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《蒼頡篇》的認(rèn)識與研究
(首發(fā))
孫淑霞
西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所
據(jù)史料記載，《蒼頡篇》最早是秦丞相李斯所著的一部字書。漢初，閭里書師合李斯《蒼頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》、胡毋敬《博學(xué)篇》為一，合稱《蒼頡篇》。又因《蒼頡篇》多古字，漢代有揚雄對其訓(xùn)纂、杜林對其解詁。但是，該書在流傳過程中亡佚了。只在相關(guān)傳世文獻(xiàn)中保存了一些資料。從這些史料中，我們得以窺探歷代學(xué)者對《蒼頡篇》的認(rèn)識和研究。
一、關(guān)于篇名
關(guān)于《蒼頡篇》一書名稱的由來，孫星衍曾說：“名之《蒼頡》者，亦如《急就》以首句題篇”[1]。王國維運用傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”，推斷《蒼頡篇》篇名取自首句前二字。他說：“《詩》、《書》及周、秦諸子，大抵以二字名篇，此古代書名之通例。字書亦然?！渡n頡篇》首句雖不可考，然《流沙墜簡》卷二第十八簡上，有漢人學(xué)書字中有“蒼頡作”三字，疑是《蒼頡篇》首句中語，故學(xué)者書之，其全句當(dāng)作‘蒼頡作書’。《爰?xì)v》、《博學(xué)》、《凡將》諸篇，亦有首二字名篇，今《急就》篇尚存，可證也?！?A title="" href="#_edn2" name=_ednref2>[2]后來的居延漢簡《蒼頡篇》也證實了王國維的推斷。
“蒼頡”又作“倉頡”。《說文解字》：“黃帝之史倉頡?！倍斡癫米⒃唬?SPAN>“
倉或作蒼。按《廣韻》云：‘倉，姓，倉頡之后。’則作蒼非也。”秦末《呂氏春秋·君守》中有“蒼頡作書，后稷作稼”。《漢書》中存在兩種寫法并存的情況。綜上，蒼、倉，歷來沒有統(tǒng)一的說法。二、關(guān)于作者
從文獻(xiàn)記載可知，《蒼頡篇》原書應(yīng)該是秦丞相李斯所著?！墩f文解字·敘》[3]：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。李斯作《蒼頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”《漢書·藝文志》[4]：“《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡毋敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也。”《顏氏家訓(xùn)》[5]曰：“《蒼頡篇》，李斯所造。”《隋書·經(jīng)籍志》[6]考證云：“梁庾元威論書曰，李斯破大篆為小篆，造《蒼頡》七章，趙高造《爰?xì)v》六章，胡毋敬造《博學(xué)》七章?！?/P>
三、關(guān)于字?jǐn)?shù)
關(guān)于字書《蒼頡篇》的字?jǐn)?shù)，最早的文獻(xiàn)記載，大概也就是《漢書·藝文志》所說漢興閭里書師合《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，斷六十字為一章，凡五十五章了，這樣算來，漢初的《蒼頡篇》是三千三百字。之后，又有揚雄“順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。”班固：“臣復(fù)續(xù)揚雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣”。至此，《蒼頡篇》的字書就達(dá)六千一百二十字。
四、關(guān)于內(nèi)容和體例
羅振玉、王國維在研究敦煌漢簡《蒼頡篇》的內(nèi)容和體例時，得出結(jié)論是“四言成句，二句為韻。并征引了一系列的文獻(xiàn)記載：以四字為句者，《蒼頡》、《訓(xùn)纂》諸家。班氏謂《蒼頡》斷六十字為一章，段氏謂自《蒼頡》至《彥均》皆六十字，凡十五句，句為四字。許引‘幼子承詔’，郭注《爾雅》引‘考妣延年’，是也云云。今考《顏氏家訓(xùn)·書證篇》又引‘漢兼天下，海內(nèi)并廁，豨黥韓覆，叛討殘滅’，四句均《蒼頡》四字為句之確證。（《流沙墜簡》，中華書局，1993年）
關(guān)于《蒼頡篇》的內(nèi)容和體例，方敏在《秦漢蒙學(xué)字書與<說文解字>》（湖北大學(xué)學(xué)報），2010年，第3期）中說：“分別部居，不相雜廁”的原理在秦漢蒙學(xué)字書就已經(jīng)提出并且實踐了?！渡n頡篇》一書仿《史籀》體例，或四字為句，或二字為句，亦有單列字頭。從清人輯佚書和《流沙墜簡》收錄的《蒼頡篇》殘簡來看，很多都是同部首字的類聚排列。陸宗達(dá)也有過論述：這些字書的體例，都是雜取若干個字，編成四言、六言或七言的諧韻的文句。其目的，僅僅是為了使兒童讀起來順口、容易記誦，至于對字形、字音、字義則并不加以解析。[7]
還有一個值得注意的現(xiàn)像是，我們今天看到的傳世文獻(xiàn)中引用《蒼頡篇》，多是訓(xùn)詁之言。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，《蒼頡篇》傳至漢代，就因“多古字”出現(xiàn)“俗師失其讀”的狀況了，所以才有揚雄《蒼頡傳》一篇、《蒼頡訓(xùn)纂》一篇，杜林《蒼頡訓(xùn)纂》一篇、《蒼頡故》一篇。除此之外，還有郭璞、張揖曾為《三蒼》作過注[8]。唐人引《蒼頡》、《三蒼》時有反切注音，就是例證。
五、關(guān)于性質(zhì)和功能
秦漢時代的字書，大多是雜取若干字，編成四言、六言或七言的韻語，主要是供學(xué)童識字用的，也稱為“小學(xué)”之書。
張嘯東在《二十世紀(jì)出土簡牘<蒼頡篇>書體之研究》一文中論述道：“《蒼頡篇》（與其它《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》等三篇字書）則為公元前221年以后，秦始皇頒行小篆，以統(tǒng)一六國文字所藉之‘小學(xué)文字教育和書寫訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)模板’?！?SPAN>
六、關(guān)于流傳和影響
文獻(xiàn)書籍中對于《蒼頡篇》的記載，要數(shù)《漢書·藝文志》最為詳實。當(dāng)然，其它古書籍也有相關(guān)記載。下面我們就以《漢書·藝文志》的記載為主要線索，梳理《蒼頡篇》在歷史上的流傳和影響。
1．《蒼頡篇》的傳承
《漢書·藝文志》六藝略小學(xué)類著錄“蒼頡一篇”，下注云：“上七章，秦丞相李斯作；爰?xì)v六章，車府令趙高作；博學(xué)七章，太史令胡毋敬作”。[9]接著又?jǐn)⑹隽恕渡n頡篇》的源流：“漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，斷六十字為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時馬相如作《凡將篇》，無復(fù)字；元帝時黃門令史游作《急就篇》；成帝時將作大匠作《元尚篇》，皆蒼頡中正字也，凡將則頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中，揚雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣。”[10]據(jù)此可知，《蒼頡篇》原書，七章，李斯著。漢初，閭里書師合并三篇為一本，并以六十字作為一章，共五十五章，這樣全書就是三千三百字了。至于《凡將》、《急就》和《元尚》，就是仿照《蒼頡篇》作的字書，也同樣流行于當(dāng)時社會。等到元始年間，大學(xué)問家揚雄撰寫《訓(xùn)纂篇》以增補《蒼頡篇》，還刪掉了《蒼頡篇》中的重復(fù)字，編成八十九章。班固在此基礎(chǔ)上又續(xù)寫了十三章，這樣一共一百零二章。
至和帝永元年間，賈魴承班固所續(xù)而廣之，作三十四章，名為《滂喜篇》。《隋書·經(jīng)籍志》著錄“三蒼三卷”，下注云：“秦丞相李斯作《蒼頡篇》，漢揚雄作《訓(xùn)纂篇》，后漢郎中賈魴作《滂喜篇》，故曰‘三蒼’。”唐張懷瓘《書斷》也說：“和帝永元中，賈魴又撰異字，取固所續(xù)章而廣之，為三十四章，用《訓(xùn)纂》末字以為篇目，故曰《滂喜篇》。……《蒼頡訓(xùn)纂》八十九章，合賈廣班三十四章，凡百二十三章，文字備矣。”還有江氏傳也存類似的記載。梁庾元威《論書表》：“李斯造《蒼頡》七章，趙高造《爰?xì)v》六章，胡毋敬造《博學(xué)》七章，后人分為五十五章，為《三蒼》上卷；至哀帝元嘉中，揚子云作《訓(xùn)纂》記《滂喜》，為中卷；和帝永元中，賈升卿更續(xù)記《彥均》，為下卷，故后人稱為《三蒼》也。”以上都說明一個問題，《蒼頡篇》在流傳過程中又經(jīng)后人增補刪改過，并出現(xiàn)《三蒼》之說。
現(xiàn)在，學(xué)界有所謂的“秦三蒼”、“漢三蒼”之說。據(jù)文獻(xiàn)記載，“秦三蒼”應(yīng)該是指秦丞相李斯的《蒼頡篇》、車府令趙高的《爰?xì)v篇》、太史令胡毋敬的《博學(xué)篇》，統(tǒng)稱《蒼頡篇》。“漢三蒼”就是指《蒼頡篇》（即“秦三蒼”）、《訓(xùn)纂篇》和《滂喜篇》。[11]
《隋書·經(jīng)籍志》著錄“三蒼三卷”下面注解中還有一句：梁有《蒼頡》二卷，后漢司空杜林注，亡[12]。這說明此時只有《蒼頡篇》二卷流行于世，其它連同杜林作的《蒼頡故》都亡佚了。
兩唐書又記載過杜林、郭璞、張揖三家的注解，分別是：《蒼頡訓(xùn)詁》二卷，《三蒼》三卷及《三蒼訓(xùn)詁》二卷（新唐書作三卷）。
到《宋史·藝文志》就已經(jīng)沒有《蒼頡篇》的任何記載了，大概原文和注解都完全散佚了。
2．《蒼頡篇》的影響
《蒼頡篇》對于后代許多蒙童識字教材、字書的編纂和小學(xué)教育都有著深遠(yuǎn)的影響。林素清在《<蒼頡篇>研究》（《漢學(xué)研究》1986年，5輯1期）中從《蒼頡篇》“以類相從”的文字編排方式的角度，詳細(xì)論述了這部字書對后世的影響。他說：“將語義相同或相近的字和詞排在一起，日常生活習(xí)用的字詞語匯，分別隸屬在若干大類下，再配合押韻情形，湊成四字一句的形式。這種略具類書性質(zhì)的編排方式，對于后代字書有相當(dāng)大的影響，例如漢代《急就章》，六朝《開蒙要訓(xùn)》、《要用雜字》等皆是。方敏所作《秦漢蒙學(xué)字書與<說文解字>》（湖北大學(xué)學(xué)報，2010年第3期）詳細(xì)論述了秦漢蒙學(xué)字書，包括《蒼頡篇》對《說文解字》的影響。王春華《中國古代字書綜述》（《晉圖學(xué)刊》，2007年，第6期）一文，也說：“《史籀》《蒼頡》等輯本就曾是東漢許慎編撰《說文解字》時的重要參考材料中的一部份。”孫夢嵐的《我國古代蒙學(xué)教材淺議》（集寧師專學(xué)報，2008年第3期）論述了，《蒼頡篇》對《急就篇》的影響，以及秦漢時代蒙學(xué)教材對現(xiàn)代小學(xué)教育和教科書編撰的影響和啟示。還有不少論文是研究秦漢時代的蒙學(xué)字書對后代傳統(tǒng)識字教材的影響，比如：房巍、陸石彥的《淺析傳統(tǒng)蒙學(xué)中的識字教材》（《現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究》，2011年）。
七、歷代輯佚
《蒼頡篇》的重要性，歷來受到諸多學(xué)者的關(guān)注。清代輯佚之風(fēng)盛行，輯佚家都?xì)椌邞]，費盡心思，搜集古籍材料，試圖整理出一個完整的本子，以窺見此書的原貌?，F(xiàn)存的有關(guān)《蒼頡篇》的輯佚著作有：孫星衍輯《蒼頡篇》三卷，梁章鉅撰《蒼頡篇校證》三卷、《蒼頡篇補遺》一卷，任大椿輯《蒼頡篇》二卷、《三蒼》二卷，任兆麟《蒼頡篇補正》二卷、《三蒼補正》二卷、黃爽《逸書考蒼頡篇一卷，馬國翰輯《蒼頡篇》一卷、《三蒼》一卷、《訓(xùn)纂篇》一卷、《蒼頡訓(xùn)詁》一卷，陶方琦《蒼頡篇補本》二卷，陳其榮《增訂蒼頡篇》三卷，曹元忠《蒼頡篇補本續(xù)》一卷，諸可寶《蒼頡篇續(xù)本》一卷，王仁俊《蒼頡篇輯補校證》三卷，顧振幅《蒼頡篇》一卷，《三蒼》一卷，龔道耕《蒼頡篇補本續(xù)》一卷，臧禮堂《增訂蒼頡篇》三卷，程廷獻(xiàn)《蒼頡篇輯本》陳蕘春《蒼頡篇逸文》，龍璋《蒼頡篇》二卷，王國維輯《重輯蒼頡篇》二卷等等。
綜上所述，我們對于《蒼頡篇》的出土材料與傳世文獻(xiàn)的研究已經(jīng)取得了一定的成果。但是，《蒼頡篇》仍然還有許多“謎團(tuán)”有待解開。正如胡平生先生所說：目前我們見到的《蒼頡篇》，成句的或者基本成句的不足二百，按照漢代《蒼頡篇》八百二十五句計算，還不到四分之一。這也是它一直是學(xué)界關(guān)注的熱點的原因。
[1] 孫星衍，《蒼頡篇》，《叢書集成初編》，中華書局，1985年。第4頁。
[2] 余嘉錫，《目錄學(xué)發(fā)微（含《古書通例》）》，中國人民大學(xué)出版社，2004年。
[3] （漢）許慎撰，《說文解字》，北京：中華書局，2001,
[4] （漢）班固著?！稘h書·藝文志》。上海：商務(wù)印書館。1995年。
[5] （北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》天津：天津古籍出版社。1995年。
[6] （唐）長孫無忌等撰《隋書·經(jīng)籍志》上海：商務(wù)印書館，1955年。
[7] 陸宗達(dá)《陸宗達(dá)語言學(xué)論文集》，北京師範(fàn)大學(xué)出版社，1996年。
[8]《隋書·經(jīng)籍志》著錄“《三蒼》三卷，李斯等撰，郭璞注”，新舊唐志作“郭璞解”?！杜f唐書·藝文志》有“《三蒼訓(xùn)詁》二卷，張揖撰”，《新唐書·藝文志》有“《三蒼訓(xùn)詁》三卷，張揖撰”。原書已佚，但可知張揖曾為《三蒼》訓(xùn)詁。
[9] （漢）班固著?！稘h書·藝文志》。上海：商務(wù)印書館。1995年。第1719頁。
[10] （漢）班固著?！稘h書·藝文志》。上海：商務(wù)印書館。1995年。第1721頁。
[11] （清）孫星衍《蒼頡篇輯本》中有：“《三蒼》三卷者晉張軌所和”。
[12] （唐）長孫無忌等撰《隋書·經(jīng)籍志》上海：商務(wù)印書館，1955年。第942頁。
作者簡介：孫淑霞（1986—），女，漢族，山東煙臺人，西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所碩士，主要研究方向為中國古典文獻(xiàn)學(xué)。
聯(lián)系電話： 13650561791
聯(lián)系地址：重慶市北碚區(qū)西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所2011級碩士.
郵編：400715
電子郵箱：sunshuxiacq@126.com
本文收稿日期為2013年10月31日。
本文發(fā)佈日期為2013年11月1日。
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