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首屆“漢代趙國(guó)與邯鄲文化” 國(guó)際論壇綜述*
（首發(fā)）
呂廟軍
邯鄲學(xué)院文史學(xué)院
摘要：2014年金秋十月，邯鄲學(xué)院與中國(guó)秦漢史研究會(huì)在古都邯鄲共同主辦了首屆“漢代趙國(guó)與邯鄲文化”國(guó)際論壇。學(xué)者們緊密圍繞會(huì)議主題就趙國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、重要人物、學(xué)術(shù)思想、風(fēng)俗信仰等方面內(nèi)容開展了深入討論，在許多問題上達(dá)成共識(shí)。
關(guān)鍵字：漢代趙國(guó)；邯鄲文化；政治；江充；學(xué)術(shù)思想
2014年10月19至21日，正值金秋十月，由邯鄲學(xué)院與中國(guó)秦漢史研究會(huì)共同主辦的首屆“漢代趙國(guó)與邯鄲文化”國(guó)際論壇在中國(guó)古都邯鄲隆重舉行。來自於中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣、韓、日等國(guó)家和地區(qū)的70余位海內(nèi)外專家、學(xué)者彙聚一堂，圍繞漢代趙國(guó)與邯鄲文化等主要議題進(jìn)行了熱烈的深入的探討。本次論壇共收到會(huì)議論文28篇。與會(huì)專家、學(xué)者分別從趙國(guó)歷史人物、政治法令、經(jīng)濟(jì)制度、學(xué)術(shù)思想文化、風(fēng)俗信仰等方面內(nèi)容開展討論。下面對(duì)本次論壇主要情況綜述如下。
一、關(guān)於漢代趙國(guó)（地）政治、經(jīng)濟(jì)制度研究
學(xué)者們對(duì)漢代趙國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)制度的探討是本次國(guó)際論壇主要議題之一。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社宋超研究員《試析劉濞所謂燕王“摶胡眾入蕭關(guān)”說》深入考察了劉濞所謂燕王“摶胡眾入蕭關(guān)”說的目的和原因，指出吳王劉濞在“敬問”諸侯書中，刻意強(qiáng)調(diào)“燕王、趙王故與胡王有約”，並為無意無力反漢燕王劉嘉杜撰出將“摶胡眾入蕭關(guān)，走長(zhǎng)安”的進(jìn)軍路線，試圖通過燕、趙將匈奴捲入七國(guó)之亂中，從而達(dá)到“與趙合謀入漢”的目的。
有學(xué)者敏銳觀察到趙國(guó)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)秦代乃至漢代制度的影響。東北師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院王彥輝教授的《趙國(guó)土地制度與﹤二年律令·戶律﹥的關(guān)係》一文通過考察戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)家授田制的內(nèi)在機(jī)制、傳統(tǒng)及趙制到漢制的演變軌跡，指出漢初田宅制度的源頭應(yīng)當(dāng)是趙國(guó)的“予田宅”制度，這種制度的精神和原則直接或間接地影響了漢初律的制訂。
有學(xué)者對(duì)趙地叛亂原因進(jìn)行了獨(dú)到的分析。湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法學(xué)院張功教授的《邊地商人與西漢初期的趙地叛亂研究》一文以邊地商人群體利益與漢政權(quán)政策的關(guān)係為切入點(diǎn)，探討了西漢初年邊地商人群體與趙地叛亂之間的政治博弈關(guān)係。
有學(xué)者從趙人進(jìn)言與納諫活動(dòng)獨(dú)特視角，揭示其關(guān)鍵的政治策略作用。河北師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院王文濤教授的《秦朝末年影響趙國(guó)政局的進(jìn)言與納諫——以﹤史記·張耳陳餘列傳﹥?yōu)橹行牡目疾臁芬晃耐ㄟ^對(duì)《史記·張耳陳餘列傳》中多則耐人尋味的進(jìn)言與納諫史事的分析，揭示了以武臣、張耳、陳餘等為代表的進(jìn)言與納諫、拒諫活動(dòng)在趙國(guó)的興亡更替和反秦鬥爭(zhēng)中產(chǎn)生了重要乃至關(guān)鍵性的作用。
漢代趙國(guó)政治鬥爭(zhēng)嚴(yán)酷，全面認(rèn)識(shí)其影響非常必要。河南師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院閻盛國(guó)教授的《漢代初期趙國(guó)政治管轄權(quán)的爭(zhēng)奪及其影響》一文通過漢代初期景帝、武帝與趙國(guó)彭祖政治管轄權(quán)的爭(zhēng)奪的分析，指出這場(chǎng)政治管轄權(quán)鬥爭(zhēng)一方面為以後積累下許多處理王國(guó)問題的重要經(jīng)驗(yàn)，另一方面也潛伏下嚴(yán)重的政治危機(jī)。
有學(xué)者從漢代行政區(qū)劃制度層面，討論了其具體歷史表現(xiàn)。四川省文物考古研究院趙寵亮研究員的《兩漢趙國(guó)縣邑鄉(xiāng)里考》對(duì)漢代趙國(guó)的屬縣邯鄲、易陽、柏人、襄國(guó)和尉文等及其鄉(xiāng)里進(jìn)行了考釋。
如何全面看待長(zhǎng)城的作用和性質(zhì)，有學(xué)者通過認(rèn)真思考，獲得新知。內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅遊文化學(xué)院王紹東教授《從趙長(zhǎng)城的修築看戰(zhàn)國(guó)秦漢長(zhǎng)城的雙重功能》一文以秦漢趙國(guó)南、北長(zhǎng)城為例，闡釋了長(zhǎng)城的雙重功能即不僅具有防禦功能，而且有開拓?cái)U(kuò)張的功能；趙國(guó)長(zhǎng)城具有雙重的功能，特別在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，開拓?cái)U(kuò)張功能更具主導(dǎo)性。
有學(xué)者通過新材料對(duì)衛(wèi)戌制度的來源和特點(diǎn)作了精闢的分析。香港中文大學(xué)歷史系黎明釗教授的《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)的趙地戌卒》一文以新近出版的《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)》資料分析漢代不同籍貫的戌卒遣派來邊區(qū)情況，探討了同鄉(xiāng)同區(qū)遣派一地，含有鄉(xiāng)里情結(jié)的這一饒有趣味的問題。
二、關(guān)於漢代趙國(guó)歷史人物的研究
在本次論壇上，不少學(xué)者對(duì)江充、王朗等漢代趙國(guó)重要人物進(jìn)行了認(rèn)真詳細(xì)地研究。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、中國(guó)秦漢史研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)王子今教授的《論江充》重新對(duì)“趙人”出身的著名歷史人物江充進(jìn)行了客觀的中肯的評(píng)價(jià)，指出江充治巫蠱案導(dǎo)致西漢帝國(guó)上層出現(xiàn)嚴(yán)重的政治危機(jī)。但是，江充執(zhí)法嚴(yán)峻，不避權(quán)貴的風(fēng)格在中國(guó)法制史上保留了正面形象，也曾對(duì)漢武帝時(shí)代經(jīng)濟(jì)政策的確定和執(zhí)行有積極的貢獻(xiàn)。巫蠱之禍悲劇的發(fā)生，也許不應(yīng)歸結(jié)于江充的“奸”、“邪”、“詐”、“讒”，“用心不端”，人們應(yīng)當(dāng)從社會(huì)歷史文化的更深層結(jié)構(gòu)尋找其原因。
有學(xué)者對(duì)“趙蛇”之讖進(jìn)行了辨正。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宋豔萍研究員的《漢武帝時(shí)期的“趙蛇”之讖解析——兼論漢代畫像中的“蛇”形象》依據(jù)文獻(xiàn)記載和對(duì)漢畫像石中“蛇”形象的解析，認(rèn)為班固的趙蛇之讖不單指趙人江充，實(shí)具有“微言大義”，“趙蛇”之讖應(yīng)指趙婕妤及漢昭帝。
王朗是趙國(guó)歷史上值得研究的人物。王朗及王朗政權(quán)與邯鄲的關(guān)係，受到了較多學(xué)者的關(guān)注。南開大學(xué)歷史學(xué)院劉敏教授的《對(duì)王朗及邯鄲敗亡相關(guān)問題的質(zhì)疑》一文通過對(duì)有關(guān)史料的細(xì)緻梳理，認(rèn)為王朗籍貫不在邯鄲；王朗具有為成帝之子劉子輿的可能性；打敗王朗，是更始帝劉玄詔命下多路將領(lǐng)合力作戰(zhàn)的結(jié)果，其中主要功勞屬於更始大將謝躬，正史及後世史家將之主要?dú)w於漢光武帝劉秀是欠公允的。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院劉玲娣教授的《兩漢之際王朗政權(quán)述論》主要對(duì)王朗政權(quán)始末、王朗異軍突起的歷史背景、王朗何以速亡于劉秀之手以及王郎政權(quán)滅亡後邯鄲城的逐步衰落進(jìn)行了論述。
也有學(xué)者重新考察了趙武靈王的改革性質(zhì)和內(nèi)容，特別富有啟示意義。日本帝京大學(xué)柿沼陽平的《趙武靈王改革新探》一文對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王所實(shí)施的改革進(jìn)行了探討，認(rèn)為趙武靈王改革包括胡服改革、騎射改革、舟楫改革、建設(shè)長(zhǎng)城為軸心的前期改革以及自惠文王開始趙國(guó)變?yōu)橥瑫r(shí)受其境內(nèi)北方異民族及華夏人擁護(hù)階段的後期改革。這種前後兩期的改革與其他國(guó)家的改革有著完全不同的特質(zhì)。
三、關(guān)於漢代趙國(guó)地理、歷史年代考證
追求真實(shí)、辨別真?zhèn)问菤v史永恆的目標(biāo)。本次論壇，考證之作不乏出現(xiàn)。河北師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院秦進(jìn)才教授的《群臣上酬刻石年代述論》一文通過對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)群臣上酬刻石的六種主要年代觀點(diǎn)的考察，認(rèn)為群臣上酬刻石比較可信的年代是漢文帝后元六年、趙王遂二十二年，即西元前158年。
發(fā)現(xiàn)新材料，辨別其時(shí)代、認(rèn)識(shí)其價(jià)值，是歷史學(xué)者一項(xiàng)重要基本功。邯鄲市博物館郝良真研究員的《新見東漢建寧二年殘碑及對(duì)趙國(guó)的點(diǎn)滴記載》一文詳細(xì)分析了《建寧二年碑》這塊東漢碑刻的文物價(jià)值，指出它為研究東漢趙國(guó)官制以及漢代隸書提供了珍貴資料。
邯鄲學(xué)院圖書館張潤(rùn)澤教授與鄭州大學(xué)歷史學(xué)院王自興的《“平臺(tái)”地望考辨》從先秦貨幣平臺(tái)三孔布入手，分析了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的平臺(tái)縣（平臺(tái)侯國(guó)）的地望及其與平臺(tái)三孔布的關(guān)係，它和秦始皇駕崩的“沙丘平臺(tái)”並非一地。
梳理和厘定漢代趙國(guó)的歷史事件，有學(xué)者進(jìn)行了嘗試。邯鄲學(xué)院趙文化研究中心青年學(xué)者範(fàn)文華的《漢代趙國(guó)編年》結(jié)合古代典籍文獻(xiàn)與現(xiàn)代學(xué)者研究成果對(duì)漢代趙國(guó)歷時(shí)四百年歷史進(jìn)行了細(xì)緻梳理、編次、考訂和補(bǔ)缺，從而較為完整地展現(xiàn)了漢代趙國(guó)歷史的風(fēng)貌。
四、漢代趙國(guó)歷史及邯鄲都城文化研究
對(duì)於漢代趙國(guó)歷史及邯鄲都城文化的探討是本次國(guó)際論壇的主題。學(xué)者們進(jìn)行了熱烈討論和認(rèn)真分析。臺(tái)灣彰化師範(fàn)大學(xué)歷史研究所陳文豪教授《王莽五都新探—邯鄲論略》通過對(duì)王莽五都異同的詳細(xì)比較，認(rèn)為王莽的五都不是經(jīng)濟(jì)陪都，是帶有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的區(qū)域性都會(huì)。在地理位置及產(chǎn)業(yè)發(fā)展上邯鄲較燕佔(zhàn)有較大的優(yōu)勢(shì)，以中地學(xué)說來看，邯鄲地位更加明確，此為它成為五都的主要原因。
有學(xué)者注意到趙文化與少數(shù)民族的融合及其對(duì)文化產(chǎn)生影響。秦始皇兵馬俑博物館史黨社研究員《“邯鄲命吏”側(cè)證》一文利用內(nèi)蒙古中南部的考古和人骨資料，論證了文獻(xiàn)所記的“邯鄲命吏”的基本可信，並闡述了戰(zhàn)國(guó)晚期北方長(zhǎng)城地帶由趙向北移民所帶來的文化與族群的變化。
有學(xué)者深刻考察了邯鄲及趙國(guó)文化在漢代文化譜系中重要地位和作用。社會(huì)科學(xué)院歷史研究所趙凱研究員的《“騎士”之藪·商業(yè)之都·時(shí)尚之城—漢代邯鄲文化三題》一文以大量的歷史事例闡明了漢代趙地尤其邯鄲士人勇於任事、銳意進(jìn)取的時(shí)代精神和區(qū)域風(fēng)貌、邯鄲成為商業(yè)都市的有利條件以及漢代在服飾、歌舞文化方面的時(shí)尚元素，指出漢代邯鄲及趙國(guó)文化在漢代文化譜系中具有重要而獨(dú)特的地位。
秦漢趙國(guó)政權(quán)此起彼伏，波瀾壯闊，曾留下深刻的歷史印痕。華中師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院趙國(guó)華教授的《秦漢之際的趙國(guó)》一文透過秦漢之際的社會(huì)背景，考察了武氏趙國(guó)、趙氏趙國(guó)、張氏趙國(guó)、劉氏趙國(guó)的興亡過程及其歷史的政治演變特點(diǎn)。韓國(guó)首爾大學(xué)金秉駿教授的《西漢武帝時(shí)期以後趙文化認(rèn)同之解體》一文認(rèn)為，趙文化符合“地區(qū)文化”的概念，從新石器時(shí)代一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙文化就在魏燕之間的地理範(fàn)圍發(fā)展而興盛了；西漢武帝後，兩漢史料上消滅了趙國(guó)認(rèn)同自己的意識(shí)；並檢討了趙文化逐漸解體的原因主要是漢帝國(guó)本身的指向以及郡縣制度的實(shí)行影響。
趙國(guó)在歷史上音樂舞蹈的興盛，曾一枝獨(dú)秀。杭州師範(fàn)大學(xué)黃宛峰教授的《漢代“趙女鄭姬”、“鄭衛(wèi)之音”的實(shí)指與泛華》一文對(duì)漢代“趙女鄭姬”、“鄭衛(wèi)之音”之說進(jìn)行了細(xì)緻探討，通過其實(shí)指與泛化揭示了三晉舊地在漢代所傳承的某些地域文化特色以及漢代社會(huì)的音樂觀、風(fēng)俗觀等諸多問題。邯鄲學(xué)院文史學(xué)院楊德春博士的《禹步、禹步法、踽步、邯鄲步、跕屣考辨》一文對(duì)禹步與趙飛燕之踽步、邯鄲步、跕屣進(jìn)行了辨析。
五、漢代趙國(guó)學(xué)術(shù)、思想、信仰、風(fēng)俗研究
關(guān)於漢代趙國(guó)學(xué)術(shù)、思想、信仰和風(fēng)俗的研究是本次國(guó)際論壇一個(gè)亮點(diǎn)。
有學(xué)者深刻洞察到戰(zhàn)國(guó)秦漢趙地學(xué)術(shù)綜合性特徵。蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院臧知非教授的《戰(zhàn)國(guó)秦漢趙地學(xué)術(shù)特徵探微》一文從學(xué)術(shù)史的角度，以學(xué)術(shù)生成的地域性特徵為切入點(diǎn)系統(tǒng)考察了秦漢趙地文化，認(rèn)為荀子之學(xué)、呂不韋思想、董仲舒之學(xué)均植根于趙地或者與趙地有著直接的關(guān)聯(lián)，“綜合”是其共同的學(xué)術(shù)特徵，也是趙文化的歷史屬性。
有學(xué)者注意到趙文化對(duì)竇太后思想的影響。廣州大學(xué)人文學(xué)院吳小強(qiáng)教授、陝西歷史博物館張銘洽研究員的《西漢竇太后的黃老思想與趙文化》一文深入探討了在竇太后身上所體現(xiàn)的某些漢代趙國(guó)與邯鄲文化氣質(zhì)，認(rèn)為竇太后出生于趙地，不可避免地受到趙文化的影響。在趙文化與邯鄲文化的長(zhǎng)期薰陶下，趙文化在竇太后身上體現(xiàn)出堅(jiān)定豪邁、順應(yīng)自然的精神人格。
有學(xué)者對(duì)趙地原始宗教信仰的變化和特點(diǎn)進(jìn)行了探討。北京社會(huì)科學(xué)院靳寶研究員《略論兩漢趙地原始宗教信仰》一文認(rèn)為先秦時(shí)期趙國(guó)濃厚的多神信仰在秦漢社會(huì)仍有繼續(xù)，但在內(nèi)容與性質(zhì)等方面已有所變化。山川祭祀在兩漢呈現(xiàn)出來的變革，一方面反映了國(guó)家祭祀體系的某種變革，更重要的則是展現(xiàn)了趙地宗教信仰與原始宗教的某種地域文化意義上的聯(lián)繫。
還有學(xué)者對(duì)趙國(guó)的奔婚風(fēng)俗進(jìn)行了深入研究。南陽師範(fàn)學(xué)院漢文化研究中心鄭先興教授《論秦漢時(shí)期趙國(guó)的奔婚習(xí)俗》一文以“長(zhǎng)時(shí)段”與“國(guó)家與社會(huì)”等歷史學(xué)研究的新視角，對(duì)秦漢時(shí)期趙國(guó)的奔婚習(xí)俗的原因和影響進(jìn)行了新的探討，指出趙國(guó)所在地邯鄲是北方、中原和東方三個(gè)區(qū)系的邊緣地帶，保持著較為獨(dú)立的文化單位，趙國(guó)的奔婚習(xí)俗直接影響了國(guó)家政權(quán)建設(shè)甚至行政權(quán)力。
綜上所述，“漢代趙國(guó)與邯鄲文化”國(guó)際論壇是海內(nèi)外歷史上第一次舉辦的高規(guī)格、高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)會(huì)議。與會(huì)專家、學(xué)者集中地、較為全面系統(tǒng)地探討了有關(guān)漢代趙國(guó)歷史與邯鄲文化等許多重要學(xué)術(shù)問題，圓滿完成了會(huì)議的各項(xiàng)議題。其中，新材料、新觀點(diǎn)、新理論、新方法在不少提交會(huì)議論文中均有所體現(xiàn)。因此，這次會(huì)議成果值得我們今後認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)。
*基金專案：河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展課題“先秦趙氏夢(mèng)文化研究”（2014030503）暨邯鄲市社科規(guī)劃課題 “先秦趙人夢(mèng)文化研究” （2013052）
本文收稿日期為2014年11月21日。
本文發(fā)佈日期為2014年11月24日。
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