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肅卣拾遺

（首發(fā)）

唐洪志

華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

2005年1月，山西橫水西周墓地M2出土了一件西周中期偏早、大致在穆王時(shí)期的有銘銅卣，[1]學(xué)者名之“肅卣”，[2]其銘文記錄西周庶人不服貴族將其轉(zhuǎn)賜他人為仆而強(qiáng)力諫諍之事，極具史料價(jià)值。目前，筆者見有董珊、李建生、王寧等先生刊文（分別簡(jiǎn)稱董文、李文A、李文B、王文）討論此器。[3]研讀之后，筆者有些淺見，草就此文，敬請(qǐng)同好指正。

為方便討論，茲將董文所作釋文移錄如下：

白（伯）氏易（錫）（肅）仆六家，曰：“自（釋—擇）于庶人。”今氒（厥）仆我興，邑競(jìng)（強(qiáng)）諫，鉬（咸）芟（隸）昔（籍）。大宮（請(qǐng)）王，卑（俾）弔（叔）、爯父、父復(fù)付（肅），曰：“非令。”曰：“乃兄兓（朁—僭)鼻（畀）女（汝），害義。敢爯（承）令（尚—賞）女（汝）?！?/SPAN>（肅）有（佑）王于東征，付（肅）于成周。

銘文劃線部分很費(fèi)解，學(xué)者之間歧識(shí)較多，因此我們著重討論這段銘文。

 “今氒仆我興邑競(jìng)諫”。董文認(rèn)為“我”是代詞，“興”訓(xùn)征選，“邑”指邑人，“競(jìng)”與“強(qiáng)”音、義皆通，句意是“那六家仆被我們征選了”，“邑人極力諍諫，反對(duì)從庶人中選擇奴仆”。

李文A、B認(rèn)為，“邑”為“六家”之首，“邑、競(jìng)、諫、鉬、芟、”為六家的氏稱。

王文斷讀為“今氒仆我興邑，競(jìng)諫”，認(rèn)為“我”為代詞，“興邑”當(dāng)是肅的邑名，句意是“那些現(xiàn)在要到我興邑來為仆的六家，極力爭(zhēng)辯”。

還有學(xué)者斷讀為“今厥仆我、興邑強(qiáng)諫”，認(rèn)為“我”、“興邑”是人名。[4]

按，“今氒仆我興邑競(jìng)諫”當(dāng)在“我”字之后讀斷，此“我”既非代詞，亦非人名，而應(yīng)通假為“議”，訓(xùn)謗訕、謗議。古音“我”、“議”都在疑母歌部，二字雙聲疊韻；《說文·言部》“議，語也。從言，義聲”，無論傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)中，從“我”聲的字與從“義”聲的字?？苫ネ?，其例不勝枚舉，[5]因此“我”讀為“議”不成問題?！墩撜Z·季氏》：“天下有道則庶民不議?！毙蠒m《疏》：“議，謂謗訕?！薄蹲髠鳌は骞哪辍罚骸笆酥r，商旅于市?！笨追f達(dá)《疏》：“謗，謂言其過失，使在上聞之而自改，亦是諫之類也?！薄蹲髠鳌愤@句話《漢書·賈山傳》引作“庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過失也”，“謗”、“議”對(duì)舉，文義切近?！敖駳芷臀遥ㄗh）”當(dāng)指現(xiàn)今那些仆人口出謗議（由庶人被選為仆人）?！秶?guó)語·周語上》：“厲王虐，國(guó)人謗王。”《呂氏春秋·達(dá)郁》：“周厲王虐民，國(guó)人皆謗。”周厲王貴為天子，其施政虐民尚且被人謗議，則伯氏因“僭畀”、“害義”而被庶人謗議，當(dāng)在情理之中。

“興邑競(jìng)諫”的“興”字，典籍常訓(xùn)起、發(fā)起、興發(fā)，《說文·舁部》：“興，起也。”《禮記·文王世子》：“興有德也?！?孔穎達(dá)《疏》：“興，謂發(fā)起?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸按笠d空澤之士千甲?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸芭d，發(fā)也?！庇帧栋Ч辍罚骸埃ㄈ~公）使（箴尹固）與國(guó)人以攻白公?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸耙槐咀鳌古d國(guó)人’，如字，興謂興發(fā)也。”[6]若據(jù)或本“使興國(guó)人以攻白公”，其“興某人以做某事”的句法結(jié)構(gòu)，與肅卣銘“興邑（以）競(jìng)諫”是一致的?！耙亍碑?dāng)從董文解作“邑人”，“興邑競(jìng)諫”當(dāng)即被選中為仆的六家庶人鼓動(dòng)發(fā)起邑人進(jìn)行強(qiáng)力諫爭(zhēng)。

“鉬芟昔大宮”。董文認(rèn)為“鉬”從金聲而讀為“咸”，“芟”指除去，“昔”讀為“隸籍”，指某種籍，“大宮”在金文與古書中本指周王或諸侯的祖廟，在肅卣中“應(yīng)指代肅和伯氏所屬的大宗之族長(zhǎng)”；“”下連“王”字，斷讀作“咸芟隸籍。大宮請(qǐng)王”，句意“從記載奴仆隸屬身份的名籍中把那些仆的名字都除去了”，“大宗為此請(qǐng)求周王”。

李文A認(rèn)為，“昔”訓(xùn)過去，“昔大宮”指六家庶人抗?fàn)幍牡胤健?/P>

王文斷讀為“（競(jìng)諫：）‘鉬（鐔、禫）芟（斬）（衰、缞）?！舸髮m靜（諍）”，其中“鉬”當(dāng)是“鐔”字或體而讀為“禫”，“芟”讀為“斬衰”，“靜”讀為“諍”。“禫斬缞”意思略同于除喪服，“昔大宮諍”就是以前在大宮訴訟辯論的時(shí)候。

按，“鉬芟昔大宮”當(dāng)在“”字后讀斷，“鉬”字當(dāng)從董文讀為“咸”，“芟”則當(dāng)從王文讀為“斬衰”?！般f（咸）芟（斬）（衰）”即競(jìng)諫的庶人都穿著喪服。諫爭(zhēng)時(shí)著喪服，可能表示當(dāng)事人懷有若事不成則繼之以死的決心。上博四《昭王毀室》記楚昭王新室完工即將落成時(shí)，有一位“君子”因不滿昭王新室建在其父墳?zāi)怪?，于是穿喪服奔赴楚廷，以召寇相威脅，要求面見楚王。昭王了解真相之后，徙居坪瀨，命人毀掉了新室。[7]此“君子”喪服爭(zhēng)于楚廷，與肅卣邑人斬衰爭(zhēng)于大宮，兩者似可比觀。

“昔”字當(dāng)讀為“”或“徂”。古音“”、“徂”在從母魚部，“昔”在心母鐸部，聲母皆為齒頭音，韻則陰、入對(duì)轉(zhuǎn)，故聲近互通?！墩f文·辵部》：“，往也。從辵，且聲。，齊語。徂，或從彳?！惫艜袕摹扒摇钡寐暤淖郑c從“昔”得聲的字互通?！吨芏Y·秋官·序官》：“蠟氏。”鄭玄《注》：“蠟讀如狙司之狙。”《地官·遂人》：“以興耡利萌?！?鄭玄《注》：“鄭大夫讀耡為藉。”《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書二十一·蘇秦獻(xiàn)書趙王章》：“箸之（盤）竽（盂），屬之祝諎。”“諎”字原整理者讀為“籍”，認(rèn)為“祝籍”是“祭祀的簿籍”，[8]裘錫圭先生認(rèn)為“祝籍”之稱不見于古書，將“諎”讀為“詛”，“祝詛”為古語。[9]可從。因此，“昔”讀為“”或“徂”當(dāng)可成立。古書多見“徂宮”、“徂某宮”之說。《詩(shī)·大雅·云漢》：“不殄禋祀，自郊徂宮。”鄭玄《箋》：“宮，宗廟也。為旱故絜祀不絕，從郊而至宗廟?！薄渡袝ぬ咨稀罚骸巴踽尥m居憂。”蔡沈《集傳》：“徂，往也?！薄稘h書·揚(yáng)雄傳上》：“非章華，是靈臺(tái)，罕徂離宮而輟觀游?！鳖亷煿拧蹲ⅰ罚骸搬蓿??！薄按髮m”當(dāng)指宗廟之類的建筑?！?SPAN>”讀為“爭(zhēng)”，《論語·衛(wèi)靈公》：“君子矜而不爭(zhēng)?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸盃?zhēng)，爭(zhēng)訟之爭(zhēng)。”“鉬（咸）芟（斬）（衰），昔（徂）大宮（爭(zhēng)）”，即大家穿著喪服，前往宗廟爭(zhēng)訟。

根據(jù)上文的討論，現(xiàn)用同行文字將肅卣銘文重新釋寫如下：

伯氏錫肅仆六家，曰：“自擇于庶人?！苯駳芷臀遥ㄗh），興邑競(jìng)諫，鉬（咸）芟（斬）（衰），昔（徂）大宮（爭(zhēng)）。王卑（俾）弔（叔）、爯父、父復(fù)付肅，曰：“非令?！痹唬骸澳诵仲灶辏αx。敢爯令賞汝?！泵C佑王于東征，付肅于成周。

金文中記錄人口賞賜的事例多見，但是像肅卣銘文這樣記錄庶人反對(duì)貴族將其轉(zhuǎn)賜他人為仆的事例，還是第一次發(fā)現(xiàn)。據(jù)《國(guó)語·周語中》及《晉語四》記載，周王曾把陽樊的土地和人民賜給晉文公（公元前636年至公元前628年在位），不料陽樊人感懷周王威德，不肯轉(zhuǎn)屬于晉。晉國(guó)舉兵包圍陽樊，準(zhǔn)備殘滅陽樊人。當(dāng)?shù)厝藗}(cāng)葛大呼抗議，同晉文公講理。晉文公認(rèn)為倉(cāng)葛的話“是君子之言”，最后讓陽樊人出降。此事雖晚于肅卣三百來年，但在“率土之濱，莫非王臣”的時(shí)代，[10]陽樊人和肅卣六家庶人的命運(yùn)大概有相似之處，可參看。

2014年12月1日初稿

 2014年12月11日修訂

本文收稿日期為2014年12月11日。

本文發(fā)佈日期為2014年12月14日。

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