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呂廟軍博士著《先秦歷史思想文化新探》出版

鍾馨

邯鄲學(xué)院呂廟軍博士著《先秦歷史思想文化新探》於2014年10月由新華出版社出版。本書平裝32開，定價(jià)38元。

附書影、目錄、序、前言、後記：

目錄

第一部分 思想文化與歷史研究

西周“天命”觀念探析 3

周公天命思想與史鑒思想探討 12

周公憂患思想探析 33

國(guó)內(nèi)外關(guān)於周公攝政稱王問(wèn)題研究的歷史回顧與思考 46

“子罕言利與命與仁”新釋 67

莊子《齊物論》新釋 78

論“碣石”的歷史淵源和文化意蘊(yùn) 89

“荊軻刺秦”的歷史與文化解讀 98

第二部分 趙國(guó)歷史文化研究

皋陶伯益父子關(guān)係質(zhì)疑 111

“趙盾弒君”問(wèn)題發(fā)微 116

先秦趙人夢(mèng)文化解析 129

由清華簡(jiǎn)載夢(mèng)談先秦趙氏夢(mèng)文化淵源問(wèn)題 140

先秦時(shí)期趙國(guó)與魏國(guó)、秦國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展政策之比較 148

第三部分 清華簡(jiǎn)與歷史研究

清華簡(jiǎn)《程寤》與文王占?jí)?、解?mèng)研究 161

清華簡(jiǎn)《說(shuō)命上》篇失仲探微 180

清華簡(jiǎn)《系年》與趙盾史事新識(shí) 186

第四部分 史學(xué)理論方法功能研究

關(guān)於後現(xiàn)代主義史學(xué)對(duì)我國(guó)影響的若干思考 195

從“史學(xué)現(xiàn)代化問(wèn)題”看當(dāng)代史學(xué)的特點(diǎn)和趨勢(shì) 200

從“百家講壇”熱談對(duì)史學(xué)功能的新認(rèn)識(shí) 213

第五部分 書評(píng)·訪談

讀張榮明教授新著《中國(guó)思想與信仰講演錄》

——一部中國(guó)宗教思想史研究的力作 223

深思明辨 綜合創(chuàng)新——評(píng)游喚民教授《周公大傳》 227

日本漢學(xué)家林泰輔《周公及其時(shí)代》評(píng)介 234

在中西比較視野下對(duì)中國(guó)思想文化史的艱辛探索

——陳啟雲(yún)教授訪談錄 241

從書齋裡走出來(lái)的史學(xué)

——孫立群教授訪談錄 257

第六部分 學(xué)術(shù)綜述與交流

“史學(xué)現(xiàn)代化問(wèn)題”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 267

“荀子思想的地位與價(jià)值”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 277

“出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 288

“中國(guó)出土文獻(xiàn)與上古史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述 304

“帝王觀念與中國(guó)社會(huì)”全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議綜述 314

“首屆秦皇島地域歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述 319

“劉秉忠暨大元文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述 327

第七部分 讀書劄記

“沉魚落雁”淵源與《莊子·齊物論》 335

楊伯峻《論語(yǔ)譯注》勘誤二則 338

論張角太平道的思想來(lái)源和歷史價(jià)值 339

從《日知錄》四則看顧炎武的學(xué)術(shù)精神 347

序

我與廟軍博士相識(shí)雖然較早，但彼此的交往並不很多。當(dāng)年他在吉林師範(fàn)大學(xué)攻讀碩士學(xué)位時(shí)，他的導(dǎo)師是我的師弟康學(xué)偉教授，時(shí)任吉林師範(fàn)大學(xué)副校長(zhǎng)。十年前的2004年5月下旬，學(xué)偉師弟邀請(qǐng)我到吉林師範(fàn)大學(xué)主持他和其他幾位老師指導(dǎo)的應(yīng)屆研究生碩士學(xué)位論文答辯會(huì)，記得同時(shí)進(jìn)行答辯的有不同研究方向的十來(lái)位同學(xué)。廟軍按入學(xué)時(shí)間算本應(yīng)參加2004年的這次答辯，但因他提前一年完成學(xué)位論文並通過(guò)論文答辯，而那一次答辯會(huì)我並未參加。因此，廟軍雖然有事找過(guò)我，稱我為“師伯”，但我卻未敢按時(shí)下習(xí)俗以“座師”自居。後來(lái)他到南開大學(xué)歷史文化學(xué)院攻讀博士學(xué)位，該院的很多同行都是我的老朋友。廟軍的導(dǎo)師陳啟雲(yún)先生是南開大學(xué)陳省身講席教授，也是吉林大學(xué)名譽(yù)教授，還是吉林省社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)研究員。那些年他常常來(lái)往于天津和長(zhǎng)春之間，我們也算是老相識(shí)了。廟軍獲得博士學(xué)位後，又進(jìn)入天津師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院博士後流動(dòng)站，他的合作導(dǎo)師杜勇教授更是與我交往多年的“老鐵”，我們?cè)诓┦可囵B(yǎng)、科研專案等方面多次密切合作，彼此都感到相互配合得非常默契、非常愉快。去年夏天杜勇教授在主持籌備“中國(guó)出土文獻(xiàn)與上古史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”期間，還特地打電話關(guān)照我，無(wú)論如何，必需到會(huì)“捧場(chǎng)”，有什麼困難由他幫助解決。我原本要去濟(jì)南參加幾乎同時(shí)舉辦的“軸心時(shí)代與先秦諸子學(xué)術(shù)研討會(huì)”，接到杜勇教授的電話之後，我只好乖乖“從命”，推掉了濟(jì)南的會(huì)議。由此可見(jiàn)，廟軍博士十幾年一路走來(lái)，求學(xué)問(wèn)道所師從的，幾乎全是我的老好友。因此，在他的大作即將出版之際索序於我，我自然就無(wú)法推託了。

廟軍博士近年來(lái)在學(xué)術(shù)界頗為活躍，在許多學(xué)術(shù)會(huì)議上都常能見(jiàn)到他的身影，他的研究成果和對(duì)一些名家的訪談錄、學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述之類的文章也不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。2012年8月，廟軍博士的大作《周公研究》獲得河北省社會(huì)科學(xué)重要學(xué)術(shù)著作出版資助和邯鄲學(xué)院學(xué)術(shù)著作出版基金的資助，在人民出版社被列入《青年學(xué)術(shù)叢書·歷史》卷中正式出版。僅僅時(shí)隔兩年，他的又一部新著《先秦歷史思想文化新探索》也即將付梓，可見(jiàn)廟軍博士在學(xué)術(shù)研究上是非常勤奮的。

我粗略地流覽了廟軍博士的這部大作，感到他的學(xué)術(shù)興趣相當(dāng)廣泛，這部大作相當(dāng)於一部學(xué)術(shù)論文集，內(nèi)容非常豐富。全書分為七個(gè)部分，林林總總共三十五篇。有先秦思想史、文化史研究，也有地方史、趙文化的研究；有史學(xué)理論、史學(xué)方法的研究和探討，也有地下出土文獻(xiàn)的研究和考證；有對(duì)新近出版的學(xué)術(shù)著作的評(píng)介，也有對(duì)學(xué)術(shù)名家的訪談紀(jì)要；有學(xué)術(shù)研討會(huì)的報(bào)導(dǎo)和綜述，也有讀書劄記和典故的考證。廟軍身為邯鄲學(xué)院地方文化研究院荀子研究室主任，特別關(guān)注趙文化的研究和探索。有關(guān)趙文化的一組文章很能突顯廟軍博士在歷史考證和史料梳理方面的功力。書中在《思想文化與歷史考證》及《書評(píng)·訪談》兩部分中共有六篇涉及周公的文章。廟軍的博士學(xué)位論文研究的就是周公，前不久又出版了《周公研究》的專著，可謂研究周公的專家，因此這一組文章的學(xué)術(shù)含金量自不可低估。這部書中還有三篇研究清華簡(jiǎn)的文章。其中《清華簡(jiǎn)〈說(shuō)命上〉失仲探微》既與殷商歷史文化相關(guān)，也與傳世本古文《尚書》的真?zhèn)斡嘘P(guān)，是學(xué)界頗為關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題?！肚迦A簡(jiǎn)〈程寤〉與文王占?jí)?、解?mèng)研究》與西周初年的歷史和思想文化相關(guān)，也與傳世本《逸周書》的佚篇有直接關(guān)係。而《清華簡(jiǎn)〈系年〉與趙盾史事新識(shí)》則與廟軍重點(diǎn)關(guān)注的趙文化密切相關(guān)。這些都是地下出土文獻(xiàn)中的重要發(fā)現(xiàn)，廟軍能在時(shí)賢研究的基礎(chǔ)上詳加伸說(shuō)，結(jié)合自己的研究專長(zhǎng)提出新的見(jiàn)解，是難能可貴，值得一讀的。本書的第六部分的標(biāo)題為《學(xué)術(shù)綜述與交流》，這一部分共有七篇學(xué)術(shù)研討會(huì)的綜述，這一組文章也很能反映本書的特色。有的讀者不大重視學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述一類的文章，有人甚至於對(duì)這類文章不屑一顧，這種態(tài)度是很不可取的。其實(shí)要寫好這類文章很不容易。因?yàn)檫@需要文章作者對(duì)學(xué)術(shù)界就相關(guān)問(wèn)題研究的歷史和現(xiàn)狀有比較全面和深入的瞭解，同時(shí)還需要對(duì)當(dāng)前研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題及前沿動(dòng)態(tài)有精準(zhǔn)的把握，否則就很難寫出有分量、有深度的綜述性文章。這類文章對(duì)於初學(xué)者或?qū)υ擃I(lǐng)域尚不十分熟悉的讀者尤其大有益處，堪稱是進(jìn)入學(xué)術(shù)研究前沿陣地的最佳捷徑，因此我很願(yuàn)意向廣大讀者推薦這一組文章。

廟軍博士在本書的《前言》中謙稱：“將這十多年來(lái)我在先秦史及思想文化領(lǐng)域的研究和工作做一總結(jié)與回顧，並談一些自己的看法，為下一階段的研究做些承上啟下的工作，這就是這本《先秦歷史思想文化新探索》的寫作初衷?！睆R軍博士作為學(xué)術(shù)戰(zhàn)線上的一員新兵，已經(jīng)取得了相當(dāng)可觀的研究成果，我很相信廟軍博士的實(shí)力和學(xué)術(shù)探索的勇氣，但願(yuàn)廟軍博士能夠再接再厲，不斷進(jìn)取，早日拿出新的、更有分量的學(xué)術(shù)精品。

                       呂文鬱

2014年6月30日

前言

孔子曰：“四十而不惑，五十而知天命”，對(duì)於現(xiàn)已四十多歲的我，距孔聖人所說(shuō)的竟是那麼的遙不可企，不由發(fā)出“何有於我焉”的慨歎：四十歲卻充斥著更多的迷惑，五十知天命更難說(shuō)的上。每每念及於此，總不由自咎虛擲了人生不少寶貴的年華。我這個(gè)人，天生有個(gè)最大優(yōu)點(diǎn)就是對(duì)從事自己喜歡事情的不屈不撓的勇氣和毅力的堅(jiān)守，而且敢於對(duì)自己的過(guò)去包括求學(xué)經(jīng)歷、遭受挫折等正視。這部小書的最初構(gòu)思，主要就是檢討與回顧我這十多年來(lái)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和成長(zhǎng)之路。但即使如此，我還是對(duì)自己微不足道的一點(diǎn)兒學(xué)術(shù)成果感到忐忑不安。為了供學(xué)界師友批評(píng)，作為自己前進(jìn)的鞭策和動(dòng)力，也就消除這些顧慮了。

這本小書收集和涵蓋了十餘年來(lái)我在先秦歷史思想文化領(lǐng)域裡的一些習(xí)作和研究心得，主要包括周公、孔子、莊子思想的探索，荊軻、趙盾等歷史人物解讀及少許地理考證；先秦時(shí)期趙國(guó)歷史文化的研究，如對(duì)趙氏夢(mèng)文化的淵源、特點(diǎn)以及歷史人物趙盾的研究；此外，包括我這些年在研究歷史過(guò)程中對(duì)史學(xué)理論和方法的一些粗淺的思考；還有一些在我讀書過(guò)程中寫就的一些周公研究的書評(píng)和劄記，訪談錄包括對(duì)業(yè)師陳啟雲(yún)先生的交談?dòng)涗洠淖鲗?duì)遙居美國(guó)的恩師的思念之情，對(duì)南開大學(xué)孫立群教授的訪談完全出於個(gè)人對(duì)他在南開大學(xué)“博導(dǎo)論壇”和央視“百家講壇”的平易近人及儒雅風(fēng)度的敬仰，荀子所說(shuō)“學(xué)莫便乎近其人”，又說(shuō)“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人”，此言庶幾可以表達(dá)我的心情和感受。

將這十多年來(lái)我在先秦史及思想文化領(lǐng)域的研究和工作做一總結(jié)與回顧，並談一些自己的看法，為下一階段的研究做些承上啟下的工作，這就是這本《先秦歷史思想文化新探》的寫作初衷?；洞?，我在本書各部分的安排上，首先佈局了先秦時(shí)期周公、孔子、莊子思想的研究，希圖給讀者一個(gè)我這十多年來(lái)在這一領(lǐng)域研究的總的概覽；其次將邯鄲學(xué)院2008年成立趙文化研究中心以來(lái)，我在荀子與趙國(guó)歷史文化這一地方歷史文化研究領(lǐng)域內(nèi)的一些研究心得奉獻(xiàn)給讀者，由此對(duì)本人學(xué)術(shù)旨趣亦可有所瞭解。此外，目前學(xué)術(shù)界所關(guān)注一些重要問(wèn)題，如當(dāng)今以清華簡(jiǎn)為代表作為新材料的出土文獻(xiàn)研究與先秦歷史思想文化的互動(dòng)開展取得了極大的成績(jī)，我也不憚膚淺，將一些史學(xué)研究理論、方法、功能的變化也納入書中。在清華簡(jiǎn)研究部分，不僅探討了周文王占?jí)簟⒔鈮?mèng)的一些史實(shí)，而且對(duì)商代失仲和傅說(shuō)的歷史進(jìn)行了一些細(xì)緻的考察，尤其是利用清華簡(jiǎn)《系年》對(duì)先秦趙國(guó)歷史人物趙盾採(cǎi)用新材料進(jìn)行了重新的思考，希望能引起讀者的興趣。最後，在學(xué)術(shù)綜述與交流部分，通過(guò)學(xué)術(shù)界利用出土文獻(xiàn)對(duì)先秦歷史研究的新方法、新視角、新觀點(diǎn)取得的成績(jī)或進(jìn)展方面，也談了一些個(gè)人不成熟的意見(jiàn)。

本書各部分從邏輯上來(lái)說(shuō)，儘量使彼此具有內(nèi)在聯(lián)繫，在內(nèi)容方面做到互相蟬連。但書中的每部分又各自獨(dú)立成篇，集中探討先秦歷史領(lǐng)域的某一個(gè)問(wèn)題。這本小書希望能作為先秦歷史思想文化研究的引玉之磚，以期引起對(duì)先秦歷史思想文化有興趣的讀者開展進(jìn)一步的研究，從而通過(guò)大家的共同努力，使先秦歷史思想文化的研究取得更為豐碩的成果。

後記

書稿即將完成之際，又值一個(gè)夏季。不過(guò)這個(gè)夏季有些特別，不算那麼炎熱，不時(shí)還有幾分秋天涼爽的感覺(jué)！秋天是我喜歡的季節(jié)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候正是果實(shí)收穫的時(shí)節(jié)。想到我的書稿也可能于此時(shí)節(jié)付梓，無(wú)限思緒不禁湧上心頭。

近二十年來(lái)，我在學(xué)術(shù)這條道路上一路走來(lái)，深深體會(huì)到：治學(xué)之路不僅是甜蜜之旅，更是漫長(zhǎng)艱辛之程。學(xué)無(wú)止境、超越自我這是我的座右銘。治學(xué)過(guò)程中，能夠給我力量、鼓足勇氣，不怕艱難、不畏挫折、不懼窘困卻能在在學(xué)術(shù)之路上不斷滾爬、前進(jìn)的是荀子。反復(fù)讀其《勸學(xué)》、《修身》、《不茍》、《榮辱》諸篇，實(shí)在給了我巨大的精神力量和人生信念。尤其這些年，自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及的有點(diǎn)兒龐雜，荀子告訴我“君子結(jié)于一”，從而啟示我未來(lái)的研究方向要專與精，方能取得更大的成績(jī)；有時(shí)在學(xué)術(shù)的某個(gè)問(wèn)題上不得其解，荀子告訴我“真積力久則入”，從而使我堅(jiān)持不懈，反復(fù)研讀思考，最終解決不少學(xué)術(shù)疑難；有時(shí)自己言行不謹(jǐn)慎、做事懈怠，荀子告訴我“君子慎其所立”、“怠慢忘身，禍災(zāi)乃作”與“言有召禍，行有招辱”，從而警示我做人治學(xué)更加誠(chéng)信、謹(jǐn)嚴(yán)。凡此，均仰賴于荀子的教誨。

近些年來(lái)，在不平坦的人生和學(xué)術(shù)道路上，之所以能有些許進(jìn)步和收穫，荀子對(duì)我深有影響，因此在本書後記中不能不對(duì)他多說(shuō)一些。首先要感激他，一位兩千多年的思想家、教育家給我的人生啟迪和指引。

從事學(xué)術(shù)工作不單是我一個(gè)人的事兒。在我的身後，有許多默默無(wú)聞的支持者和鼓勵(lì)者。他們包括我所在邯鄲學(xué)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和一些同事、朋友，還包括我的家人的全力支持！正是由於有了以上好心人的有力支持和幫助，使我的學(xué)術(shù)才能進(jìn)步的更大些，學(xué)術(shù)之路才能走的更長(zhǎng)點(diǎn)兒。

在這個(gè)很少人關(guān)注的“天地”——後記裡，我也要“充分”利用這個(gè)機(jī)會(huì)，特別感謝這些年來(lái)，全力支持我從事學(xué)術(shù)、獨(dú)自承擔(dān)所有家務(wù)、任勞任怨的妻子。由於我生性愚鈍，學(xué)術(shù)自然需要付出比別人幾倍的艱辛。這些年，家人及妻子沒(méi)有享上我的福，反而是我給他們帶來(lái)了太多的勞累、辛苦和憂慮。這些是我內(nèi)心深以愧疚的，我必須向他們表示道歉，說(shuō)聲“對(duì)不起”。不過(guò)，我也在暗暗用力，做好本職的每項(xiàng)工作；在家庭中爭(zhēng)取當(dāng)一個(gè)合格的丈夫、做一個(gè)合格的父親！但願(yuàn)經(jīng)過(guò)我的努力，能夠回報(bào)所有對(duì)我善意和幫助的人們。

最後，我要感謝新華出版社的李成先生以及朱素英女士，他們?yōu)楸緯某霭娓冻隽诵燎诘膭趧?dòng)。

是為後記。

河北永年縣城陋室居

2014年7月8日

感謝呂廟軍先生惠賜相關(guān)資料！