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云夢(mèng)秦簡(jiǎn)官箴類文獻(xiàn)研究綜述
（首發(fā)）
魯普平
西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所
摘要：云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《為吏之道》是一篇官箴類文獻(xiàn)，自出土以來(lái)就受到學(xué)者們的親睞，對(duì)其研究的文章很多。這些文章主要分為三部分：對(duì)于《為吏之道》釋文的整理和考釋及其竹簡(jiǎn)形制的研究；對(duì)于《為吏之道》學(xué)派屬性的探討；關(guān)于《為吏之道》文本性質(zhì)的討論。筆者主要搜集了這三大部分的文章加以綜述。
關(guān)鍵詞：秦簡(jiǎn)；為吏之道；綜述
睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)于1975年12月出土于湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓。這批竹簡(jiǎn)經(jīng)科學(xué)保護(hù)、細(xì)心整理并綴拼后，得到完整的竹簡(jiǎn)1155支，80片殘片，簡(jiǎn)長(zhǎng)在23厘米到27.8厘米之間。從出土?xí)r簡(jiǎn)上殘存的編繩痕跡來(lái)看，原簡(jiǎn)是用三道編繩編聯(lián)的。簡(jiǎn)文內(nèi)容有《編年記》、《語(yǔ)書(shū)》、《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問(wèn)》、《封診式》、《為吏之道》、《日書(shū)》甲種、《日書(shū)》乙種等10種，前八種編為《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》一書(shū)，1978年由文物出版社出版，1990年出版的該書(shū)精裝本將后兩種也收入其中。其中《編年記》、《秦律十八種》、《秦律雜抄》、《法律答問(wèn)》、《為吏之道》、《日書(shū)》甲種等篇題是由整理小組擬定的。這批竹簡(jiǎn)的長(zhǎng)度在23厘米到27.8厘米之間。
《為吏之道》由51支竹簡(jiǎn)組成，同《語(yǔ)書(shū)》等一起發(fā)掘于墓主喜的腹下。《為吏之道》分上下五欄書(shū)寫(xiě)，每一欄都是從右往左讀，內(nèi)容多為做官的準(zhǔn)則，字詞都是官吏常用的詞語(yǔ)，有些地方的文意不是很連貫。第1欄以3字、4字為主；第2欄以5字、6字、8字為主；第3欄以4字為主；第5欄以12字以上為主。在每欄各行文字上端多可看到用鋒刃刻畫(huà)的橫線，說(shuō)明當(dāng)時(shí)是先把竹簡(jiǎn)編好，然后分欄書(shū)寫(xiě)。第四、五欄的字跡比前文潦草，因此有可能是補(bǔ)寫(xiě)上去的。第五欄有韻文八首，由其格式可以判定是“相”，即當(dāng)時(shí)人民舂米時(shí)歌唱的一種曲調(diào)。第五欄末尾附加了兩條魏法，這也可能是補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。迄今為止已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的研究《為吏之道》的文章主要包括以下幾個(gè)方面：
第一、對(duì)于《為吏之道》釋文的整理和考釋及其竹簡(jiǎn)形制的研究。主要文章有龍仕平先生、張顯成老師的《<睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)>釋文補(bǔ)?！?SUP>[1]；陸錫興先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)合成詞研究》[2]；白于藍(lán)先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)<為吏之道>校讀札記》[3]；伊強(qiáng)先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)<為吏之道>補(bǔ)說(shuō)》[4]；劉釗先生的《古文字考釋叢稿•讀秦簡(jiǎn)字詞札記•寬俗》[5]；方勇先生的《秦簡(jiǎn)札記四則》[6]；劉云先生的《〈為吏治官及黔首〉與〈為吏之道〉對(duì)讀札記》[7]；凡國(guó)棟先生的《岳麓秦簡(jiǎn)〈為吏治官及黔首〉與睡虎地秦簡(jiǎn)〈為吏之道〉編連互證一例》[8]；楊禾丁先生的《論秦簡(jiǎn)所載魏律“叚門(mén)逆旅”》[9]；趙立偉先生的《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)通假字、俗字研究》[10]；王三峽先生的《秦簡(jiǎn)“久刻物務(wù)”相關(guān)文字的解讀》[11]；張永成先生的《秦簡(jiǎn)為吏之道篇的版式及其附文問(wèn)題》[12]；臧知非先生的《‘叚門(mén)逆旅'新探》[13]；吳榮曾先生的《監(jiān)門(mén)考》[14]等。
第二、對(duì)于《為吏之道》學(xué)派屬性的探討是這些年來(lái)研究的重點(diǎn)，目前探討的文章主要如下：王化平老師的《秦簡(jiǎn)<為吏之道>及其相關(guān)問(wèn)題研究》，王老師認(rèn)為“簡(jiǎn)文的主要思想與法家有極大的反差，具有很多儒、道思想，認(rèn)為《為吏之道》是以道家思想為主的文獻(xiàn)，而不是以法家為主且雜以諸家思想。[15]”王德成先生的《從<為吏之道>看儒學(xué)與秦代的政治德》，他認(rèn)為簡(jiǎn)文中吸收了儒家寬裕忠信、修養(yǎng)身心、安貧樂(lè)道的思想，表明秦代在治民方面雖然實(shí)行嚴(yán)刑峻法，但是在政治道德方面卻重視儒家的內(nèi)圣之道。[16]陳戰(zhàn)峰先生的《從睡虎地秦簡(jiǎn)<為吏之道>看秦思想文化的發(fā)展》，他認(rèn)為“《為吏之道》不是簡(jiǎn)單對(duì)儒、道、法三家的拼湊雜糅，而是在具體的歷史時(shí)空中出現(xiàn)的法家作品。[17]”段振文先生的《從<為吏之道>看睡虎地秦簡(jiǎn)為戰(zhàn)國(guó)秦法》,他認(rèn)為“秦簡(jiǎn)《為吏之道》中有大量儒、法、道思想的反映，但更加注重于儒家思想的描述”，并且他認(rèn)為“《為吏之道》為戰(zhàn)國(guó)秦法，而非秦朝時(shí)法律”。[18]高敏先生的《秦簡(jiǎn)<為吏之道>所反映的儒法合流傾向》，他認(rèn)為簡(jiǎn)文的思想反映出儒家、法家合流的傾向。[19]魏?jiǎn)Ⅸi先生的《文子學(xué)派與秦簡(jiǎn)<為吏之道>》，他認(rèn)為簡(jiǎn)文的基本思想與文子學(xué)派“循道寬緩”的風(fēng)格相吻合。[20]俞志慧先生的《秦簡(jiǎn)<為吏之道>的思想史意義——從其集錦特色談起》，他否定了前人關(guān)于其思想主體的法家說(shuō)、儒家說(shuō)和道家說(shuō)，認(rèn)為它雜取先秦各種思想于一體，具有集錦特色。[21]劉天奇先生的《黃老政治的初次實(shí)踐——從秦簡(jiǎn)<為吏之道>看秦國(guó)的黃老政治》，他認(rèn)為“《為吏之道》反映了黃老政治思想的基本主張。[22]”李國(guó)峰先生的《論秦律對(duì)官吏管理的措施》，他認(rèn)為《為吏之道》是為了對(duì)官吏在思想上進(jìn)行教育，從而使各級(jí)官吏從思想上到行動(dòng)上都要忠于君主，忠于職責(zé)。[23]江慶柏先生的《“睡簡(jiǎn)”<為吏之道>與墨學(xué)》，他認(rèn)為簡(jiǎn)文深受墨學(xué)的影響。[24]李銳先生的《秦簡(jiǎn)<為吏之道>的倫理思想主體分析》，他認(rèn)為“《為吏之道》作為雜抄，它所體現(xiàn)的，主要是墓主小吏喜的身份特征和思想傾向?！稙槔糁馈返膫惱硭枷雭?lái)源，是傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則，而較少體現(xiàn)后世某一家諸子學(xué)派的特點(diǎn)。[25]”李裕民先生的《秦統(tǒng)治者絕對(duì)排斥儒家思想嗎》，他認(rèn)為簡(jiǎn)文的思想是儒法互相滲透的。[26]吳福助先生的《<為吏之道>法儒道家思想交融現(xiàn)象剖析》，他認(rèn)為簡(jiǎn)文思想反映了法、儒和道三家思想的融合。[27]宋靜靜先生的《墨辨影響研究》，她認(rèn)為“從思想方面來(lái)看，《為吏之道》體現(xiàn)了那一時(shí)期的思想文化的融合趨勢(shì)。其中除了法家的思想之外，還有明顯的墨家成分。[28]”王健先生的《從<為吏之道>和秦刻石銘文看秦政中的倫理因素》，他認(rèn)為簡(jiǎn)文既有儒家思想又有法家思想。[29]王中江先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)<為吏之道>與秦國(guó)的儒家式政治倫理》，作者認(rèn)為《為吏之道》提出的為官之道主要為儒家式的。[30]
第三、關(guān)于《為吏之道》文本性質(zhì)的討論也是研究的重點(diǎn)之一。主要文章如下：王化平老師的《中國(guó)古代的官箴文獻(xiàn)》，他認(rèn)為“睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》是目前所知最早的官箴。[31]”同時(shí)在其《秦簡(jiǎn)<為吏之道>及其相關(guān)問(wèn)題研究》一文中，王老師認(rèn)為簡(jiǎn)文屬于雜抄性質(zhì)，并且認(rèn)為很有可能是作者的資料匯集或其學(xué)習(xí)筆記，各個(gè)部分的完成時(shí)間是不一致的，但其資料來(lái)源大部分應(yīng)該來(lái)自于秦國(guó)。蔣建民先生的《我國(guó)最早的行政法文獻(xiàn)——〈為吏之道〉》，他從行政法的角度加以研究，認(rèn)為“《為吏之道》是我國(guó)最早的行政法文獻(xiàn)。[32]”肖永明先生的《讀岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)〈為吏治官及黔首〉札記》，他認(rèn)為《為吏治官及黔首》與《為吏之道》是屬于秦代官箴的不同抄本，并且推想《為吏治官及黔首》與《為吏之道》中的核心內(nèi)容當(dāng)屬當(dāng)時(shí)官吏的必讀的守則，在流傳過(guò)程中，輾轉(zhuǎn)傳抄，可能產(chǎn)生了多種內(nèi)容大致相同的抄本。[33]周生春先生和韋光燕女士的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)行政法文獻(xiàn)新論》，他們認(rèn)為“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中的《為吏之道》是道德規(guī)范而非行政法文獻(xiàn)。[34]”黃盛璋先生的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)辯證》，他認(rèn)為睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》是一種雜抄的文集書(shū)，因?yàn)檫@篇文章還抄錄了魏律的部分材料，不僅如此，前六節(jié)的內(nèi)容也是內(nèi)容雜抄，并沒(méi)有一定的規(guī)律。[35]但是作為雜抄的目的是什幺呢？為什幺會(huì)將這些看似并不相同的東西抄在一起呢？他沒(méi)有給出一個(gè)確切的解釋。吳福助先生的《為吏之道宦學(xué)識(shí)字教材論考》，他認(rèn)為“它是一種嬴秦自戰(zhàn)國(guó)晚期以迄天下統(tǒng)一，文武吏員學(xué)徒受訓(xùn)學(xué)吏所用的道德教材。他的內(nèi)容是一個(gè)大雜燴，由多種文書(shū)雜抄拼湊而成。[36]”陳松長(zhǎng)先生的《秦代宦學(xué)的又一個(gè)版本——岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)》，他將《為吏之道》與《為吏治官及黔首》相比較，認(rèn)為“這類文獻(xiàn)的性質(zhì)應(yīng)該是秦代根據(jù)學(xué)吏制度的需求而編寫(xiě)的一種比較常見(jiàn)的宦學(xué)讀本。[37]”張金光先生的《論秦漢的學(xué)吏教材》，他認(rèn)為“《語(yǔ)書(shū)》《為吏之道》就是喜為了在德這方面訓(xùn)練官吏學(xué)徒弟子而編的類似于后世之政治教本，是講如何加強(qiáng)修養(yǎng)，以達(dá)到‘無(wú)害'做吏員的。[38]”張永成先生的《秦簡(jiǎn)為吏之道的版式及其正附文問(wèn)題》，他認(rèn)為“為吏之道是一篇類似官箴的文章。[39]”張晉藩先生的《中國(guó)法律史論》，他也認(rèn)為《為吏之道》類似于后世的官箴。[40]
此外，還有從其他方面來(lái)研究《為吏之道》的，例如，邢義田先生的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)簡(jiǎn)介——附對(duì)<為吏之道>及墓主喜的臆測(cè)》[41]；姚小鵬先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)成相篇研究》[42]；曹旅寧先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)所載魏律論考》[43]；姜書(shū)閣先生的《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中的一篇成相雜辭》[44]；譚家健先生的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)<為吏之道>漫論》,主要探討了簡(jiǎn)文的八首韻文[45]；雷戈先生的《<為吏之道>——后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代官僚意識(shí)的思想史分析》[46]；連劭名先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)<為吏之道>與古代思想》[47]，主要把簡(jiǎn)文中的八首韻文和當(dāng)時(shí)政治思想中的一些觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究；方利平先生的《秦簡(jiǎn)中吏治思想的考察》[48]等。
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本文收稿日期為2013年6月9日。
本文發(fā)佈日期為2013年6月12日。
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