甲骨文“氣”字構(gòu)形試析
（首發(fā)）
杜清雨
北京大學(xué)中文系
甲骨文中的“氣”除在某些記事刻辭中與“三”同形，而可以據(jù)辭例加以區(qū)分外，均寫作
（《合集》43）、
（《合集》584正）、
（《合集》4884）等，其與“三”字的形體區(qū)別在於：“三”字三橫等長，而“氣”則中橫短於上下二等畫?！皻狻弊衷诩坠俏闹械挠梅ǎ谑∥嵯壬性敿?xì)論證，其說甚確，此不贅述。但於其字形何意，則無解說。
《說文》云“氣，雲(yún)氣也。象形”，段玉裁申之云“象雲(yún)起之皃。三之者，列多不過三之意也”[1]。案，“氣”，小篆作
，夏竦《古文四聲韻》卷四所收“氣”之古文有作
、
者[2]，這些都具有一定的象形意味[3]。所以不少學(xué)者在討論甲骨文中“氣”字的構(gòu)形時，仍然依《說文》而爲(wèi)之解。如李孝定先生《甲骨文字集釋》云“
象雲(yún)氣層疊形，卜辭雲(yún)字作
，上從
，與字近，下象雲(yún)氣下垂之象”[4]；又許進(jìn)雄先生《簡明中國文字學(xué)》認(rèn)爲(wèi)其字“或象長條之雲(yún)形”[5]。實際上，甲骨文中的“氣”殊不象“雲(yún)氣”之形，且其所從三橫皆平直，和“雲(yún)”字上兩畫多寫作斜筆或豎筆也有明顯不同。即使是象“雲(yún)氣層疊”，那何以中畫又要特別寫的短一些呢？這些都無法合理解釋。從字形演變來看，小篆中的“氣”承襲金文而來，本是爲(wèi)了避免與“三”字混淆，才逐漸將其筆畫打彎，這和它本來的構(gòu)形已經(jīng)相去頗遠(yuǎn)。即使我們可以將小篆的“氣”理解爲(wèi)象形字，對於甲骨文的“氣”字構(gòu)形也要多些考量，而不能和已經(jīng)發(fā)生變化的小篆形體作簡單比附。
事實上，有些學(xué)者對《說文》的解釋已經(jīng)表示了懷疑和否定。如季旭昇先生在《說文新證》中就認(rèn)爲(wèi)甲骨文中的“氣”“並不太象雲(yún)氣之形”。于省吾先生最先考定出“氣”字，於其字形演變、用例、含義皆詳細(xì)論證，但對《說文》的字形解說則不置可否，恐怕也是對許慎的說法有所懷疑。到了徐中舒先生，則完全拋棄許慎的說解，認(rèn)爲(wèi)甲骨文中的“氣”“象河床涸竭之形，
象河之兩岸，加一於其中表示水流已盡。即汔之本字”[6]。這種說法雖然新穎，卻難以令人信服。因爲(wèi)甲骨文中的“川”寫作
、
等，“州”寫作
、
等，所從之水形皆屈曲，無作平直者，把
視作河流的兩岸，是不符合甲骨文字的實際的。另外，既然河床已經(jīng)涸竭，直接寫作
，以示河流中空虛無水，不是更能表現(xiàn)涸竭的狀態(tài)嗎？爲(wèi)什麼還要多此一舉，加一橫來表意呢？這些都可以反證這種解釋也是不夠可靠的。
關(guān)於“氣”字的構(gòu)形，還有一種看法認(rèn)爲(wèi)它是指事字。如晁福林先生認(rèn)爲(wèi)“字的造字方法與作爲(wèi)指事字典型的‘上’、‘下’相同。……的短橫畫在兩長橫之中，表示上下之間”[7]，但他又否定將此字釋“氣”而改釋爲(wèi)“中”，這在今天看來顯然是缺乏證據(jù)的。何琳儀先生在《戰(zhàn)國古文字典》中也曾徵引過一種說法，云“或說，上橫爲(wèi)天，下橫爲(wèi)地（參亟字作
），中短橫爲(wèi)氣”[8]，這種說法似乎很少被人提及，實際是有一定道理的。我們可以從相關(guān)的甲骨文構(gòu)形規(guī)律和文獻(xiàn)所載來進(jìn)行分析，本文就筆者所見，論之如下：
甲骨文中可以用一橫來表示天，如“雨”字最初寫作
，上面的橫畫表示天，下面的小點表示雨滴[9]。也可以用一橫來表示地，如“生”寫作
，從屮，一象地，字象草木生出地上；又“立”寫作
，象人立於地上之形；“並”寫作
，象二人並立於地上之形?！巴痢睂懽?SPAN>
古文字中也經(jīng)常用一短畫來作指示符號。如甲骨文中“上”寫作
，“下”寫作
，皆用一短畫來表示在上或在下的含義?！耙唷睂懽?SPAN>
、
，即“腋”之初文，從大，用兩短筆來指示“腋”之部位。“亡”作
，從刀，又以一短畫指示鋒芒之所在[10]。金文中“末”寫作
，在“木”的頂端加指示符號來表示末梢。
文獻(xiàn)中的“氣”多寫作“氣”，根據(jù)《說文》，“氣”的本義爲(wèi)“饋客芻米”，即“餼”之本字。表示氣體一類概念時屬於假借，也就是段玉裁所說的“自以氣爲(wèi)雲(yún)氣字，乃又作餼爲(wèi)廩氣字矣”[11]。因此下文所引文獻(xiàn)中的“氣”可以直接視作“氣”，而不再加以說明。
“氣”本來是泛指自然界中的空氣、氣體，《說文》認(rèn)爲(wèi)本指“雲(yún)氣”，應(yīng)該是據(jù)字形爲(wèi)說，未必正確，因爲(wèi)文獻(xiàn)中用“氣（或氣）”特指“雲(yún)氣”的例子並不常見。《禮記·月令》云“是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動”[12]，又云“命有司曰‘天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬’”[13]；《列子·天瑞》云“虹蜺也，雲(yún)霧也，風(fēng)雨也，四時也，此積氣之成乎天者也”[14]；《莊子·齊物論》“夫大塊噫氣，其名爲(wèi)風(fēng)”[15]；又《史記·樂書》“土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大，氣衰則生物不育”，張守節(jié)《正義》云“氣者，天時氣也”[16]。凡此皆指自然界中之氣體、空氣而言。古人認(rèn)爲(wèi)氣充斥於天地之間，而且是不斷運動的，所以《莊子·知北遊》云“通天下一氣耳”，成玄英疏：“是知天下萬物，同一和氣耳”[17]，又“天地之強(qiáng)陽氣也”，郭注云“強(qiáng)陽，猶運動耳”[18]。《孟子·公孫丑上》載孟子談?wù)摵迫恢畾鈺r說“其爲(wèi)氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞於天地之間”，他所說的浩然之“氣”雖然具有一定的哲學(xué)意味，但用“塞於天地之間”來說明古人對“氣”的認(rèn)識也是比較貼切的。後來文獻(xiàn)中的諸多關(guān)於“氣”的概念，均由自然界中之空氣、氣體這一含義生發(fā)而來。
綜合以上分析，不難看出，古人所說的“氣”本指自然界中的空氣、氣體，它實實在在的存在並被人們所感知，但又視之不見，無固定形態(tài)可象，所以《釋名》說“氣，愾也，愾然有聲而無形也”[19]。甲骨文中的“氣”寫作，應(yīng)當(dāng)不是象形字，而是個指事字，其上橫表天，下橫表地，中間一短橫實爲(wèi)指示性的符號，表示“氣”之所在，即充斥於天地之間的空氣、氣體等。這樣解釋，不僅較能符合甲骨文字的構(gòu)形規(guī)律，說明中間一橫特短的原因，也比較符合古人對“氣”的認(rèn)識的實際。
1 段玉裁：《說文解字注》，許惟賢整理本，第32頁，鳳凰出版社2007年12月第1版。
2 見夏竦：《古文四聲韻》，李零、劉新光整理，第114頁，中華書局2010年7月第2版。
3 這些形體和納西文中的“風(fēng)”寫作
，“吼（
）”字所從的表示聲氣的筆畫是類似的，因此把小篆的“氣”看作象形字，是有一定道理的。可參看裘錫圭《文字學(xué)概要》，第7-8頁，商務(wù)印書館2013年7月修訂版。
4 李孝定：《甲骨文字集釋》，第158頁，中央研究院歷史語言研究所?？迨?，1965年版。
5 許進(jìn)雄：《簡明中國文字學(xué)》，第426頁，中華書局2009年2月第1版。
6徐中舒主編：《甲骨文字典》，第38頁，四川辭書出版社1989年5月第1版。
7 轉(zhuǎn)引自于省吾主編：《甲骨文字詁林》，第1060—1061頁，中華書局1996年5月第1版。
8 何琳儀：《戰(zhàn)國古文字典》，第1199頁，中華書局1998年9月第1版。
9 參見于省吾：《甲骨文字釋林》，第118頁，商務(wù)印書館2010年12月第1版。
10 參見季旭昇：《說文新證》，第908頁，福建人民出版社，2010年12月第1版。
11 同注[1]。
12 阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第1356頁，中華書局1980年10月第1版。
13 同上，第1381頁。
14 楊伯峻：《列子集釋》，第32頁，中華書局1979年10 月第1 版。
15 郭慶藩：《莊子集釋》，第51頁，中華書局2012年2月第3 版。
16 司馬遷：《史記》，第1209—1210頁，中華書局點校本1959年9月第1版。
17 同注[15]，第731頁。
18 同上，第737頁。
19 王先謙：《釋名疏證補(bǔ)》，第5頁，中華書局2008年6月第1版。
本文收稿日期為2014年4月3日。
本文發(fā)佈日期為2014年4月3日。
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xzjgw 在 2014/5/3 19:24:24 評價道：第1樓
一者，數(shù)一，其文：橫向形態(tài)及其延展，視覺之中心與焦點。
二者，數(shù)二，一之倍。其文：一一并疊，互為上下，互為前后，視覺上具有分別方位與限定空間的作用。
一短一長，上下可見。
三者，數(shù)三，二加一之和。其文：分散與累積。
一短在二長之間者為氣，凡分別二者之空、之間、之中皆氣，其原始即非單指氣體而言。
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WSLXH0109 在 2016/6/30 18:05:52 評價道：第2樓
杜清雨說“氣”字是一個指事字，很對，但表示上、下的兩長劃之間加一短劃，是抽象地表示“斷開”之意，即“訖止”之“訖”的本字。甲骨文中有一個字是含有這個指事符號的：
可以看出，為了表示受刑者身首分離之意，便用三條橫線，當(dāng)中一條線是表示上、下分離之意。（這個字寫法很多，不一定畫三條線。）我覺得“氣”字的三劃即由此而來，不知是否有人同意？
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