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夭夨辨

劉楊

天津師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院

   目前學(xué)界對“夨”和“夭”字的爭論尚存較大爭議。董蓮池考證甲骨文和形不是“夭”字，認(rèn)為和是“夨”字雛形，認(rèn)為“夨”是“夭”的母體^[1]。沈長云先生提出“”和“”是“夭”字原形，“夭”字才是“夨”字的母體，他認(rèn)為許慎是在將同一字形的和一分為二之后，又進(jìn)一步將頭向左傾的與古文走（字形作）相混，新創(chuàng)夨字^[2]。劉釗先生撰文支持沈長云的觀點^[3]。周師寶宏認(rèn)為：

  “在秦系文字中秦國（或秦朝）銅器、璽印、陶文等沒有見到‘夭’字，《金文編》夭字條下（700頁）收‘’形，與《說文》篆文‘夭’字形體有明顯區(qū)別，不應(yīng)是‘夭’字，而是‘走’字所從?！墩f文》認(rèn)為‘走’字從‘夭’，但與《說文》篆文‘夭’字明顯不同。在先秦古文字資料中明確可以確定為‘夭’的形體，只見戰(zhàn)國東方六國文字，如‘’（郭店·唐虞11）、‘’（帛書乙）、‘’（璽匯0911）等形（見《戰(zhàn)國文字編》，687頁），這個形體與戰(zhàn)國東方六國文字中的‘走’及‘走’旁也有一定區(qū)別……就是睡虎地秦簡和馬王堆漢墓帛書中的‘夭’字形也明顯是來源于楚國文字‘夭’字。漢魏晉時代的碑文墓志中的‘夭’字是來源于秦簡漢帛書的‘夭’字形體……戰(zhàn)國至秦漢魏晉的‘夭’字形體皆與《說文》篆文的‘夭’字形體有別，而這個時代不見《說文》篆文形體的‘夭’字。但是戰(zhàn)國東方六國文字中的‘夭’至秦漢時代的‘夭’字形體確實與‘走’、‘奔’字所從之‘’形近，也許就是來源‘走’、‘奔’字所從……疑《說文》篆文‘夭（）’字及‘夭’字旁（如喬、奔字所從）為后來的訛體，當(dāng)是《說文》在后世流傳過程中的抄寫之訛，其《說文》原本當(dāng)作‘’，以此為‘夭’字及‘夭’字旁，此形與《說文》對‘走’‘奔’‘夭’三字的構(gòu)形說解相符，也與戰(zhàn)國之秦漢魏晉甚至楷書中的‘夭’字形體相近或相同?？傊墩f文》篆文‘夭’作‘’當(dāng)是訛體，本體當(dāng)作‘’形。”^[4]

周師寶宏是大致贊成沈長云和劉釗兩位先生的觀點，但亦有不同，他認(rèn)為《說文》中形及西周金文中習(xí)見的“”、“”、“”、“”應(yīng)是“夨”字，不是“夭”字。董蓮池先生正是發(fā)現(xiàn)這一問題提出反對意見，即“”和“”形的“夭”字是根據(jù)“奔”“喬”“幸”的小篆訛體離析出來，其中的一條重要依據(jù)是認(rèn)為被確定為“夭”字的戰(zhàn)國東方六國文字的“”、“”一類字是在表示正面人形“”、“”的腋下加以“”形符而成，故能與表示“夨”的“”、“”一類字相區(qū)別^[5]。這種說法也得到了陳劍先生的認(rèn)可，他認(rèn)為“夭”是“腰”的指示字，中間一曲筆“”是指示符號^[6]。最近謝明文撰《釋金文中“鋈”字》^[7]一文支持董蓮池和陳劍先生的觀點。

    然董蓮池、陳劍先生并沒有仔細(xì)辨識作為關(guān)鍵證據(jù)的戰(zhàn)國東方六國文字中的“夭”字的形體，簡牘帛書中“夭”字一般作“”、“”、“”，董、陳二位先生的看法實際是將作為人形的“”、“”的軀干部分與頭部看作是一筆連寫，貫通下來。仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)，其實中間并沒有相連，或者相連并不緊密，或者頭部與軀干有錯位現(xiàn)象的存在。這就意味著“”、“”等應(yīng)分析為上下兩個部分，即從“”和“”。“”即“宀”，“”即金文“走”“奔”之所從“”，而“”即周師寶宏所認(rèn)為的“夭”字，吳九龍撰文仔細(xì)研究簡牘帛書中的“夭”字^[8]，林澐先生早就分析此字從“宀”從“夭”^[9]，季旭升先生則直接將“”釋“夭”^[10]。

    董蓮池先生反對以上觀點的另一條重要證據(jù)是商周時代存在“”、“”、“”的“昃”字，俗體作“”。董先生認(rèn)為該字所從人形就是“夨”字，“夨”字參與“”的構(gòu)形，二者古音亦同，故他認(rèn)為“”是商周時期“夨”存在的一個鐵證^[11]。但細(xì)查《甲骨文編》關(guān)于“”所從的人形與“夨”有一定差距，董先生認(rèn)為“”所從人形有一個“變傾側(cè)之人影形為人傾頭形”的過程，看來該字在早期階段并不從“夨”，而從人形“”。李學(xué)勤先生指出“”所從“夨”并不傾頭，而是側(cè)體，這種寫法一致延續(xù)到戰(zhàn)國時期^[12]。

   我們看到戰(zhàn)國至秦漢時代的形的“夭”字的大量存在，甚至在殷周時期的金文中也有“夭”字?？梢哉f許慎對“夨”和“夭”分類大致不錯，只是許慎把本該是形的“夭”字當(dāng)作了，而和應(yīng)都是“夨”字。故沈長云先生的看法也是有些問題的。

注釋：

  [1] 、董蓮池《古文字無傾頭形“夭”字說》，《古文字研究》第二十六輯，491—495頁，中華書局2006年版。

  [2]、沈長云《<俎侯夭簋>銘文與相關(guān)歷史問題的重新考察》，《人文雜志》，1993年4期。

  [3]、劉釗《叔夭方鼎銘文管見》，陜西師范大學(xué)、寶雞青銅器博物館《黃盛璋先生八秩華誕紀(jì)念文集》，中國教育文化出版社，2005年6月。

  [4]、周寶宏《西周青銅器重器銘文集釋》，167—169頁，天津古籍出版社2007年版。

  [5]、同[1]。

  [6]、陳劍《甲骨學(xué)》課程授課內(nèi)容，2009年下學(xué)期。

  [7]、謝明文《釋金文中的“鋈”字》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2013年5月13首發(fā)。

  [8]、吳九龍《簡牘帛書中的“夭”字》，《出土文獻(xiàn)研究》，文物出版社，1985年6月。

  [9]、林澐《“夭租丞印”封泥與“夭租薉君”銀印考》，載《揖芬集：張政烺先生九十華誕紀(jì)念文集》，363—366頁，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年5月。收入《林澐學(xué)術(shù)文集》（二），182—185頁，科學(xué)出版社，2008年12月。

  [10]、季旭升《說文新征》，799頁，福建人民出版社，2010年12月版。

  [11]、同[1]。

  [12]、李學(xué)勤《叔虞方鼎試證》，《晉侯墓地出土青銅器國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，上海書畫出版社，2002年7月。

本文收稿日期為2013年10月21日。

本文發(fā)佈日期為2013年10月25日。

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