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（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

（一）

殷墟卜辭中以“帚”為“婦”，這已經(jīng)是共識(shí)，但是“帚”爲(wèi)什麼會(huì)被用為“婦”，前人少有解釋說(shuō)明，郭沫若先生給出的解釋是“婦執(zhí)箕帚之役，而卜辭即習(xí)以帚為婦也?！?/SPAN>[1]是以為會(huì)意字；唐蘭則認(rèn)為“婦”字“當(dāng)作從女帚聲，帚之孳乳字也?！?/SPAN>[2]認(rèn)為是形聲字；姚孝遂先生也認(rèn)為“卜辭假箕帚之‘帚’為‘?huà)D’，金文猶然。其從女作‘?huà)D’者乃其孳乳字，《說(shuō)文》以‘?huà)D’為會(huì)意，實(shí)當(dāng)為形聲。”[3]

兩種說(shuō)法都有合理性，可問(wèn)題在於古代執(zhí)箕帚之役者不全是婦女，如《禮記·曲禮》：“凡爲(wèi)長(zhǎng)者糞之禮，必加帚于箕上”，鄭注：“《弟子職》曰：‘執(zhí)箕膺擖，厥中有帚。’”晚輩弟子都有奉箕帚為長(zhǎng)者灑掃的義務(wù)；而婦女所執(zhí)者也未必獨(dú)有箕帚，比如後世所言“奉巾櫛”這亦是，何獨(dú)用“帚”則不得其說(shuō)；如果說(shuō)形聲，就現(xiàn)在所知“帚”之古音是章紐幽部字，“婦”是并紐之部字，聲、韻皆遠(yuǎn)，“婦”何得從“帚”聲，亦不可得其說(shuō)也。

筆者也相信“婦”是從女帚聲的形聲字，只是“帚”上古讀音可能推定有問(wèn)題，它的上古音很可能也是唇音之部字。這種讀法，筆者所在的魯南地區(qū)的方音中依然存在。

（二）

魯南的棗莊、滕州（原稱(chēng)滕縣）一帶的方音中，保留了一些字古音的讀法，其中滕州的方音最具特色和代表性。對(duì)於滕州的方音，王芳先生在《滕州方言音系》一書(shū)中有比較詳細(xì)的介紹和研究，[4]本文對(duì)棗滕方音的擬音即參考該書(shū)。

在棗滕方音中有個(gè)現(xiàn)象，就是舌尖前音（平舌音）的[ts]、[tsʰ]、[s]（漢語(yǔ)拼音中的z、c、s）和舌尖後音（翹舌音）[tʂ]、 [tʂʻ] 、[ʂʻ]、[ʐ]（漢語(yǔ)拼音中的zh、ch、sh、r），在與韻母u或以u(píng)為介音的複韻母拼讀的時(shí)候，前者會(huì)分別變成[tɕ]、[tɕʰ]、[ɕ]（相當(dāng)於漢語(yǔ)拼音的j、q、x），後者會(huì)分別變成唇齒音的[pf]、[pfh]、[f]、[v]，并省略複韻母的介音。因?yàn)榍罢邿o(wú)關(guān)于本文的論述，故主要舉例說(shuō)明後者，如：

主[tʂu]→[pfu]

轉(zhuǎn)[tʂuan]→[pfan]

莊[tʂuɑŋ]→[pfɑŋ]

綴[tʂuei] →[pfəi]

準(zhǔn)[tʂuən] →[pfən]

拙[tʂuo] →[pfo]

處[tʂʻu] →[ pfhu]

串[tʂʻuan] →[pfhan]

床[tʂʻuɑŋ] →[pfhɑŋ]

吹[tʂʻuei] →[pfhəi]

春[tʂʻuən] →[pfhən]

戳[tʂʻuo] →[pfho]

樹(shù)[ʂʻu] →[fu]

刷[ʂʻua] →[fa]

拴[ʂʻuan] →[fan]

雙[ʂʻuɑŋ] →[fɑŋ]

水[ʂʻuei] →[fəi]

說(shuō)[ʂʻuo] →[fo]

順[ʂʻuən] →[fən]

入[ʐu] →[vu]

瑞[ʐuei] →[vəi]

軟[ʐuan] →[van]

弱[ʐuo] →[vo]

潤(rùn)[ʐuən] →[vən]

“帚”字的讀音，中古音、今音是讀若“肘”，韻母是[ou]；而在魯東（如膠東、膠南）地區(qū)因疾緩不同有不送氣和送氣兩種讀法，前者讀若“竹”，後者讀若“叔”，韻母是，這是古音的讀法，所以現(xiàn)在推定“帚”的古音是章紐幽部，韻母也是，其擬音是[ȶǐəu]；在魯南的棗滕方音中也是有不送氣和送氣兩種讀法，前者是讀[pfu]；後者是讀[fu]，都是唇齒音，後者的讀音和“婦”字全同。雖然不能以今律古，也不能以俗律雅，但不排除一個(gè)可能性，即在上古音中“帚”、“婦”很可能也是讀音相同的，甲骨文中以“帚”為“婦”是屬於音同假借，故“婦”字自當(dāng)是從女帚聲。

在上古音中沒(méi)有唇齒音，只有唇音，非、敷、奉、微均歸唇音的幫、滂、并、明，故中古音和今音中的唇齒音“婦”字屬於上古音的唇音并紐，“帚”這個(gè)字按照魯南方音的兩種發(fā)音，在上古音中也均當(dāng)是唇音字，而且它和“婦”一樣都應(yīng)是之部字，韻母是[ə]。從上古音的唇音“幫、滂、并、明”中分化出了中古唇齒音的“非、敷、奉、微”，這個(gè)是人所共知，而從棗滕方音中的上述現(xiàn)象看，可能也存在一種情況，就是中古音和今音中正齒音的“莊、初、崇、生（山）、章、昌、船、書(shū)、日”和舌上音的“知、徹、澄”中的韻母是或是以為介音的複韻母的部份字，又有可能是從唇齒音里分化出來(lái)的，這部份字在上古音中也當(dāng)是唇音字。也就是說(shuō)，從上古音的唇音中分化出中古音的唇齒音，唇齒音中有一部份字的韻母音變?yōu)?/SPAN>或以為介音的複韻母之後（複韻母的介音當(dāng)是從聲母里析離出來(lái)的），其聲母也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)檎X音或舌上音，只是一些方言演化相對(duì)緩慢，這部份字的韻母沒(méi)變，故其讀音還停留在唇齒音的階段。“帚”在甲骨文中被用為唇音的“婦”，而在中古音里讀為正齒音的章紐支手切，便是一個(gè)很典型的例子。

（三）

這又讓人想到另一個(gè)字“灋”，這個(gè)字《說(shuō)文》的解釋是“刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去。法，今文省。佱，古文?！备鶕?jù)許慎的這個(gè)解釋?zhuān)盀灐弊志褪且粋€(gè)會(huì)意字，但筆者認(rèn)為他的這個(gè)說(shuō)法恐怕也沒(méi)有什麼根據(jù)，林義光先生就說(shuō)：“漢人謂皋陶以獬豸決訟（《論衡》以為皋陶事），說(shuō)甚不經(jīng)，廌、去亦不成義”，[5]是很有道理的。

“灋”字周金文中始見(jiàn)，用為“廢”，所以林義光先生認(rèn)為“為廢之古文”，[6]從出土的楚系簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的用法來(lái)看，它也常被用為“廢”，[7]“廢”是幫紐月部字。

在甲骨文中，“廌”字是被用為祭名，姚孝遂先生認(rèn)為“似用為‘薦’”，[8]應(yīng)該是對(duì)的；朱德熙先生認(rèn)為“《說(shuō)文》把‘薦’解釋成為會(huì)意字十分牽強(qiáng)。卲王簋‘薦’字作‘’，應(yīng)該是從皿廌聲?？梢?jiàn)‘廌’字古有‘薦’音，‘薦’本是從艸廌聲的形聲字?！?/SPAN>[9]自然是很正確的看法。在楚簡(jiǎn)中也有用“廌”為“薦”的例子，[10]本是祭名或用牲之法?！盀灐弊种泄乓羰欠椒η?，古音里為幫紐盍部字，“薦”是從紐文部字，“去”是溪紐魚(yú)部字，似乎與“灋”之聲紐都差遠(yuǎn)，如果說(shuō)“灋”是從“廌”聲或是從“去”聲的形聲字就有問(wèn)題?！八边@個(gè)字，現(xiàn)在一般推定它在上古音中是書(shū)紐微部字，但是上面說(shuō)過(guò)，在棗滕方音中“水”是讀[fəi]，音與“妃”同，是唇齒音，上古音中當(dāng)是唇音微部字，那麼“灋”這個(gè)字，就很可能是從“水”聲。

“灋”這個(gè)字的本義很可能不是刑法、法律，而應(yīng)是祓除之“祓”字的或體，《說(shuō)文》：“祓，除惡祭也。從示犮聲?！笔且运]牲祭祀的方式祛除不祥的意思，所以從“廌（薦）”從“去（祛）”會(huì)意，“水”是其聲符。正因?yàn)椤办穑灒北臼莻€(gè)會(huì)意字，“水”只是綴加的一個(gè)表音的聲符，所以它也可以不加，如郭店簡(jiǎn)《六德》中的“灋”凡三見(jiàn)，分別寫(xiě)作“”（2簡(jiǎn)）、“”（40簡(jiǎn)）、“”（44簡(jiǎn)），都不從“水”便是明證。

實(shí)際上，“”這部份有可能就是“祛”字的本字，《集韻·平聲一·九魚(yú)》：“祛，禳卻也?！薄犊滴踝值洹の缂隆な静俊罚骸办?，禳也、遣也、逐也、散也?！币彩且约漓敕绞匠ゲ幌橹x，它和“祓”的意思相同，所以從廌（薦）從去，去亦聲，“祛”是其後起的形聲專(zhuān)字，“廌（薦）”這部份被“示”取代。它也被用為“祓”當(dāng)屬於同義借用，這種義同或義近借用的情況在傳抄古文中常見(jiàn)，[11]也類(lèi)似裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中論述的文字中的“同義換讀”現(xiàn)象。[12]古人爲(wèi)了把它與“祛”相區(qū)別，所以加了個(gè)“水”作聲符。如果不加的話(huà)，這個(gè)字形便當(dāng)有“祓（灋）”、“祛”兩個(gè)讀音，所以在先秦貨幣文字中，“灋”字多被省寫(xiě)作“去”形，《先秦貨幣文編》云：“古幣文以去字為法字”，[13]蓋是把“灋”讀為從水聲的“祛”，故可省作同音的“去”（或言只保留了聲符），而仍同義借用為“灋”；小篆“灋”的省文作“法”，右旁只從“去”，大概也是這個(gè)原因，但“去”並非“法”的聲符，只能視為義符的簡(jiǎn)省或音義相同的替換。

這不能不讓人想到清華簡(jiǎn)肆《別卦》中的那個(gè)相當(dāng)于解卦的“”字，它右旁所從的字，原整理者給出了從鹿從止和從廌從止兩個(gè)解釋?zhuān)址謩e隸定作“”、“”。[14]如果單從字形上看，這個(gè)字右旁上面的部份是“”形，的確是“鹿”字，但是楚簡(jiǎn)文字中“鹿”和“廌”有時(shí)候混淆，比如包山楚簡(jiǎn)的“灋”或?qū)懽鳌?/SPAN>”（2.16），所從的“廌”寫(xiě)作“”形而似“鹿”，與《別卦》的該字所從的基本相同，故單育辰先生也認(rèn)為當(dāng)是從廌從止，[15]應(yīng)當(dāng)是正確的，這個(gè)字當(dāng)隸定為“”，它是讀“解”聲無(wú)疑，可能的解釋就是它是從廌（薦）從止會(huì)意，是解除之“解”的本字，是以祭祀的方式止息、消除災(zāi)禍的意思，《論衡·解除》：“世信祭祀，謂祭祀必有福；又然解除，謂解除必去兇。”其意思與“祓”、“祛”也是大致相同的。上博簡(jiǎn)《周易》中解卦之“解”作“繲”，《別卦》中的“”字可以看做其或體。

“祓”字古有二音，一是敷物切，滂紐物部；一是方肺切，幫紐月部?！对?shī)·生民》里說(shuō)“以弗無(wú)子”，毛傳：“弗，去也?！编嵐{：“弗之言祓也，……以祓除其無(wú)子之疾而得其福也?！薄夺屛摹罚骸办?，音拂，又音廢?！笨梢?jiàn)《生民》的“弗”就是“祓”字的假借，“弗”古音是幫紐物部字，“拂”是滂紐物部字，與“祓”字通假是因?yàn)殡p聲或旁紐雙聲、物月二部旁轉(zhuǎn)疊韻音近的緣故，《正字通》中所載“祓”的或體作“𥘬”，正從“弗”聲。在典籍中“弗”聲字與“犮”聲字通假的例子也較多，[16]所以“祓”字古音可能本就是一音“弗”，一音“廢”，它被用為“廢”是音同假借，而“灋”當(dāng)是讀“弗”音的“祓”的或體，它也被用為“廢”自在情理之中。

《尚書(shū)·費(fèi)誓》中的“費(fèi)”，《史記·魯周公世家》里作“肸”，或作“肹”，很懷疑字本作“胈”，就是“費(fèi)”的假借字。因?yàn)樾∽械摹盃恪弊鳌?/SPAN>”，上面的部份殘泐或訛謬作“八”形，下面的交叉筆畫(huà)訛作“十”形，變成了“肸”字，又形訛為“肹”；《尚書(shū)大傳》又作“鮮”，大概又是“鮁”字之形誤，“鮁”仍是“費(fèi)”的假借字，因?yàn)椤案ァ甭曌峙c“犮”聲字固可通假也。

棗滕方音中的“水”上古音是唇音微部字，與“祓”則為雙聲或旁紐雙聲、微物對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，故從水聲可讀如“祓”。就象棗滕方音中與“水”音同的“妃”字，一音芳非切，是滂紐微部；一音滂佩切，是滂紐物部，故與“配”字通假，陰入對(duì)轉(zhuǎn)故也，“灋”從“水”聲讀若“祓”也當(dāng)是類(lèi)似的情況。《說(shuō)文》所載的“灋”今省文“法”，去掉了一個(gè)義符“廌”，聲符“水”還保留，故仍當(dāng)從水得聲。

“廢”據(jù)《說(shuō)文》是“屋頓”之義，即房屋閒置無(wú)人居住，引申為“止”、“置”等義，《爾雅·釋詁》：“廢，止也”，郭注：“止住也?！薄夺屧b》又云：“廢，舍也。”郭注：“舍，放置?！倍办稹弊忠部梢瓿鱿嗤牧x項(xiàng)，祓除不祥則災(zāi)害止，故引申為止義；祓祭以薦承藉置犧牲而進(jìn)之，故“薦”有進(jìn)義，亦有置義，引申為舍置義。所以“灋（祓）”用為“廢”不僅是音近，也有意義的關(guān)聯(lián)。後被用為刑法字讀方乏切，則又是因?yàn)橥瑤图~雙聲、物盍通轉(zhuǎn)疊韻的原因，也屬於音近假借，和字義無(wú)關(guān)。

上述是根據(jù)方言語(yǔ)音材料對(duì)“帚”、“灋”二字古音的一種推測(cè)，由於無(wú)法確定棗滕方音和上古音的直接對(duì)應(yīng)關(guān)係，只能就目前掌握的材料給出一種可能性解釋?zhuān)欠窈侠磉€有待于更多的材料證實(shí)，不當(dāng)之處請(qǐng)方家不吝指正。