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再論《禹貢》中的“雷首”、“積石”地望
(首發(fā))
韓國(guó)明
“雷首”、“積石”見(jiàn)載于中國(guó)最早的地理著作《禹貢》中，并散見(jiàn)于其他的先秦著作，是中國(guó)上古史上的重要地望。但是，后代的歷史、地理著作對(duì)這兩個(gè)地望的描述，與先秦著作的記載多有抵牾，這就要求我們有必要對(duì)這個(gè)問(wèn)題再做討論?！袄资住?、“積石”這兩個(gè)地望的確定，可以為眾說(shuō)紛紜的中國(guó)上古時(shí)期的歷史地理提供一個(gè)參照。
一、雷首
雷首，山名。除見(jiàn)于《禹貢》“道（導(dǎo)）岍及岐，至于荊山，逾于河，壺口、雷首，至于太岳”外，又見(jiàn)于《穆天子傳》卷之四：“孟冬壬戌，至于雷首。犬戎胡觴天子于雷首之阿?！?/SPAN>
劉起釪《尚書(shū)校釋譯論》說(shuō)：“雷首山即今山西省西南部界于黃河與涑水間的迤邐數(shù)百里的中條山的西端主峰?！?A title="" href="#_edn1" name=_ednref1>[1]劉起釪認(rèn)為“雷首”即是如今的中條山，山在黃河以北，涑水河以南，這也是承襲前人的說(shuō)法。胡渭《禹貢錐指》說(shuō)：“雷首山在今蒲州（今山西永濟(jì)縣）南，一名首陽(yáng)山，……或稱首山，……亦稱獨(dú)頭山。”[2]其他的歷史、地理方面的權(quán)威著作也大都是這個(gè)觀點(diǎn)。《辭源》“雷首”條下說(shuō)：在山西省永濟(jì)縣南，還有中條山、首陽(yáng)山、獨(dú)頭山等名?？梢?jiàn)時(shí)至今日，異議不多，主流的觀點(diǎn)，都是以雷首山即中條山，亦名首山、首陽(yáng)山等。
但是，這里有一個(gè)令人困惑的問(wèn)題?！队碡暋贰皦乜?、雷首，至于太岳”中的“壺口”在山西省河津市，[3]即黃河沖出晉陜大峽谷，河道由窄陡然變寬處，今名禹門(mén)口。需作說(shuō)明的是，由于黃河水的沖刷、搬運(yùn)作用，壺口是會(huì)逐漸向上游退縮移動(dòng)的。“壺口、雷首，至于太岳”可以說(shuō)就是從河津市至于中條山、又至于太岳山，線路是一個(gè)深“V”形，這個(gè)深“V”形的三端點(diǎn)之間在地理并無(wú)任何脈絡(luò)可尋。那么，從河津市到太岳山為什么要繞道中條山呢？
還有一個(gè)問(wèn)題就是從中國(guó)地名的起名規(guī)律來(lái)看，若一座山叫了“某山”，就不應(yīng)再叫“某陽(yáng)山”了。“陽(yáng)”在這里是形容空間位置的，山之南為陽(yáng)，所以首山與首陽(yáng)山不應(yīng)是一座山的名字。這里尤其需要澄清的是，首陽(yáng)山不同于首山之陽(yáng)，首陽(yáng)山說(shuō)的是一座山，首山之陽(yáng)不是一座山。也就是說(shuō)這一地區(qū)應(yīng)該有一北一南兩座山，而歷史書(shū)上可能把這兩座山的名字給渾在一起了。
《漢書(shū)·地理志》在“河?xùn)|郡蒲反”條下說(shuō)：“有堯山、首山祠，雷首山在南。”這里有一個(gè)信息很明白，就是這一地區(qū)的確有一北一南兩座山。
《水經(jīng)注·河水四》對(duì)雷首山的記載也有一些與眾不同之處，其中說(shuō)：“河水南徑雷首山西?！滓嘀^之堯山，山上有城，世又謂之堯城。（河水）又南，涑水注之?！妒葜尽吩唬骸ɡ资祝┥揭幻?dú)頭山?！睆摹端?jīng)注》的這段話里可以理解出來(lái)，雷首山是在涑水河以北的，就是《漢書(shū)·地理志》所說(shuō)的堯山。
雷首山也名首山，《漢書(shū)》中有一些關(guān)于首山的記載。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“（元封六年）春，作首山宮。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。詔曰：‘朕禮首山，昆田出珍物，化或?yàn)辄S金。祭后土，神光三燭?！弊ⅲ骸皯?yīng)劭曰：‘昆田，首山之下田也。武帝祠首山，故神為出珍物，化為黃金。’”漢武帝詔中所說(shuō)的“出珍物”，指的是漢元鼎四年六月，“得寶鼎后土祠旁”；“化或?yàn)辄S金”說(shuō)的是這個(gè)寶鼎可能是黃金做的。漢武帝“祭后土”而稱“朕禮首山”，這就是說(shuō)，后土祠肯定就在首山附近，就是《漢書(shū)·地理志》中所說(shuō)的“首山祠”。如今山西省萬(wàn)榮縣有后土祠，就是漢武帝祭祀后土的地方；所以，首山也在萬(wàn)榮縣境內(nèi)。漢武帝為行幸河?xùn)|，祭祀后土而建造的行宮“首山宮”，就是萬(wàn)榮縣境內(nèi)的“萬(wàn)歲宮”。[4]
萬(wàn)榮縣的后土祠是北京地壇的前身，歷史相當(dāng)悠久。據(jù)記載，歷史上曾有不同朝代的很多位帝王，到萬(wàn)榮縣的后土祠祭祀后土，其中僅漢武帝就先后到過(guò)六次。[5]有古人對(duì)此感概說(shuō)：“軒轅之臺(tái)雖無(wú)考，而漢武之后土祠，何為忽立此處？意必有所本?！?A title="" href="#_edn6" name=_ednref6>[6]這就提出一個(gè)問(wèn)題，后土祠供奉的后土是一位什么神靈？為什么一定要到萬(wàn)榮縣祭祀她？中國(guó)古代典籍上的相關(guān)內(nèi)容顯示，后土與中華民族的人文始祖黃帝關(guān)系密切?！抖Y·月令》稱：“中央土，其帝黃帝、其神后土?！薄痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》稱：“中央之極，……黃帝、后土之所司者?！比藗兂Ｕf(shuō)的“皇天后土”，“皇天”也稱“皇天上帝”，而“黃帝既本即皇天上帝”，[7]“后土”指的應(yīng)該就是黃帝的元妃雷祖娘娘?！对托兆搿吩凇袄住毙諚l下說(shuō)：“方雷氏之后，女為黃帝妃?！比f(wàn)榮縣有古地名方澤，澤中有丘，名叫方丘；[8]又有雷首山，即漢武帝所祠之首山，山下有河稱作雷水，[9]《水經(jīng)注》以為就是涑水。[10]那么，今山西省萬(wàn)榮縣及其周邊，應(yīng)該就是所謂的“方雷氏”之故地，這里也是雷祖娘娘的故鄉(xiāng)。這也是祭祀后土為什么一定要到萬(wàn)榮縣的原因。
司馬遷的《史記》稱“雷祖”為“漯祖”，世傳漯祖娘娘為蜀山人?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō)：“蜀之為邦，……媾姻，則黃帝婚其女?！秉S帝時(shí)期的“蜀”并不指如今的四川地區(qū)，中國(guó)的古地名隨著歷代的開(kāi)疆拓土有一個(gè)向四周擴(kuò)散的過(guò)程，“蜀”也有一個(gè)搬遷過(guò)程?！妒裢醣炯o(jì)》說(shuō)：“天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山?！蹦苓w徙的只是“蜀山”這個(gè)名稱?！笆瘛痹诠盼淖种信c“獨(dú)”通?！稜栄拧め屔健氛f(shuō)：“獨(dú)者，蜀?！彼未蠒m疏曰：“言山之孤獨(dú)者名蜀?！崩资咨剑置?dú)頭山、獨(dú)山，[11]應(yīng)當(dāng)就是黃帝時(shí)期的“蜀山”。歷史上說(shuō)漯祖娘娘是蜀山人，與作者在上文得出的雷祖娘娘的故鄉(xiāng)是雷首山，山在今山西省萬(wàn)榮縣是一致的。
晉代常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中說(shuō)“蜀”地有“寶鼎輝光于中流”?！皩毝x光于中流”，實(shí)際上暗合山西省萬(wàn)榮縣的事跡。山西省萬(wàn)榮縣歷史上曾名叫寶鼎縣、榮河縣，叫榮河縣是因?yàn)槠涞胤健坝袠s光溢河之瑞”。[12]
根據(jù)上面的論述，可以得出一個(gè)結(jié)論：古史上所稱的雷首山，就在今山西省萬(wàn)榮縣南，如今喚作孤峰山或孤山，又稱方山、介山等，歷史上亦曾名首山、堯山、獨(dú)頭山、獨(dú)山、蜀山等。該山為一種比較少見(jiàn)的獨(dú)體山峰，山西省的地方志說(shuō)它“其形勢(shì)獨(dú)聳，不接他山”。[13]
孤峰山乃是峨嵋臺(tái)地的最高峰。峨嵋臺(tái)地位于臨汾盆地與運(yùn)城盆地之間，《讀史方輿紀(jì)要》描述它說(shuō)：“《志》云：山迤邐連聞喜、夏、猗氏、臨晉、榮河諸縣界，西抵黃河，東抵曲沃西境。亦曰峨眉坡，亦曰峨眉原，即中條之坡阜也。”[14]峨嵋臺(tái)地與中條山之間隔著運(yùn)城盆地，為什么說(shuō)它是“中條之坡阜”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，還得從《禹貢》說(shuō)起。古代的學(xué)者解釋《禹貢》“道九山”，將之“分為三條”，[15]即南條、北條和中條。據(jù)作者研究，《禹貢》“道岍及岐，至于荊山，逾于河，壺口、雷首，至于太岳”系列正是三條中的“中條”（詳見(jiàn)作者的博文《國(guó)字的造字象形與本義》）?！队碡暋贰暗泪┘搬劣谇G山，逾于河，壺口、雷首，至于太岳”系列中，“道岍及岐，至于荊山”部分在黃河以西，關(guān)中盆地北部，即所謂北山大斷裂；“逾于河”以后“壺口、雷首，至于太岳”部分在黃河以東，臨汾盆地與運(yùn)城盆地之間，即所謂的峨嵋臺(tái)地。此系列的黃河?xùn)|、西兩部分合起來(lái)大體上呈一條直線（見(jiàn)圖一），這條直線就稱作中條，臨汾盆地與運(yùn)城盆地之間的峨嵋臺(tái)地正是其中的一部分，其中條山的名稱，也是由此而來(lái)。后來(lái)的人們不解“中條”的意思，看到今名中條山山勢(shì)狹長(zhǎng)延柔，以為就是“中條山”名稱的由來(lái)，[16]遂將“中條山”這個(gè)地名向南搬遷至涑水河以南、黃河以北，今名所在，連帶雷首山之名也隨著搬了過(guò)去。
《漢書(shū)·地理志》“河?xùn)|郡蒲反”條下說(shuō)的：“有堯山、首山祠，雷首山在南。”其中的“堯山”就是首山，也就是雷首山，附近有首山祠在；其在南者應(yīng)為首陽(yáng)山。
總而言之，山西省萬(wàn)榮縣南的孤峰山，才是《禹貢》中的“雷首山”，即《穆天子傳》中“犬戎胡觴天子”處。今名中條山者，為古史上的首陽(yáng)山，即伯夷、叔齊隱居處。
圖一：《禹貢》“道岍及岐，至于荊山，逾于河，壺口、雷首，至于太岳”系列在地圖上的示意圖。
二、積石
積石，與黃河上的壺口、龍門(mén)一樣，既是山名也是河上險(xiǎn)峽名。《尚書(shū)·禹貢》中除見(jiàn)于“道河積石，至于龍門(mén)，南至于華陰，東至于砥柱，又東至于孟津，……入于大?！蓖?，還見(jiàn)于“浮于積石，至于龍門(mén)西河”?！赌绿熳觽鳌肪碇挥校骸帮嬘谥溨?，積石之南河?！薄秴问洗呵铩肪矶渡餍姓摗で笕恕酚校骸坝怼敝痢e石之山?！?/SPAN>
《漢書(shū)·地理志》在“金城郡河關(guān)”條下記載說(shuō)：“積石山在西南羌中?！焙雨P(guān)縣積石山史稱“河關(guān)積石”，今甘肅臨夏積石山縣有積石山，即是。但是河關(guān)積石距離龍門(mén)太遠(yuǎn)?！渡袝?shū)孔疏》說(shuō)：“河從（河關(guān)）積石北行，又東，乃南行至于龍門(mén)，計(jì)應(yīng)三千余里?！鼻宕荚凇队碡曞F指》則說(shuō)：“然其實(shí)不止于此，約計(jì)有四千三百余里也”，并進(jìn)而提出疑問(wèn)說(shuō)：“龍門(mén)以下，記河行方向甚詳，而其上絕不言方向?！?A title="" href="#_edn17" name=_ednref17>[17]《禹貢》“道河”一句中，龍門(mén)及以下的華陰、厎柱、孟津諸地點(diǎn)的間距，均為三二百里；而河關(guān)積石至于龍門(mén)的距離超過(guò)三千里。河關(guān)積石距離龍門(mén)太遠(yuǎn)，至于龍門(mén)太過(guò)突兀，難與龍門(mén)、華陰、厎柱、孟津諸地點(diǎn)排比，種種跡象表明其并非《禹貢》“積石”。
積石這個(gè)地名和中國(guó)歷史上的其它大多數(shù)古地名一樣，都有一個(gè)搬遷過(guò)程。賈海生先生曾經(jīng)綴文指出：“漢代開(kāi)拓邊疆之后，地理知識(shí)隨之?dāng)U大，漢儒便將北方的積石山移植到現(xiàn)在的（河關(guān)）積石山所在的地方。”又說(shuō)：“《尚書(shū)·禹貢》所記載的積石山……其所在當(dāng)在黃河從內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托南流至陜西華陰一段的某個(gè)地方?！?A title="" href="#_edn18" name=_ednref18>[18]賈海生先生所言甚是。
本文作者有一個(gè)看法，以為《禹貢》“積石”應(yīng)是山西省臨縣的磧口。磧口位于山西省臨縣的黃河邊上，其附近的黃河有一段險(xiǎn)灘叫“大同磧”，[19]又稱“黃河第二磧”。大同磧是一段近500米長(zhǎng)的暗礁式石槽，暗礁密布又落差甚大，因而水急浪高，在古代船筏不通，磧口遂成為黃河上游水運(yùn)航道的終點(diǎn)站。當(dāng)時(shí)，西北各省的大批物資順流而下，到磧口后，便需轉(zhuǎn)由陸路運(yùn)輸。
為什么說(shuō)磧口為“積石”呢？這還要先從磧字說(shuō)起。《辭源》“磧”字條下引有書(shū)證說(shuō)：“激水為湍，積石為磧?！?A title="" href="#_edn20" name=_ednref20>[20]本文作者認(rèn)為：之所以說(shuō)“積石為磧”，是因?yàn)椤胺e”在金文中寫(xiě)作“責(zé)”，[21]“磧”其實(shí)也就是“積石”二字的合文。那么所謂的“大同磧”、“黃河第二磧”，也就是“大同積石”、“黃河第二積石”。
積石有兩個(gè)，第一個(gè)叫“河關(guān)積石”，在甘肅、青海之間，所在地也名臨津；[22]第二個(gè)叫“大同積石”，在山西、陜西之間，所在地臨縣也曾名叫臨津。[23]兩地具名“臨津”，顯然是地名搬遷的結(jié)果。那么，這兩個(gè)“積石”哪一個(gè)才是《禹貢》“積石”呢？
古代的人解釋《禹貢》“道河積石”，多說(shuō)黃河出自積石。《淮南子·地形訓(xùn)》就直言：“河出積石?！薄逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》也說(shuō)：“積石山……，河水出。”[24]西晉時(shí)期的成公綏在《大河賦》中描寫(xiě)黃河說(shuō)：“潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。”但是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尸佼卻在《尸子》中說(shuō)：“古者龍門(mén)未開(kāi)，呂梁未鑿，河出于孟門(mén)之上。”這就透露出一個(gè)信息，積石就在孟門(mén)之上。今由磧口沿黃河南下十公里便是孟門(mén)鎮(zhèn)，[25]磧口正在孟門(mén)之上。
《禹貢》中除有“道河積石”外，還有“浮于積石，至于龍門(mén)西河”?！案 ?，以舟渡也。[26]“龍門(mén)”，即今山西省河津市的禹門(mén)口。由于磧口在古代船筏不通，故所“浮”的起點(diǎn)“積石”，便不可能在磧口的上游。
除《禹貢》外，還有許多中國(guó)古代的典籍，都對(duì)積石作了描述，它們的描述有一個(gè)共同點(diǎn)，就是積石是河水流經(jīng)的地方?！渡胶＝?jīng)》西次三經(jīng)描述河水與積石說(shuō)：“積石之山，其下有石門(mén)，河水冒以西南流。”《漢書(shū)·西域傳》描述河水與積石說(shuō)：“（河水）南出積石，為中國(guó)河?！薄端?jīng)注·河水一》描述河水與積石說(shuō)：“（河水）南至積石山下，有石門(mén)?！薄赌绿熳觽鳌分杏校骸帮嬘谥溨?，積石之南河?！薄渡胶＝?jīng)》、《漢書(shū)》、《水經(jīng)注》和《穆天子傳》所描述的黃河在積石附近的流向，都為南流。這個(gè)流向與黃河在“河關(guān)積石”的流向——自西向東流不符；而與位于晉陜之間的“大同積石”——山西省臨縣的磧口附近的黃河河水的流向相符。
《呂氏春秋·求人》說(shuō)：禹北至于積石。禹都居之處雖無(wú)定論，但是不外乎豫西、晉南。從這些地區(qū)至于甘肅、青海之間的“河關(guān)積石”，方向主要是向西；至于陜西、山西之間的“大同積石”，方向才是向北。
《漢書(shū)·西域傳》說(shuō)黃河“南出積石，為中國(guó)河”。清代胡渭將這句話解釋為：“禹導(dǎo)自‘積石’為中國(guó)河，其水不復(fù)行‘戎翟’之境。”[27]事實(shí)上黃河出河關(guān)積石向東北流，漸行出塞外，至內(nèi)蒙古托克托才折而南流。黃河流經(jīng)的這些地域，在漢代和漢代以前，經(jīng)常作為游牧民族的活動(dòng)地區(qū)，[28]并不是漢代和漢代以前人們所稱呼的狹義上的中國(guó)。黃河自內(nèi)蒙古托克托南流以后，才逐漸進(jìn)入農(nóng)耕文明圈，才可能被稱為中國(guó)河。
總之，山西省臨縣的磧口，即為《禹貢》“積石”。
圖二：《禹貢》“道河積石，至于龍門(mén)，南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津”在地圖上的示意圖。
[1]劉起釪：《尚書(shū)校釋譯論》，第二集，北京：中華書(shū)局，2010年，771頁(yè)。
[2]清·胡渭著：《禹貢錐指》，上海古籍出版社，1996年，344—345頁(yè)。
[3]清代胡渭以為黃河壺口即黃河龍門(mén)，在今山西省河津市。見(jiàn)胡渭：《禹貢錐指》，上海古籍出版社，1996年，344頁(yè)。另有一個(gè)說(shuō)法認(rèn)為壺口在山西省吉縣
[4]清·顧祖禹：《讀史方域紀(jì)要》卷四十一《山西三·平陽(yáng)府·蒲州·榮河縣》：“萬(wàn)歲宮在汾陰故城內(nèi)。城西北二里即后土祠也。漢武立祠，并置宮于此，時(shí)臨幸焉?！?/P>
[5]康熙《山西通志》卷一《圖考》，近衛(wèi)本46—49頁(yè)。
[6]錢(qián)穆：《周初地理考》，《古史地理論叢》，臺(tái)北：東大圖書(shū)公司，1982年，第14頁(yè)。
[7]呂思勉、童書(shū)業(yè)編著：《古史辨》七（上），上海古籍出版社，1982年，197頁(yè)。
[8]《水經(jīng)注·汾水》：“汾水西逕鄈丘北，故漢氏之方澤也。賈逵云：‘漢法，三年祭地汾陰方澤?！瘽芍杏蟹角?，故謂之方澤，丘即葵丘也。”
[9]《穆天子傳》卷四：“孟冬壬戌，至于雷首。犬戎胡觴天子于雷首之阿，……（穆王）曰：‘雷水之貧寒，寡人具犬馬牛羊。’”
[10]《水經(jīng)注·河水四》：“（河水）又南，涑水注之。水出河北縣雷首山。……其水西南流，亦曰雷水?！?/P>
[11]賈誼：《新書(shū)·修政語(yǔ)上》：“（堯）身涉流沙，地封獨(dú)山?！眻蛩獾莫?dú)山就是堯山又稱雷首山。
[12]清·顧祖禹：《讀史方域紀(jì)要》卷四十一《山西三·平陽(yáng)府·蒲州·榮河縣·汾陰城》：“宋大中祥符三年，祠汾陰，有榮光溢河之瑞，因改寶鼎縣曰榮河。”
[13]康熙《山西通志》卷五上《山川上·萬(wàn)泉縣·孤山》，近衛(wèi)本77頁(yè)b.
[14]清·顧祖禹：《讀史方域紀(jì)要》卷四十一《山西三·平陽(yáng)府·絳州·峨嵋山》。
[15]《史記·夏本紀(jì)》：“道九山”索隱。
[16]康熙《山西通志》卷五上《山川上·蒲州·中條山》，近衛(wèi)本69頁(yè)a.
[17]清·胡渭著：《禹貢錐指》，424頁(yè)。
[18]賈海生：《淺析上古神話與積石山得名、遷徙及其分化的關(guān)系》，《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1998年第1期。
[19]康熙《山西通志》卷五下《山川下·臨縣·湫河》，近衛(wèi)本19頁(yè)b：“在縣東南三里，……由大同磧口入黃河。”
[20]《辭源》，商務(wù)印書(shū)館，1986年修訂本“磧”條下：“《唐律疏義》二七《雜律》下《茹船不如法》：‘激水為湍，積石為磧?！?/P>
[21]秦勇龍：《西周金文選注》，北京師范大學(xué)出版社，1992年，189頁(yè)。
[22]清·顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷六十《陜西九·臨洮府·河州》：“臨津城在州西北百二十里。下臨河津。晉時(shí)，前涼置臨津縣?！庇郑骸胺e石關(guān)州西北百二十里?！狈e石關(guān)也名臨津關(guān)，其地曾設(shè)臨津縣。
[23]《臨縣志》卷十四《沿革考》，臺(tái)北：成文出版社，1968年據(jù)民國(guó)六年本影印，372—374頁(yè)。
[24]《后漢書(shū)》志第二十三《郡國(guó)五·隴西郡·河關(guān)》：“積石山在西南，河水出?！?/P>
[25]康熙《山西通志》卷五下《山川下·臨縣·黃河》，近衛(wèi)本19頁(yè)b：“在縣西八十里，……南流過(guò)永寧達(dá)孟門(mén)?！?/P>
[26]《漢書(shū)·地理志》：“浮于泲、漯”。顏師古注：“浮，以舟渡也。”
[27]清·胡渭著：《禹貢錐指》，424頁(yè)。
[28]清·胡渭著：《禹貢錐指》，424頁(yè)：“雍州西北二隅，每為‘戎翟’所侵。秦、漢以來(lái)，屢復(fù)屢失?！?/P>
本文收稿日期為2013年11月19日。
本文發(fā)布日期為2013年11月20日。
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薛后生 在 2013/11/20 16:38:36 評(píng)價(jià)道：第1樓
很有啟發(fā)性，按照這種思路和方式研究，很多歷史問(wèn)題都會(huì)得以合理解釋。
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wrg1215 在 2013/11/22 15:04:32 評(píng)價(jià)道：第2樓
我是外行人，覺(jué)得有道理。
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