而“柢”爲(wèi)下位概念，指樹木之主根，今重慶村民呼爲(wèi)坐地根，其形較曼根爲(wèi)直，故其表義初文甲骨文“帝”字之竪畫皆作直筆。

要之，“不”爲(wèi)“本”之象形初文，象草木之根；而“帝”爲(wèi)“柢”之表義初文，指樹木的直根。

說“歬、洗”及“先後”、“前後”

甲骨文有、、諸字，用作人名、方國名或地名。羅振玉：“此從（即足形）從（即水形），置足於水中，是洗也?；蛟?SPAN>象盤形，是灑足之盤也?！?/SPAN>[7]李孝定：“字從止在盤中，乃洗足之會(huì)意字也。若乃從行（或從彳），歬聲。其但作歬者，乃假洗足字爲(wèi)歬進(jìn)字，非歬進(jìn)字本作此形也。”[8]

甲骨文“”字是否表洗足，暫且不論。羅振玉與李孝定皆以甲骨文字形“、”表示洗足之義，大致是可信的。祗是羅振玉直接釋作“洗”字而李孝定釋作“歬”。《說文》有“歬”、“洗”二篆，《說文·止部》訓(xùn)“歬”爲(wèi)“不行而進(jìn)謂之歬。從止在舟上”，李孝定已辨其非。又《說文·水部》：“，灑足也。從水，先聲。”“歬”、“洗”實(shí)則古今字。

“歬”屬從母元部；“洗”屬心母文部。同爲(wèi)齒頭音，其韻文元可旁轉(zhuǎn)?！抖Y記·中庸》：“可以前知”，鄭玄注：“前，亦先也。”《玉篇·先部》：“先，前也。”《文選·陸機(jī)<答賈長淵>》：“余昔爲(wèi)太子洗馬?！崩钌谱ⅲ骸跋?，前驅(qū)也?！笔墙浴跋取?、“歬”相通之證。

要之，灑足之字，初作，象盤中洗足之形。後所從之“”譌變作“舟”，而有“歬”字。再後，“歬”假借作歬進(jìn)字，而又做從水先聲之“洗”字以表灑足之義?！?SPAN>”、“歬”、“洗”本當(dāng)一字。至於“湔”字，《說文·水部》：“，水。出蜀郡緜虒玉壘山，東南入江。從水，前聲。一曰：手之?！笔瞧浔玖x爲(wèi)水名而假作洗義，還是其本義爲(wèi)“手之”而假作水名，尚未可知。

最後，再說下“先後”與“前後”的問題?！跋柔帷迸c“前後”各構(gòu)成一對反義詞，說及時(shí)間用“先後”，論及空間用“前後”。又“先”、“前”音義皆近，當(dāng)係一詞之分化。由此可見“先後”與“前後”本當(dāng)僅一對反義詞，後“先”、“前”分化纔成了今天的兩對反義詞，然“後”卻不曾分化，時(shí)間空間皆言“後”。這是由於語言發(fā)展的不平衡而産生的詞彙系統(tǒng)不對稱現(xiàn)象。

甲骨文有先字作“”，有後字作“”，反義詞必處同一語義塲，故當(dāng)含相同的語義，“先”、“後”二字表現(xiàn)在字形上也都從“止”，皆借“止”以示位移故有時(shí)空之先後。而“歬”字本無歬進(jìn)義，乃“先”字音義分化，方借“歬”字以分擔(dān)其部分功能。

本文收稿日期為2012年12月25日。

本文發(fā)佈日期為2012年12月27日。

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