談“一沐三捉髮”的“捉”* 劉釗 張傳官 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心 “一沐三捉髮”是大家熟知的一句古代成語，用來表示禮賢下士、求賢若渴和為公事辛勤操勞之意。該成語屢見於魏晉以前的古書，其動(dòng)作主體或?yàn)榇笥?，或?yàn)橹芄?，如?/SPAN> 《呂氏春秋·謹(jǐn)聽》：“昔者禹一沐而三捉髪，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。”[1] 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉髪，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。’”[2] 《淮南子·泛論》：“當(dāng)此之時(shí)，一饋而十起，一沐而三捉髪，以勞天下之民，此而不能達(dá)善效忠者，則才不足也。”[3] 這一成語又可以寫作“一沐三握髮”，如： 《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽于魯，周公誡之曰：‘往矣！子其無以魯國驕?zhǔn)?。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?/SPAN>[4] 《說苑·敬慎》：“昔成王封周公，周公辭不受，乃封周公子伯禽于魯，將辭去，周公戒之曰：‘去矣！子其無以魯國驕?zhǔn)恳?。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然嘗一沐三握髮，一食而三吐哺，猶恐失天下之士?！?/SPAN>[5] 《論衡·書解》：“文王日昃不暇食，此謂演易而益卦。周公一沐三握髮，為周改法而制。”[6] 《列女傳》卷一《魯季敬姜》：“周公一食而三吐哺，一沐而三握髮，所執(zhí)贄而見於窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室?！?/SPAN>[7] 上引《韓詩外傳》一文，屈守元先生《韓詩外傳箋疏》謂： 《冊(cè)府元龜》八一六用此文“握”字作“捉”，《文選·王子淵〈聖主得賢臣頌〉》：“昔周公躬吐握之勞”，日本古鈔本及《集注》本“吐握”皆作“吐捉”?！都ⅰ繁咀⒃疲骸敖癜肝寮冶尽健癁椤铡??！薄都ⅰ匪d李善注引此亦作“捉”。[8] 上揭《論衡》一文，劉盼遂《集解》曰： “握髮”，他書並同。朱校元本，上文及此並作“捉髪”，《群書治要》引《說苑》同，與今本亦異?！稌n》十一引《帝王世紀(jì)》云：“一沐三捉，一食三起?！鄙w傳書有作“捉髪”者。[9] 後世引用上揭《史記》一文，“捉髪”亦有作“握髮”者，見於《後漢書·馬援傳》“天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士”、《後漢書·陳元傳》“是以文王有日昃之勞，周公執(zhí)吐握之恭”和《後漢書·趙壹傳》：“以貴下賤，握髮垂接”等注文所引。[10]在漢魏典籍中，“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”互為異文的情況還有不少。這說明漢代以後，人們已經(jīng)將“握髮”等同於“捉髪”了。 後世也用“捉髪”或“握髮”來比喻為國求賢，如三國魏應(yīng)璩《薦和慮則牋》：“方今海內(nèi)企踵，欣慕捉髪之德；山林投褐，思望旌弓之招。”[11]晉陸雲(yún)《晉故豫章內(nèi)史夏府君誄》：“豈方伊類，捉髪躬勤?！?/SPAN>[12]東晉葛洪《抱樸子外篇·逸民》：“夫周公大聖，以貴下賤，吐哺握髮，懼於失人?！?/SPAN>[13]《抱樸子外篇·交際》：“若夫程鄭、王孫、羅裒之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集劄，菽麥不辨，為之倒屣，吐食握髮。”[14]等。這裏的“捉髪”和“握髮”分別是“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”的縮略，其用意完全相同。 對(duì)於“一沐三捉髪”的“捉”和“一沐三握髮”的“握”，傳世典籍沒有清楚明白的訓(xùn)釋。其原因很可能是歷史上一直以為“捉”和“握”是常見字，用的也是常用義，因此不必解釋。在當(dāng)代論著中，對(duì)“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉”和“握”的解釋可以分成兩大類：一類是按“捉”和“握”的常訓(xùn)來理解，將“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”的“捉”和“握”理解為一般的“握持”義，把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”翻譯成“一次沐浴三度握住頭髮”、“一次沐浴需三次握其已散之髪”、“握住散亂的頭髮”、“握住濕漉漉的頭髮”、“挽起/束起頭髮”等。其中將“捉”和“握”譯成“挽起”或“束起”的意見，是脫離訓(xùn)詁從文意出發(fā)的一種猜測(cè)，很不可信。一類是揣摩文意，將“捉”和“握”理解成一個(gè)帶有結(jié)果的動(dòng)作，把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉髪”和“握髮”理解成“握乾頭髮”或“擰乾頭髮”，把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”翻譯成“一次洗頭三次握乾頭髮”或“一次洗頭三次擰乾頭髮”。 筆者利用網(wǎng)上中文資料庫檢索了有關(guān)“一沐三捉髪”、“一沐三握髮”、“捉髪”、“握髮”等資料，共檢得相關(guān)資料1800多條。除去無關(guān)或沒有解釋的之外，共收得可用資料331條，其中將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”解釋或翻譯成“握持”義的共有302條，將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”解釋或翻譯成“握乾”、“擰乾”義的共有29條，[15]兩者的比例是91.2％比8.8％?？梢妼ⅰ白襟姟焙汀拔阵尅钡摹白健焙汀拔铡崩斫獬梢话愕摹拔粘帧绷x的意見占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 《辭源》收有“捉髪”條，解釋為：“手持其髪。形容忙迫，不暇整治?！?/SPAN>[16]《漢語大詞典》收有“捉髪”一詞，解釋為：“以手執(zhí)髪。謂急迫中無暇整治?！?/SPAN>[17]《漢語大詞典》的解釋應(yīng)該是直接脫胎於《辭源》。這種解釋與上文統(tǒng)計(jì)的第一種解釋相合。 “一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉”和“握”到底該怎樣解釋呢？換句話說，上文統(tǒng)計(jì)的兩種解釋哪種意見是正確的呢？ 我們認(rèn)為第二種解釋，即將“捉”和“握”理解成“握乾”、“擰乾”的意見是正確的，應(yīng)該更接近古人的原意，而占比例優(yōu)勢(shì)的第一種解釋，即將“捉”和“握”理解成一般的“握持”義的意見則是錯(cuò)誤的。 從情理上看，首先，“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”是與“一飯三吐哺”相對(duì)稱的事例，用“三”字強(qiáng)調(diào)因洗頭的過程接連被打斷，從而造成必須反復(fù)重新開始的煩擾，以此來凸顯動(dòng)作主體不厭其煩的態(tài)度。如果將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”理解成一般的“握持”義，似乎體現(xiàn)不出與“沐”的必然聯(lián)繫，與“吐哺”的關(guān)係也有些不對(duì)等。其次，如果按照《辭源》和《漢語大詞典》的解釋，“手持其髪”是因?yàn)椤靶稳菝ζ?，不暇整治”，那就任頭髮披散著見客豈不更顯得忙迫？為何一定要“以手執(zhí)髪”？典籍並未見有“披散著頭髮見人不敬”一類的記載。而且作為動(dòng)作主體，三番兩次地握著頭髮去見客，似乎也很令人奇怪。難道將散開的頭髮握攏就表示敬客？難道見客時(shí)一直用手握著可能還在滴水的頭髮？這于己于客都很難堪的舉動(dòng)豈不是更為失禮？而如果將“捉”和“握”理解為“握乾”、“擰乾”的意思，就沒有這些疑問了?！耙汇迦襟姟焙汀耙汇迦阵尅笔钦f洗一次頭髮多次被打斷，剛洗一會(huì)就為了見來客而擰乾，見過客後還要重新洗，如此反復(fù)多次?？梢姟耙汇迦襟姟焙汀耙汇迦阵尅边@一成語想表達(dá)或強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，是動(dòng)作主體為接見客人致使洗頭的過程反反復(fù)複，以此來反襯動(dòng)作主體的不厭其煩，並非主要強(qiáng)調(diào)因忙迫而致使頭髮無暇整治，或?yàn)榱伺率Ь从诳腿硕諗n散髪。所以僅從情理上看，也會(huì)得出將“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉”和“握”解釋成一般的“握持”義不合理的結(jié)論。而這也正是以往雖然並沒有找到“捉”和“握”有“握乾”或“擰乾”義的證據(jù)，僅從文意推測(cè)出髪，就有人把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”翻譯成“一次洗頭三次握乾頭髮”或“一次洗頭三次擰乾頭髮”的原因所在。 上文提到的將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”正確地解釋或翻譯成“握乾”、“擰乾”義的29種論著有兩個(gè)共同的特點(diǎn)，一是輾轉(zhuǎn)抄襲的痕跡很明顯，二是雖然解釋沒錯(cuò)，但僅僅是從文意出發(fā)的揣摩意會(huì)，並沒有提出任何訓(xùn)詁學(xué)上的根據(jù)和書證。而這正是本文需要解決的問題。 在古代漢語中，“捉”、“搤”、“握”三字的含義十分接近，《說文·手部》：“捉，搤也。從手、足聲。一曰：握也?！庇帧皳~，捉也。”又“握，搤持也。”[18]古漢語中以“益”為聲的“嗌”、“隘”、“縊”皆有狹隘、收束、勒緊意。[19]《廣雅·釋詁三》：“捉，持也?！?/SPAN>[20]《宋本玉篇·手部》：“捉，搤也，一曰握也。”[21]《文選·王褒〈聖主得賢臣頌〉》“昔周公躬吐握之勞”呂延濟(jì)注：“握，捉?！?/SPAN>[22]可見“捉”、“搤”、“握”三字可以互訓(xùn)。這三個(gè)字字義很近，音亦不遠(yuǎn)，應(yīng)該是同源詞。值得注意的是“搤”（又寫作“扼”）不光是指一般的“握持”，而是有“掐住”、“用力扼住”的意思，古代典籍中有“搤吭”、“搤殺”、“搤腕”、“搤臂齧指”等詞語，其中的“搤”都不是一般的“握持”，而是“使勁掐住”、“用力扼住”的意思?！墩f文》訓(xùn)“捉”為“搤”，訓(xùn)“搤”為“捉”，在“捉”字下說“一曰：握也”，說明“捉”字與“搤”字更近。既然“搤”字有“掐住”、“用力扼住”的意思，則“捉”字也應(yīng)該有類似的意思。王鳳陽先生在《古辭辨》“捉”字下說： “捉”與“促”同源，《釋名·釋恣（引者按：應(yīng)作“姿”）容》“捉，促也，使相促及也”。正因?yàn)椤白健眮碜浴按佟?，所以除了把握義之外，又附加了急促義，是緊緊地握住。《世說新語·賢媛》“許便回入內(nèi)，既見婦，即欲出。婦料其此出無復(fù)入理，便捉裾停之”，又《德行》“巨卿見仲山，驚捉臂謂曰：子非孔仲山耶”：“捉”都是急促地、緊緊地握住的意思。[23] 其說正確可從。 古漢語中又有“搦”字，《說文·手部》：“搦，按也。從手弱聲?！?/SPAN>[24]《說文段注》：“按者，抑也?！吨芏Y·矢人》‘橈之以眡其鴻殺之稱’注曰：‘橈搦其幹?！^按下之令曲，則強(qiáng)弱見矣。玄應(yīng)書曰：‘搦猶捉也。’”[25]釋慧琳《一切經(jīng)音義》“起世因本經(jīng)”第一卷“搦取”條謂：“上女戹反。《聲類》：搦，捉也?！墩f文》：按也。從手弱聲?！?/SPAN>[26]“搦”與“捉”一樣，既有“緊攥”、“按壓”義，又有“握持”義。《齊民要術(shù)·雜說》謂：“河?xùn)|染御黃法，碓搗地黃根，令熟，灰汁和之，攪令勻，搦取汁。”[27]文中“搦”即用為“緊攥”、“按壓”的意思?！稗迸c“捉”、“握”、“搤”音義皆近，應(yīng)該也有同源關(guān)係。 《釋名·釋姿容》：“捉，促也，使相促及也?！?/SPAN>[28]“促”在古漢語中有迫近、緊急、狹隘、收攏等義，與“捉”的“緊攥”義義本相因，也應(yīng)該是同源詞。 以上所論是“捉”字用為“緊攥”義在訓(xùn)詁學(xué)上的證據(jù)，下邊列舉“捉”字用為“緊攥”義的具體書證 上世紀(jì)70年代在湖南長沙出土的時(shí)代為漢代初年的馬王堆帛書醫(yī)書中有如下用法的“捉”字和讀為“捉”的“足”字： 1.字者巳（已），即以流水及井水清者，孰（熟） 2.一，傷者，以續(xù)㡭（斷）根一把，獨(dú)□長支（枝）者二廷（梃），黃 3.【一，□□】者，冶黃黔（芩）與【□□□】煎 4.一，冶黃黔（芩）、甘草相半，即以 5.一，闌（爛）者，爵〈壽（搗）〉糵米，足（捉）取汁而煎，令類膠，即冶厚柎，和，傅。（《五十二病方》317/307）[30] 上引1的“熟”字，古有仔細(xì)、認(rèn)真之義，“孰捉”即仔細(xì)地攥、擠、擰，為的是“令無汁”。2、3的“以布捉取”，《馬王堆漢墓帛書》〔肆〕注〔五〕謂：“用布包盛藥物，加壓濾汁?！?/SPAN>[31]其說大致不誤。2的“以布捉取出其汁”、4的“以布足（捉）之，取其汁”和5的“足（捉）取汁”也就是上引《齊民要術(shù)·雜說》的“搦取汁”。從這些例子可以看出，其中的“捉”字表示的是“緊攥”、“用力擠壓”、“用力按壓”、“擰緊”之類的動(dòng)作，其目的是為了用布瀝出藥汁，丟掉藥渣。“捉”字的這種用法在後世的醫(yī)書中也偶有保留，如唐孫思邈《備急千金要方》卷五下《少小嬰孺方下》：“以水二升，煮取半升，以綿著湯中，捉綿滴兒口中，晝夜四五過與之，節(jié)乳哺。”[32]文中“捉”字的用法與上引馬王堆漢墓帛書醫(yī)書中“捉”字的用法完全相同。如果將“捉”字這一“緊攥”、“用力擠壓”、“用力按壓”、“擰緊”的用法施用於“一沐三捉髪”中的“捉”，無疑是非常合適的。 最後來談?wù)劇蹲髠鳌分械囊惶帯白襟姟??！蹲髠鳌焚夜四暾f： 衛(wèi)侯先期入，寧子先，長牂守門以為使也，與之乘而入。公子歂犬、華仲前驅(qū)。叔孫將沐，聞君至，喜，捉髪走出，前驅(qū)射而殺之。[33] 其中的“捉”，前人也多訓(xùn)為“握”，如洪亮吉引舊說，謂：“《說文》：‘捉，搤也。一曰：握也?！稄V雅》：‘捉，持也?！?/SPAN>[34]楊伯峻先生亦謂：“捉，握也?！?/SPAN>[35]《左傳》此處所記並非禮賢下士之事，而是覲見君王，這裏的“捉髪”表示的是動(dòng)作主體的急迫之狀。這裏的“捉髪走出”應(yīng)該理解為“捉髪”和“走出”兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行的動(dòng)作，即不是“握著頭髮跑出去”的意思，而是“一邊攥乾頭髮一邊跑出去”的意思。 沈玉成先生將上引文中的“叔孫將沐，聞君至，喜，捉髪走出”一句翻譯作“叔武正要洗髮，聽說國君來到，很高興，握著頭髮跑出來?！?/SPAN>[27][P119]如果按照沈先生的理解，《左傳》此處記載似乎與我們上邊對(duì)“捉”字的解釋相矛盾：只是將要洗髮而尚未洗髮，如何需要攥乾擰乾呢？其實(shí)不然，關(guān)鍵在於如何理解其中的“將”字。 古籍中“將”固然有“將要、正要”之意，但也多訓(xùn)為“方”或“始”，表示正在進(jìn)行或剛剛開始（做某事）之意，如《漢書·兒寬傳》：“將建大元本瑞，登告岱宗。”顏師古注引蘇林曰：“將，甫始之辭?！?/SPAN>[36]孫經(jīng)世《經(jīng)傳釋詞補(bǔ)》亦稱“將”為“甫始詞”，[37]關(guān)於這一點(diǎn)，學(xué)者如裴學(xué)海、王叔岷、蕭旭等皆有詳盡的論述，[38]此不贅引。正因?yàn)槿绱?，典籍中屢見“方將”同義連言的例子。[39]《左傳》此處的“將”字訓(xùn)為“方、始”也是文從句順的。蕭旭先生在其所著《古書虛詞旁釋》一書中將《左傳》此例之“將”直接列在“方”的訓(xùn)釋之下，[40]可謂慧眼獨(dú)具。我們還可以在典籍中找到與上文相對(duì)照的例子，《新序·雜事》謂： 公子重耳返國，立為君，里鳧須造門願(yuàn)見，文公方沐，其謁者復(fù)，文公握髮而應(yīng)之。[41] 文中的“握髮而應(yīng)之”與《左傳》的“捉髪走出”句式可以比照，也是表示兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行的動(dòng)作，只不過中間加上了一個(gè)“而”字連接。文中的“方沐”與《左傳》之“將沐”正好對(duì)應(yīng)。因此，所謂“將沐”，不是正要洗髮，而是正在洗髮或剛剛開始洗髮，顯然其時(shí)已經(jīng)澆水至頭了。因此，上引《左傳》“捉髪”的“捉”字仍然是攥乾、擰乾的意思，這與我們的解釋是不矛盾的。 綜上所論我們認(rèn)為，以往將“一沐三捉髪”的“捉”理解成一般的“握持”義是不正確的，“捉”應(yīng)該是“緊攥”的意思，在“一沐三捉髪”這一成語中，是指“攥乾頭髮”、“擰乾頭髮”而言。至於“一沐三捉髪”中的“捉”這一動(dòng)作實(shí)際所指是用手?jǐn)Q乾、攥乾頭髮還是指用毛巾一類的東西包住頭髮擰乾、攥乾頭髮，就不得而知了。“一沐三捉髪”在漢代以後又被寫成“一沐三握髮”，原因可能是當(dāng)時(shí)“捉”字的“緊攥”義已經(jīng)逐漸不顯，人們因“捉”和“握”皆有握持義，因而用了一個(gè)同義詞來替代，從而使這一成語出現(xiàn)了異文。而因這一改寫，更增加了後人對(duì)“一沐三捉髪”中“捉”字的誤解。上引馬王堆帛書醫(yī)書寫成於漢初，“捉”字還保留著古義，為我們正確理解“一沐三捉髪”中的“捉”提供了新的語料和書證。凡是先秦兩漢典籍中“一沐三捉髪”有“一沐三握髮”的異文的，大都應(yīng)以寫成“捉”字的為代表早期的面貌。 * 本文得到國家社科基金重大項(xiàng)目《馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛字詞全編》（批準(zhǔn)號(hào)：10&ZD120）的資助。 [1] 許維遹《呂氏春秋校箋》，中華書局2009年，294頁。 [2] 司馬遷《史記》，中華書局1959年，1518頁。 [3] 劉文典《淮南鴻烈集解》，中華書局1989年，437頁。 [4] 許維遹《韓詩外傳校釋》，中華書局1980年，117頁。 [5] 向宗魯《說苑校證》，中華書局1987年，240頁 [6] 黃暉《論衡校釋（附劉盼遂集解）》，中華書局1990年，1153頁。 [7] 王照?qǐng)A《列女傳補(bǔ)注》，華東師範(fàn)大學(xué)出版社2012年，24-25頁。 [8] 屈守元《韓詩外傳箋疏》，巴蜀書社1996年，323頁。 [9] 黃暉《論衡校釋（附劉盼遂集解）》，1153頁。引者按：此處“上文”是指《論衡·書解》中位於我們所引文句之前的如下文句：“文王日昃不暇食，周公一沐三握髮，何暇優(yōu)游爲(wèi)麗美之文于筆札？”其中的“一沐三握髮”《集解》曰：“幷注見下。” [10] 范曄《後漢書》，中華書局1965年，分別見829-830、1233-1234、2633頁。 [11] 嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年，1218頁。 [12] 嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，2058頁。 [13] 楊明照《抱樸子外篇校箋》，中華書局1991年，71頁。 [14] 楊明照《抱樸子外篇校箋》，423頁。 [15] 這些論著大致可按出版時(shí)間羅列如下：地球出版社編輯部《如何捷進(jìn)中國文學(xué)造詣》，臺(tái)北地球出版社有限公司，1981年，252頁；李如鸞《古代詩文名篇賞析》，北京出版社1985年，36、57頁；王瑩《中國文學(xué)作品選•一（古代部分）》，北京大學(xué)出版社，1986年，132頁注21；裴球璿、陽海清編《古今詞語新編》，新華出版社，1987年，31頁；顏之推原著，聞遠(yuǎn)、張帆今譯《白話顏氏家訓(xùn)》，三秦出版社，1991年，60頁；滿天澄編著《中國軍旅文學(xué)鑒賞》，江蘇教育出版社，1992年，26頁；吳戰(zhàn)壘、王翼奇主編《毛澤東欣賞的古典詩詞》，浙江古籍出版社，1992年，59頁注10；哲麟《周公吐哺、天下歸心》，《公共關(guān)係》1993年第5期，51頁；本社編委會(huì)《高山仰止：中華美德故事（上）》，民主與建設(shè)出版社，1994年，8頁；才曉予《二十四史掌故辭典》，中國發(fā)展出版社，1995年，358頁；許嘉利《中華典故大觀》，中國青年出版社，1997年，310頁；陳愛平《古代帝王起居生活》，嶽麓書社，1997年，152頁；王聯(lián)斌《中華武德通史》，解放軍出版社，1998年，341頁；遲文浚主編《唐宋八大家散文廣選新注集評(píng)•韓愈卷》，遼寧人民出版社，1999年，313；劉康得《淮南子直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年，684頁；呂薇芬《全元曲典故辭典》，湖北辭書出版社，2001年，478頁；林之滿主編《中華典故》，中國戲劇出版社，2002年，1665頁；易維農(nóng)編著《新世紀(jì)文言文詞典（青少年版）》，北京師範(fàn)大學(xué)出版社，2002年，702頁；勞璧《報(bào)人勞璧文選》，中國文聯(lián)出版社，2002年，139頁；周瓊《大學(xué)語文導(dǎo)讀》，雲(yún)南民族出版社，2003年，83頁；人民教育出版社，課程教材研究所，中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心編著《高中課程標(biāo)準(zhǔn)語文2（必修）教師教學(xué)用書》，人民教育出版社，2004年，85頁；史良昭《百世一斷：歷史的第二種讀法》，上海古籍出版社，2007年，17頁注2；李朝全點(diǎn)校、譯注《明心寶鑒》，華藝出版社，2007年，222頁；王興康《論語：仁者的教誨》，上海古籍出版社，2008年，103頁；張廣雷編著《文化中國•哲學(xué)卷》，人民文學(xué)出版社，2008年，8頁；唐惠忠主編《三練一測(cè)大聯(lián)盟：語文2必修》，機(jī)械工業(yè)出版社，2009年，25頁；李景祥《“沐”不是洗澡》，《咬文嚼字》2010年第6期，42頁；陳君慧、徐繼素編著《中華典故（繡像精裝本）》（第二冊(cè)），線裝書局，2010年，302頁。王聯(lián)斌《中華傳統(tǒng)武德發(fā)展史略》，軍事科學(xué)出版社，2011年，303頁。 [16] 廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組、商務(wù)印書館編輯部編《辭源（修訂本）》（合訂本），商務(wù)印書館1988年，683頁。 [17] 漢語大詞典編輯委員會(huì)、漢語大詞典編纂處編纂《漢語大詞典》，上海辭書出版社2008年，第六卷612頁。 [18] 許慎《說文解字》，中華書局1963年，252頁。 [19] 幾個(gè)從“益”之字的例子蒙王立軍先生提示，謹(jǐn)此致謝。 [20] 王念孫《廣雅疏證》，上海古籍出版社1983年，394頁。 [21] 顧野王《宋本玉篇》，中國書店1983年，116頁。 [22] 蕭統(tǒng)編、李善等注《六臣注文選》，中華書局1987年，883頁。 [23] 王鳳陽《古辭辨（增訂本）》，中華書局2011年，686頁。本條材料蒙沈培先生提示，謹(jǐn)此致謝。 [24] 許慎《說文解字》，255頁。 [25] 段玉裁《說文解字注》，上海古籍出版社1988年，606頁。 [26] 徐時(shí)儀校注《一切經(jīng)音義三種校本合刊》，上海古籍出版社2008年，1437頁。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》亦有類似說法，作“搦猶捉取也”、“搦猶捉也，取也”。見上引書P250、1435。 [27] 賈思勰著、石聲漢校釋《齊民要術(shù)今釋》，中華書局2009年，292頁。 [28] 劉熙撰、畢沅疏證、王先謙補(bǔ)《釋名疏證補(bǔ)》，上海古籍出版社1984年，134頁。 [29] 馬王堆帛書《房內(nèi)記》為原名《雜療方》的一部分。原《雜療方》的內(nèi)容分為兩篇，在兩篇之間留有很大的空隙，所以雖然兩篇書寫在一卷帛上，但從內(nèi)容上看，應(yīng)該分成各自命名、互不統(tǒng)屬的兩種書，將其合為一種書是不妥當(dāng)?shù)?。原《雜療方》的標(biāo)題是整理者根據(jù)內(nèi)容擬定的，從內(nèi)容上看並不合適?，F(xiàn)根據(jù)內(nèi)容將其分為《房內(nèi)記》和《療射工毒方》兩篇。 [30] 上引帛書文字的圖版和原釋文分別見馬王堆漢墓帛書整理小組編《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，文物出版社1985年，圖版75頁，釋文注釋126頁；圖版14頁，釋文注釋28頁；圖版14-15頁，釋文注釋28頁；圖版16頁，釋文注釋31-32頁；圖版30頁，釋文注釋60頁。需要說明的是，本文所引釋文采用了由裘錫圭先生主編的《馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》中廣瀨薰雄和劉釗的最新釋文，與原釋文有些不同。 [31] 馬王堆漢墓帛書整理小組編《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，釋文注釋28頁。 [32] 孫思邈著、李景榮等校釋《備急千金要方校釋》，人民衛(wèi)生出版社1998年，106頁。 [33] 楊伯峻《春秋左傳注（修訂本）》，中華書局1990年，470頁。 [34] 洪亮吉《春秋左傳詁》，中華書局1987年，336頁。 [35] 楊伯峻《春秋左傳注（修訂本）》，470頁。 [36] 班固《漢書》，中華書局1962年，2632頁。 [37] 王引之《經(jīng)傳釋詞（附補(bǔ)及再補(bǔ)）》，中華書局1957年，294頁。 [38] 裴學(xué)?！豆艜撟旨尅罚虾?SPAN>1989年影?。ㄉ虾＃┥虅?wù)印書館1935年版，618頁。王叔岷《古籍虛字廣義》，中華書局2007年，361-362頁。蕭旭《古書虛詞旁釋》，廣陵書社2007年，275頁。 [39] 參看王叔岷《古籍虛字廣義》，362頁。 [40] 蕭旭《古書虛詞旁釋》，275頁。
（洗）
（澣）其包（胞），孰（熟）捉，令毋（無）汁，以故瓦甗毋（無）津者盛，善密蓋以瓦甌，令蟲勿能入，貍（埋）清地陽處久見日所。使嬰兒良心智，好色，少病。（《房內(nèi)記》[29]41—42）
（芩）二梃，甘草【□】廷（梃），秋烏豙（喙）二□【□□□】
者二甌，即並煎【□】孰（熟），以布捉取出其汁，以陳縕□【□】傅之。（《五十二病方》17—18）
（彘）膏【以】□之，即以布捉【取□□□□□□□□】浘之。（《五十二病方》19—20）（彘）膏財(cái)足以煎＝之＝（煎之。煎之）㵒（沸），即以布足（捉）之，取其汁，
傅【□】。（《五十二病方》44）
本文原載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2013年第6期。
本文發(fā)佈日期為2013年11月28日。
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