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從歷史流變辨“氣”與“氣”
——兼談“餼（餼）”字
（首發(fā)）
黎楠
陝西師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院
“氣”“氣”二字有著明顯的字形上的聯(lián)繫，卻又不僅僅是表面上的繁簡字問題，通過對現(xiàn)有資料的梳理和考察，“氣”與“氣”經(jīng)過了數(shù)千年的流變，簡單地說，“氣”爲(wèi)古“氣”字，“氣”爲(wèi)古“餼（餼）”字。另外，本文只就現(xiàn)有材料作“氣”“氣”二字的辨析，兼及“餼（餼）”字，但不過多涉及文字的具體考釋。又因爲(wèi)“餼（餼）”從“氣”得聲，“氣”從“氣”得聲，顯然三字的字音聯(lián)繫很是密切，因此下面主要考察字的字形和意義。
一、釋氣
（一）氣的字形及意義
就目前的資料來看，對“氣”的文字考釋仍然衆(zhòng)說紛紜，有人認(rèn)爲(wèi)是象形字，也有人認(rèn)爲(wèi)是指事字，莫衷一是，其具體的各家說法可參看杜清雨的《甲骨文“氣”字構(gòu)形試析》[1]一文中前半部分的研究綜述，不再贅述，只就比較基礎(chǔ)的材料和認(rèn)可的觀點來談?！皻狻钡某霈F(xiàn)最早可追溯到甲骨文，其後金文、簡帛文字、小篆、楷書等都有出現(xiàn)，下面一一介紹。
“氣”的甲骨文字體根據(jù)《新甲骨文編》等統(tǒng)計共有20種，作
（合12532、9421、22657）等形。據(jù)于省吾《甲骨文字釋林·釋氣》[2]一文考察，“氣”字在甲骨文中有3種用法：一是乞求之“氣”（“乞、氣”本是一字，乞的字形從氣省變而來，宋人鄭樵的《通志》、明人徐官的《古今印史》已經(jīng)指出，此處及下文作爲(wèi)偏旁的乞本可寫作氣，但出於打字排版方便的考慮，仍使用通行字體），二爲(wèi)迄至之“迄”，三是終止之“訖”。而對於“氣”的造字本義，于先生並未明言，只談了用法。
“氣”的金文字體則有一個演變的過程，早期金文的寫法與甲文類似，作
（天亡簋，集成4261），後爲(wèi)與“三”區(qū)別而寫作
（洹子孟姜壺，集成9730、9729）?！皻狻痹诮鹞闹杏?SPAN>2中含義：一是乞求之“氣”，如洹子孟姜壺銘文“洹子孟姜用氣（乞）嘉命，用祈眉壽”[
“氣”字在戰(zhàn)國的簡帛中也有出現(xiàn)，不過楚文字的形體與甲金文差異很大，不如睡虎地秦簡的字體有價值。秦簡作
（睡.法115），原文爲(wèi)“以氣（乞）鞫及爲(wèi)人氣（乞）鞫者”，可見“氣”在此處仍用爲(wèi)乞求之“氣”，與甲骨文、金文一脈傳承。值得注意的是，睡虎地秦簡同時也出現(xiàn)了“氣”字，具體見後文。
“氣”字在小篆中的字體則主要見於《說文解字》，作
，作爲(wèi)偏旁也見於石鼓文，作
（先鋒本，戊鼓），而且于省吾認(rèn)爲(wèi)《說文解字》中小篆的寫法就來自於石鼓文[6]?！墩f文解字·氣部》云：“氣，雲(yún)氣也，象形。凡氣之屬皆從氣。”[7]《說文解字》認(rèn)爲(wèi)“氣”就是雲(yún)氣的意思，引申爲(wèi)凡物之氣，且在《說文解字》中廣泛使用，如《說文解字》中有“氛，祥氣也”、“性，人之陽氣”、“情，人之陰氣”的用法。
漢以後“氣”字很少使用，今天我們使用的“氣”字，是新中國政府文字改革和整理後的產(chǎn)物，作爲(wèi)“氣”的簡化字而存在，而繁體字“氣”的問題詳見後文。
（二）小結(jié)
從我們對“氣”字的古文字考察，“氣”有四種含義，即乞、訖、迄、雲(yún)氣。但“氣”字的意義在甲骨文、金文、小篆的發(fā)展中有脫節(jié)，即甲骨文、金文的用法含義與小篆明顯不同，這應(yīng)該是假借的原因。至於如何假借，目前有兩種說法：一是“氣”本象雲(yún)氣之形，甚至有人指出雲(yún)、氣本指一物，“山川初出者爲(wèi)氣，升於天者爲(wèi)云（雲(yún)）”[8]，而“云（雲(yún)）”字又出現(xiàn)很早，甲骨文作
（合20842、13399）等形，所以“氣”的本意是雲(yún)氣，後來假借爲(wèi)乞、訖、迄。二是“氣”本無雲(yún)氣之義，甲骨文、金文的用法就是這樣，因爲(wèi)青銅器、漢漆器多飾有雲(yún)氣紋，所以“氣”由雲(yún)氣紋飾獲得新義，即表“雲(yún)氣”義的“氣”後出[9]。
根據(jù)我們的分析，“氣”一開始並沒有“雲(yún)氣”這樣的含義，應(yīng)該是後起的，時間不會晚於《說文解字》所在的漢代，至於具體操作如何，目前還不清楚?，F(xiàn)就目前的資料將“氣”的字形演變列表繪圖[10]如下：
二、釋氣
（一）氣的字形與意義
“氣”，從目前資料看，最早見於戰(zhàn)國秦玉牘，甲骨文、金文不見此字，《說文》、漢碑及後世文獻(xiàn)則有使用（也就是爲(wèi)人們所熟悉的繁體“氣”字）。需要說明的是，先秦文獻(xiàn)中雖有“氣”字，但先秦的書籍均有後人傳抄、刻印等情況，字體經(jīng)過變化，很難說是原貌，故不使用。
“氣”在秦玉牘作
[11]，原文爲(wèi)“孟冬十月，氒(厥)氣戕周(凋)”[12]，“氣”在此處指秦惠王患病的時氣，是“雲(yún)氣”之“氣”的引申義。
《說文解字》中“氣”作
，《說文解字·米部》云：“氣，饋客芻米也，從米、氣聲?！洞呵飩鳌吩唬糊R人來氣（氣，後世文獻(xiàn)作餼）諸侯。餼，氣或從食?！?SPAN>[13]可見“氣”有糧食的意思，表示贈送人的糧食或飼料，而且許慎指出氣是形聲字（從米、氣聲），是以“米”作爲(wèi)意符新造出的字，就表示“贈送人的糧食或飼料”的意思。不過這個含義後世一般使用的是“餼（餼）”字，許慎也有所指出。當(dāng)時可能“氣”“餼”都有使用，不過後世只用“餼”了。
睡虎地秦簡中“氣”字常見，作
（睡.效29、秦169、封66）等形，兼有兩種用法：一是“雲(yún)氣”及其引申義（如氣息、時氣等）。《封診式·癘》：令號，其音氣敗。[14]《封診式•經(jīng)死》：解索，其口鼻氣出渭（喟）然?！度諘追N•詰》：雲(yún)氣襲人之宮，以人火鄉(xiāng)之，則止矣?！度諘追N•詰》：埜獸若六畜逢人而言，是票風(fēng)之氣。二是通假爲(wèi)“餼”，意為“發(fā)放糧食”，與《說文解字》相同?！肚芈墒朔N•倉律》《秦律十八種•效》《效律•效》：而遺倉嗇夫及離邑佐主稟者各一戶，以氣（餼）人?！度諘追N•詰》：凡鬼恒執(zhí)匴以入人室，曰“氣（餼）我食”云，是是餓鬼。以屨投之，則止矣。
漢碑中“氣”作
（華山廟碑、史晨碑、白石神君碑），如史辰碑文：既至升堂，屏氣拜手。後世文獻(xiàn)的例子則不勝枚舉，如《白虎通德論·紼冕》：“十一月之時，陽氣冕仰黃泉之下”，《漢書·高帝紀(jì)》：“高祖怪問之呂後曰：季所居上常有雲(yún)氣”。其用法含義多使用“雲(yún)氣”及其引申的“氣息”“氣候”等含義。
因此，“氣”存在“雲(yún)氣”“糧食”這兩個不相關(guān)的含義，而且並行不悖，同爲(wèi)戰(zhàn)國的秦玉牘和睡虎地秦簡即可證明。但是表示“糧食”的“氣”存在時間並不是很長，漢以後比較少見。
（三）“氣”與“氣”的關(guān)係
因“氣”字有甲骨文、金文、秦簡、漢帛書等字形，而“氣”最早見於戰(zhàn)國秦玉牘，故可知“氣”字後出，但不會晚於戰(zhàn)國?！皻狻笨赡苁怯幸庠熳?，即以“米”作爲(wèi)意符造新字（已見上文），也可能是隸變的結(jié)果，清人王鳴盛在《蛾術(shù)編》中有案語，“氣字隸變，以氣代氣”。
“氣、氣”二字在戰(zhàn)國晚期的秦文字中已經(jīng)同時存在，而且有“以氣代氣”的趨勢，如睡虎地秦簡中的“氣”已有“雲(yún)氣”的意思。“氣”字出現(xiàn)後就經(jīng)常與“氣”通假（“氣”以“氣”爲(wèi)聲符，自然可以通假），表示“雲(yún)氣”的意思。隨著“氣”的使用經(jīng)?；皻狻本蜐u漸廢棄了，段玉裁的《說文解字注》在“氣”字處就認(rèn)爲(wèi)“氣”、“氣”是古今字，可爲(wèi)輔證。這個變化大約在漢代完成，因爲(wèi)根據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，漢以後的“氣”的使用較少，多見於韻書、字書等，且多引用《說文解字》中“氣”的例子，而“氣”的使用則極爲(wèi)普遍，可以說“漢代以來，一直借‘氣’為‘氣’”[15]。
三、“餼（餼）”的問題及“氣”“氣”“餼（餼）”的關(guān)係
“餼（餼）”最早見於《說文解字》中“氣”的或體，作
，其義同“氣”（糧食）。如上文所述，“氣”就有“雲(yún)氣、糧食”兩個聯(lián)繫不大的意思，有所混淆，則又爲(wèi)“氣”再加“食”旁新造出“餼”字用以指“糧食”的意思。許慎在《說文解字》中也指出“氣”的或體爲(wèi)“餼”。段玉裁《說文解字注》按語亦認(rèn)爲(wèi)，“按從食而氣爲(wèi)聲，蓋晚出俗字，在假氣爲(wèi)氣之後”。
新中國成立後“餼”作爲(wèi)繁體字被簡化爲(wèi)“餼”，而讀音也上古流變爲(wèi)今天的xì，與今天“氣、氣”讀qì存在細(xì)微差別，畢竟xì與qì的聲母x、q都是舌面音，即發(fā)音部位相同，發(fā)音方法略有差異，而韻母和聲調(diào)則相同。
於是，“氣”“氣”“餼（餼）”依次出現(xiàn)，在“糧食”的意思上，“餼”代替了“氣”；在“雲(yún)氣”的意思上，“氣”代替了“氣”；“氣”則廢棄不用。當(dāng)然這只是一般的主要情況，並不能保證有些人爲(wèi)了簡便等原因間或使用。
四、小結(jié)
從上文的分析我們可以看出，“氣”出現(xiàn)最早，起初並未發(fā)現(xiàn)有“雲(yún)氣”一類的意義（其字形流變見圖表1）。之後在戰(zhàn)國出現(xiàn)“氣”字，已兼有“雲(yún)氣”“糧食”這樣的意思。接著在《說文解字》又出現(xiàn)了“餼”字來作爲(wèi)“贈送人的糧食或飼料”的專字，“氣”字則僅表示“雲(yún)氣”及其引申義來替代“氣”字。最後在新中國“氣、餼”被分別簡化爲(wèi)“氣、餼”，仍表示它們作爲(wèi)繁體字的意義。其整個過程可以列表繪圖如下：
正如文章開頭所說，“氣”“氣”二字不僅僅是表面上的繁簡字問題，雖然從結(jié)果上說，是上古的“氣”到現(xiàn)今的“氣”，但其中卻有一個複雜的長時段的流變過程。而且這樣的字在漢字中往往不乏其例，如“云”“聽”等字都存在類似的問題，對這些字的梳理和考察對閱讀古籍、整理出土材料無疑具有重要的參考意義。
注釋：
[1] 杜清雨：《甲骨文“氣”字構(gòu)形試析》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2014年4月3日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2248.
[2] 于省吾：《甲骨文字釋林》，北京：中華書局，2009年，第80頁。
[3] 陶金：《由清華簡〈繫年〉談洹子孟姜壺相關(guān)問題》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2012年2月14日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1785.
[4] [宋] 王黼：《重修宣和博古圖·周雝公緘鼎》，揚州：廣陵書社，2010年，第45頁。
[5] 李學(xué)勤：《三代文明研究·“天亡”簋試釋及有關(guān)推測》，北京：商務(wù)印書館，2011年，第85-89頁。李文原文作“丕克氣（迄）卒王祀”，但根據(jù)其“氣”爲(wèi)“終”，當(dāng)作“訖”。
[6] 于省吾：《甲骨文字釋林》，北京：中華書局，2009年，第80頁。
[7] [東漢] 許慎：《說文解字》，北京：中華書局，2011年，第14頁。
[8] 饒炯《說文解字部首訂》，轉(zhuǎn)引自《古文字詁林》，上海：上海教育出版社，1999年，第311頁。
[9] 王帥：《古文字基礎(chǔ)講義》，電子影印本，未刊，2013年。
[10] 石鼓文的斷代目前還有分歧，此處圖表根據(jù)何琳儀《戰(zhàn)國文字通論》中的《秦系文字》部分定爲(wèi)戰(zhàn)國時代。
[11] 高明、塗白奎：《古文字類編（增訂本）》，北京：中華書局，2008年，第991頁。
[12] 李學(xué)勤：《秦玉牘索隱》，故宮博物院院刊，2000年第2期，第41-45頁。
[13] [東漢] 許慎：《說文解字》，北京：中華書局，2011年，第148頁。
[14] 睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，北京：文物出版社，1990年。此段的文本均引自此書，以下不再注釋。
[15] 裘錫圭：《文字學(xué)概要（修訂本）》，北京：商務(wù)印書館，2013年，第219-220頁。
本文收稿日期為2014年9月3日。
本文發(fā)佈日期為2014年9月5日。
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