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“魚(yú)鼎匕”新釋

（首發(fā)）

吳鎮(zhèn)烽

陝西省考古研究院

二十世紀(jì)二十年代山西渾源出土的所謂“魚(yú)鼎匕”，是春秋末期趙襄子所滅的代國(guó)遺物，原藏羅振玉，現(xiàn)藏遼寧省博物館。殘長(zhǎng)18.87釐米。匕頭作橢圓形，淺弧形內(nèi)凹，長(zhǎng)柄扁平，柄與匕頭連接處向上斜曲。柄殘斷成三截，中缺一小段。正背面有錯(cuò)金銘文，現(xiàn)存36字。先後著錄於《貞松堂集古遺文》、《貞松堂吉金圖》、《三代吉金文存》、《小校經(jīng)閣金文》、《金文總集》、《殷周金文集成》和《商周青銅器銘文暨圖像集成》。先後有王國(guó)維[1]、李零[2]、詹斳鑫[3]、臧克和[4]、董蓮池[5]等先生考釋。各有發(fā)明。

王國(guó)維在其《魚(yú)匕跋》中說(shuō)“右魚(yú)匕銘，柄端折去寸許，其銘自匕面中間一行讀起，左行，轉(zhuǎn)至匕陰，又轉(zhuǎn)至匕陽(yáng)第二行止……。匕面柄上折處，當(dāng)闕一字，匕背當(dāng)闕二字，匕背所闕，或是中有二字。”由於諸家在釋讀時(shí)都忽略了王國(guó)維的闕字告誡，均以現(xiàn)存的36字作標(biāo)點(diǎn)句讀，加以詮釋，故使有些問(wèn)題的解釋出現(xiàn)歧義，甚至於名稱都存在問(wèn)題。

2010年山西又發(fā)現(xiàn)一件“魚(yú)鼎匕”，當(dāng)時(shí)在盛世收藏網(wǎng)僅刊載匕頭正反兩面的銘文照片，從照片所表現(xiàn)的特徵判斷，我認(rèn)爲(wèi)是真品，於是收錄於拙著《商周青銅器銘文暨圖像集成》第十三冊(cè)，今年四月在北京見(jiàn)到了實(shí)物，該匕也斷成兩截，未修復(fù)，但茬口相合，不缺字，銘文沒(méi)有錯(cuò)金，匕體鏽色斑駁，有些地方已鏽蝕得凹凸不平，個(gè)別字有所傷及，但無(wú)大礙。確屬真品無(wú)疑。蒙藏家贈(zèng)送完整摹本，又在網(wǎng)上得到圖像，使其銘文得以通讀。爲(wèi)方便稱道，故將上世紀(jì)出土的“魚(yú)鼎匕”稱爲(wèi)“傳世魚(yú)鼎匕”（圖一、三），新發(fā)現(xiàn)的稱爲(wèi)“新見(jiàn)魚(yú)鼎匕”（圖二、四）。

         圖一  傳世魚(yú)鼎匕                         圖二  新見(jiàn)魚(yú)鼎匕

兩匕造形風(fēng)格一致，大小相若，銘文相同。新見(jiàn)魚(yú)鼎匕通長(zhǎng)25、匕頭長(zhǎng)6.5、寬4.7、柄長(zhǎng)18.5、柄後端寬2釐米。正背面鑄銘文40字。今在前人考釋的基礎(chǔ)上，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)所謂的“魚(yú)鼎匕”作以新釋，不妥之處請(qǐng)方家指正。

現(xiàn)按新見(jiàn)魚(yú)鼎匕寫出釋文如下：

曰：（誕）又（有）氐（氏—是）（昆）尸（夷），述（遂）王魚(yú)（顚）。曰：欽（哉）！出斿（游）水蟲(chóng)，下民無(wú)（智—知），（參、三）目人之（蚩）蚘（尤）命，帛（?。┟?/span>（羹），（柔）入（柔）出，母（毋）處（其）所。

         圖三  傳世魚(yú)鼎匕銘文              圖四  新見(jiàn)魚(yú)鼎匕銘文

“”，李零先生隸定爲(wèi)“”，臧克和先生釋爲(wèi)“之”，詹鄞鑫先生釋爲(wèi)“徙”，借爲(wèi)“蚩”，並將“又”字（包括“氐”字殘筆）和“”字，合成“”字，即蚘。今依新見(jiàn)魚(yú)鼎匕，此字還是以釋“”或“”爲(wèi)妥，讀爲(wèi)“誕”。這在金文中習(xí)見(jiàn)，如《麥方鼎》：“唯十又一月，井侯贊於麥，麥錫赤金，用作鼎”；沫司土疑簋“王朿伐商邑，令康侯啚于衛(wèi)”。《師遽簋蓋》：“王在周，客新宮，王正師氏，王呼師朕錫師遽貝十朋”等。其意義即典籍中的“誕”，是一個(gè)發(fā)語(yǔ)詞。用於句首或句中，無(wú)實(shí)義?！稌?shū)·大誥》：“肆朕誕以爾東征?！蓖跻督?jīng)傳釋詞》卷六：“誕，發(fā)語(yǔ)詞也。”又“誕；句中助詞也?！薄对?shī)·大雅·生民》：“誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會(huì)伐平林。誕寘之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。”用在句中也有表示一種時(shí)間先後關(guān)係，可翻譯爲(wèi)“乃”。

“氐”，傳世魚(yú)鼎匕中因斷失一截而缺失該字。各家釋讀時(shí)均忽略了王國(guó)維所告誡的“闕字”，故有所誤斷誤釋。氐，夷狄國(guó)。《詩(shī)·商頌·殷武》：“自彼氐羌?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸拔鞣揭牡覈?guó)。”“氐”與“氏”系一字之分化，在此讀爲(wèi)“是”，指示代詞，相當(dāng)於此，這。“氐”是脂部端紐字，“是”爲(wèi)支部禪紐字，端禪準(zhǔn)雙聲，支脂通轉(zhuǎn)，故可通假?！兑住?fù)》：“無(wú)祗悔?！薄夺屛摹罚骸办螅趺C作禔。”《易·復(fù)》：“祗既平?！薄夺屛摹罚骸办?，京作禔?！薄墩f(shuō)文·示部》禔下也引作“禔既平?！边@些正是從示氏聲之字與從示是聲之字相通之例。

“尸”，李零、詹鄞鑫先生釋爲(wèi)“人”，臧克和先生釋爲(wèi)“匕”。人、尸、匕三字在金文中構(gòu)形相近易混，但還是有區(qū)別的。“尸”字作人之側(cè)身形而屈膝，“人”字作人之側(cè)身形而不屈膝。“匕”似“人”字亦無(wú)屈膝之形（匕與人更易混，這就要根據(jù)上下文來(lái)正確判斷）。此字頭、腹、臀部皆用肥筆，膝部彎曲，與本銘“三目之人”的人字區(qū)別明顯，自當(dāng)是“尸”字?！笆弊x爲(wèi)“夷”?！?”讀爲(wèi)“昆”?！?尸”就是“昆夷”，史書(shū)又作混夷、緄夷、緄戎、串夷、畎夷、犬夷、犬戎。殷周時(shí)居住在我國(guó)西北的部族?！对?shī)·小雅·采薇序》：“文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有玁狁之難?！编嵭{：“昆夷，西戎也。”春秋初期，犬戎（昆夷）又成爲(wèi)秦國(guó)的強(qiáng)敵。後來(lái)有一支北遷到蒙古草原，與代國(guó)臨近?！?span>又氏尸”，即“誕有是昆夷”，意思是說(shuō)：有此昆夷人，或有這麼個(gè)昆夷人。如以“氐”作國(guó)族名，“氐昆”連讀與“氐羌”連稱一樣，泛指西部非華夏部族亦通。

“欽”，即欽哉，衆(zhòng)家解釋一致，沒(méi)有異議。即謹(jǐn)慎，戒慎?！稌?shū)·堯典》：“帝曰：往，欽哉！”孔傳：“勑鯀往治水，命使敬其事?！睍x袁宏《後漢紀(jì)·靈帝紀(jì)中》：“又聞微行數(shù)出諸苑囿，觀鷹犬之勞，極般游之樂(lè)，政事日隳，大化陵遲，忘乾乾不息，忽屢省之欽哉！”

“述”，李零、詹鄞鑫先生讀爲(wèi)“墜”，董蓮池、臧克和先生讀爲(wèi)“遂”。竊以爲(wèi)讀“遂”得當(dāng)。“遂”有登進(jìn)、前往之義。《易·大壯》：“羝羊觸藩，不能退，不能遂?！笨追f達(dá)疏：“遂謂進(jìn)往。”《禮記·月令》：“（孟夏之月）命太尉，贊傑俊，遂賢良?！编嵭ⅲ骸八?，猶進(jìn)也。”《文選·謝靈運(yùn)〈九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令〉詩(shī)》：“歸客遂海嵎，脫冠謝朝列?！崩钌谱ⅲ骸啊稄V雅》曰：遂，往也?！薄秴问洗呵铩む鞯馈罚骸叭找共恍荩ㄏ戮?，瀸於民心，遂於四方?！备哒T注：“遂，達(dá)?！睙o(wú)叀鼎：“王格于周廟，述（遂）于圖室?！彼?，亦進(jìn)也。

“顚”，衆(zhòng)家多釋爲(wèi)“鼎”，或釋“（頂）”假借爲(wèi)“鼎”。此字何琳儀在其《戰(zhàn)國(guó)古文字典》隸定爲(wèi)“”，從眞從頁(yè)，釋爲(wèi)“顚”。解釋“魚(yú)顚”就是“魚(yú)頭”。[6]何先生所釋非常正確。“顚”《素問(wèn)·奇病論》：“人生有病，顚疾者?！蓖醣ⅲ骸邦?，謂上顚，則頭首也?！薄吨荀滤憬?jīng)》卷下之一“以繩繋表顚?！壁w君卿注：“顚，首也。”董蓮池在《說(shuō)山西渾源所出魚(yú)顛匕銘文中的“顚”字》中詳細(xì)分析了顚字所從的“眞”字寫法是晉系文字的特點(diǎn)，多見(jiàn)於戰(zhàn)國(guó)三晉貨幣文字。同時(shí)指出“顚”與“鼎”古音也相近，並不妨礙讀爲(wèi)“鼎”,但“鼎”作爲(wèi)器名，不論是出土的先秦古文字資料，還是傳世的先秦典籍從不用假借字。此銘的“顚”本字本用，應(yīng)解讀爲(wèi)“魚(yú)首”?！八焱豸~(yú)顚”就是向王進(jìn)獻(xiàn)了一個(gè)魚(yú)頭。這裏既沒(méi)有鼎，更沒(méi)有什麼魚(yú)鼎。此匕是配合什麼器物用的無(wú)從知曉。

匕是古代挹取飯食和牲肉的用具?！秲x禮·少牢饋食禮》：“廩人概甑甗匕，與敦于廩爨?！编嵭ⅲ骸柏八载笆蝠??！庇帧妒炕瓒Y》：“匕俎從設(shè)?！弊ⅲ骸柏八詣e出牲體也?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)匕既可以與鼎配合使用，也可以與鬲配合使用。曾侯乙墓出土的4件匕，其中兩件分別放在兩件鼎口之上，另外兩件分別放在兩件鬲口之上。昶仲無(wú)龍匕與昶仲無(wú)龍鬲同出。壽縣蔡侯墓、淅川下寺一號(hào)墓出土的鬲，都附有匕。這兩件匕，不是考古發(fā)掘所得，與何種器物伴隨而出不得而知。從銘文內(nèi)容提到魚(yú)頭，用魚(yú)頭作羹會(huì)使用到鼎和匕，但不能就把做過(guò)一次魚(yú)羹的鼎叫做“魚(yú)鼎”，更不能把這兩件匕叫做“魚(yú)鼎匕”，但也不能叫做“魚(yú)顚匕”或“魚(yú)頭匕”。我同意李零先生的看法，匕銘內(nèi)容是一則箴言，故命名爲(wèi)“箴銘匕”，更爲(wèi)確切。

“下民無(wú)”?！?/span> ”即“智”，此處讀爲(wèi)“知”?！跋旅瘛敝赴傩眨嗣?。《詩(shī)·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天?！薄妒酚洝ぱ袅袀鳌罚骸笆故车撜卟坏门c下民爭(zhēng)利，受大者不得取小。”“無(wú)知”，1、沒(méi)有知識(shí)，不明事理?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？無(wú)知也?！敝祆浼ⅲ骸翱鬃又t言己無(wú)知識(shí)?！薄妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸按擞奕?，無(wú)知?！?/span>2、不知曉?！稏|觀漢記·楊震傳》：“天知神知，何謂無(wú)知！”此處解爲(wèi)不知道、不知曉?！跋旅駸o(wú)知”是說(shuō)百姓們不知道。

“目人之蚘命”?！?/span> 蚘”即蚩尤，“”即“參”。在釋讀傳世魚(yú)鼎匕的“參”字時(shí)，諸家都忽略了王國(guó)維所說(shuō)的“匕背當(dāng)闕二字”，於是李零先生將“參”解釋爲(wèi)“視”，詹鄞鑫讀爲(wèi)“摻”或“慘”。從新見(jiàn)魚(yú)鼎匕可知傳世魚(yú)鼎匕此處實(shí)缺“目人之”三字?！皡ⅰ本褪菙?shù)字叄、三。

“三目人”見(jiàn)於《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“奇肱之國(guó)，在其北，其人一臂三目，有陰有陽(yáng)，乘文馬。”任臣注：“《河圖括地象》曰：奇肱氏能爲(wèi)飛車，從風(fēng)逺行?！恫┪镏尽吩疲骸骐艊?guó)去玉門西四萬(wàn)里，善爲(wèi)拭扛飛車?！逼骐攀吓c蚩尤有無(wú)關(guān)系，不得而知。梁代任昉《述異記》說(shuō)：“有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長(zhǎng)二寸，堅(jiān)不可碎。秦漢間說(shuō)蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向……。”是否匕銘的蚩尤“三目”是較早期蚩尤形象的傳說(shuō)版本，而後輾轉(zhuǎn)相傳又增爲(wèi)“四目”，或是“四目”另有來(lái)源，就不得而知了。總之，言其三目或四目，均是狀其神奇勇敢。

另一解，“三目”讀爲(wèi)“三苗”?！澳俊庇X(jué)部明紐，“苗”宵部明紐，目苗雙聲，覺(jué)宵旁轉(zhuǎn)，故可相通。古文獻(xiàn)中苗與從矛之字相通之例甚多，如《儀禮·士相見(jiàn)禮》：“在野則曰艸茅之臣?！编嵶ⅲ骸肮盼拿┳髅??！薄夺釢h書(shū)·張衡傳》：“旌瞀以之。”李注：“爰旌瞀，餓人也，一作爰精目?！读凶印吩粬|方有人焉，曰爰精目?！薄秴问洗呵铩そ榱ⅰ罚骸皷|方有土焉，曰爰旌目?！彼?，“苗”假借“目”爲(wèi)之是沒(méi)有問(wèn)題的?！叭咳酥坑取笔钦f(shuō)三苗國(guó)首領(lǐng)蚩尤。蚩尤與三苗國(guó)關(guān)係密切，傳說(shuō)蚩尤本九黎族首領(lǐng)，以金作兵器，與黃帝戰(zhàn)於涿鹿，敗後被殺於魚(yú)首，其族南遷，世謂之三苗，所以銘稱蚩尤爲(wèi)三苗之人?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》：“三苖國(guó)在赤水東其爲(wèi)人相隨，一曰三毛國(guó)?！弊ⅲ骸拔魣蛞蕴煜伦屗?，三苖之君非之，帝殺之。有苖之民叛入南海，爲(wèi)三苖國(guó)?！?/span>

“帛命入”，“帛”各家讀爲(wèi)“薄”，“ ”讀爲(wèi)“羹”，可從。“薄命”，命運(yùn)不好，福分差。

“入出”?！?/span> ”字李零先生隸定爲(wèi)從艸從汆從骨，讀爲(wèi)“忽”。詹鄞鑫先生隸定爲(wèi)從艸從入下木從骨，亦讀爲(wèi)“忽”。其隸定似有可商的餘地。何琳儀《戰(zhàn)國(guó)古文字典》將此字隸定爲(wèi)“”，從艸從柔從骨是對(duì)的。所從的柔字寫法與《璽彙》3420的“柔”字，以及《璽彙》3285和3308的“”，《璽彙》2432的“”[7]，信陽(yáng)楚簡(jiǎn)2.082.14的“渘”字所從之“柔”完全相同。此字讀爲(wèi)柔，浸漬，潤(rùn)澤之義。《禮記·內(nèi)則》：“擣珍，取牛羊麋鹿麕之肉，必脄，每物與牛若一，捶反側(cè)之，去其餌，孰出之，去其皽，柔其肉。”鄭玄注：“柔之爲(wèi)汁和也?！薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也?！表f昭注：“柔，潤(rùn)也?！薄痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》：“厲利劍者，必以柔砥?！备哒T注：“柔，濡。”“柔入柔出”，與《禮記·內(nèi)則》的“柔其肉”相同，是說(shuō)柔來(lái)柔去，使之融和爲(wèi)羹。

“母處所”。“母”通毋?！拔恪笔墙涓嬷Z(yǔ)，即不要。詹鄞鑫引《孟子·萬(wàn)章上》：“昔者有饋生魚(yú)於鄭子産，子産使校人畜之池。校人烹之反命曰：始舎之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。子産曰：得其所哉，得其所哉?！薄暗闷渌本褪谦@得它的合適處所，“毋處其所”就是不要處在這樣的場(chǎng)所（指魚(yú)頭入羹受煎熬）?！?/span>”，箕字古文，今作“其”，用作代詞。

綜上所述，匕銘的內(nèi)容是一則有感而發(fā)的告誡性箴言銘。事由起於有人進(jìn)獻(xiàn)魚(yú)頭，使王有感而發(fā)，聯(lián)想到蚩尤死於魚(yú)首，於是警誡自己，謹(jǐn)慎處事，不要像蚩尤和魚(yú)首一樣，落個(gè)悲慘下場(chǎng)。

銘文可語(yǔ)譯爲(wèi)：有這麼個(gè)昆夷人，進(jìn)獻(xiàn)給王一個(gè)魚(yú)頭。王告誡說(shuō)：要警惕啊，你這四處游蕩的水中之物都被斬首，百姓們不知道三苗人的首領(lǐng)蚩尤（葬身魚(yú)首）的命運(yùn)，命薄的魚(yú)頭投入羹湯，柔來(lái)柔去受煎熬，可不要落到這步田地。

2014年5月1日定稿

本文收稿日期為2014年11月23日。

本文發(fā)佈日期為2014年11月24日。

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