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清華簡(jiǎn)《說(shuō)命上》篇失仲探微

（首發(fā)）

呂廟軍

邯鄲學(xué)院文史學(xué)院

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》第三輯于2012年12月出版以后，一種真正的古文《尚書》——《說(shuō)命》三篇隨之面世[1]。近來(lái)，已有部分文章對(duì)清華簡(jiǎn)《說(shuō)命》上中下三篇的釋文進(jìn)行了一些研究，具有一定的學(xué)術(shù)意義和參考價(jià)值。本文在清華大學(xué)整理注釋組本和以往學(xué)者研究基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行解讀，聊發(fā)管見(jiàn)，以就正方家。

一、失仲其人

清華簡(jiǎn)《說(shuō)命》三篇的公布可以說(shuō)與傳世本偽尚書《說(shuō)命》截然不同，而多與先秦典籍《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》、《墨子》、《孟子》等引文相合。這就說(shuō)明簡(jiǎn)本《說(shuō)命》是一種真正的古文《尚書》。古文《尚書》的某些篇章，歷經(jīng)兩千余年，有幸為吾人得見(jiàn)，實(shí)在是學(xué)林一件可喜可賀之事。近些時(shí)日，研讀清華簡(jiǎn)《說(shuō)命》，甚有啟迪。其中簡(jiǎn)文中失仲其人格外引人注目。為研究方便，茲將新出清華簡(jiǎn)《說(shuō)命上》全部釋文移錄如下[2]：

惟殷王賜說(shuō)于天，用為失仲使人。王命厥百工像，以貨徇求于邑人。惟弼人【一】得說(shuō)于傅巖。

厥俾繃弓、引關(guān)、辟矢。說(shuō)方筑城，縢躬庸力。厥說(shuō)之狀，鵑【二】肩如椎。

王廼訊說(shuō)曰：“帝殹（抑）爾以畀余，?。ㄒ郑┓牵俊闭f(shuō)廼曰：“惟帝以余畀爾（爾，爾）左執(zhí)朕袂，爾右【三】（稽首）?！蓖踉唬骸暗▉崳┟V（然）?！?/span>

天廼命說(shuō)伐（失仲。失仲）是（氏）生子，生二戊（牡）豕。失仲卜曰：“我亓（其）殺之？”“我亓（其）【四】已，勿殺（勿殺？”勿殺）是吉。失仲違卜，乃殺一豕。

說(shuō)于圍伐失仲，一豕乃（旋）保以逝，廼踐，邑【五】人皆從；一豕（隨）仲之自行，是為赤（俘）之戎。

其惟說(shuō)邑，才（在）北海之州，是惟員（圜）土。說(shuō)【六】逨（來(lái)），自從事于殷，王用命說(shuō)為公。【七】

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，清華簡(jiǎn)《傅說(shuō)之命上》全部簡(jiǎn)文共約192字。簡(jiǎn)文除了傅說(shuō)的記載較多之外，對(duì)于失仲的記載也委實(shí)不少，此點(diǎn)尤為引人注目。簡(jiǎn)文自始至終都載有關(guān)于失仲的史跡。具體而言，清華簡(jiǎn)《說(shuō)命上》共有七處有關(guān)失仲的記載。其詳如下：

1、用為失仲使人

2、天乃命說(shuō)伐失仲

3、失仲氏生子

4、失仲卜

5、失仲違卜

6、說(shuō)于圍伐失仲

7、一豕隨仲之自行

第一例是說(shuō)高宗武丁夢(mèng)見(jiàn)天帝賜傅說(shuō)給他，這時(shí)傅說(shuō)還是失仲手下的役使之人。簡(jiǎn)文首句“惟殷王賜說(shuō)于天，用為失仲使人”很有可能是武丁夢(mèng)境的記錄，這不僅與傳世文獻(xiàn)相合，也于下文的記錄銜接順暢[3]。失仲究竟是誰(shuí)，簡(jiǎn)文并無(wú)交代；參之武丁時(shí)期賓組卜辭，亦不曾得見(jiàn)[4]。

第二例是說(shuō)天命武丁征伐失仲。為什么要征伐失仲呢？簡(jiǎn)文中不見(jiàn)其詳。但可以從上下文中透露出某些信息。天帝賜武丁傅說(shuō)，而傅說(shuō)這時(shí)為失仲所用，但最后傅說(shuō)還是被武丁找了去。尤其是武丁命令百工畫像尋找傅說(shuō)時(shí)，在都邑中為尋找傅說(shuō)可謂花費(fèi)了大量的財(cái)物，卻并未尋得傅說(shuō)，然而有個(gè)叫弼人的人在傅巖這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了傅說(shuō)。于是，武丁束弓、引關(guān)、辟矢親自出發(fā)向失仲索求傅說(shuō)。武丁通過(guò)跟傅說(shuō)問(wèn)話，確定傅說(shuō)正是天帝所賜的人，他所尋找之人。這時(shí)候武丁索取傅說(shuō)，可能沒(méi)有得到失仲的允許以致失仲對(duì)此事十分不滿。因此，武丁與失仲結(jié)下了怨恨。這也許是武丁討伐失仲的一個(gè)重要原因。后面簡(jiǎn)文也提到失仲違卜殺子一事也是武丁伐失仲的一個(gè)原因。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，父親殺害兒子或者更準(zhǔn)確地說(shuō)殺害一個(gè)剛出生的嬰兒，是武丁以及常人所不能忍受的，何況他又違背占卜，無(wú)疑就是違背了天帝的命令。

第三例，是說(shuō)失仲的夫人生了孩子，而且生的是三胞胎！（詳見(jiàn)下文）

第四例，說(shuō)的是失仲進(jìn)行占卜。失仲占卜的原因，簡(jiǎn)文中不明顯。我們以為，失仲的夫人生了個(gè)三胞胎，而且這三個(gè)孩子長(zhǎng)相不雅，都像小豬似的，故這種情況使失仲大為驚異，所以有了占卜吉兇的心理需要。

第五例，既然失仲占卜的結(jié)果是不殺兒子是吉利的，那么他為什么不遵循占卜結(jié)果卻要?dú)⒘艘粋€(gè)兒子呢？原因很可能是失仲一看到他的三胞胎兒子，就十分的厭惡和吃驚，所以他一開(kāi)始占卜就是占得是殺還是不殺。因此，盡管占卜的結(jié)果是“勿殺是吉”，失仲還是違背了占卜的結(jié)果。

第六例，武丁命傅說(shuō)圍伐失仲。前面簡(jiǎn)文已經(jīng)揭示武丁最終得到了夢(mèng)中賢相傅說(shuō)。因?yàn)楦嫡f(shuō)曾經(jīng)為失仲做過(guò)事，對(duì)失仲統(tǒng)治區(qū)域的地理形勢(shì)必定很熟悉；另外，他對(duì)失仲的所作所為也當(dāng)有所了解。簡(jiǎn)文中用“圍伐”一詞，透露了傅說(shuō)對(duì)失仲統(tǒng)治地域地形非常熟悉的信息。當(dāng)然，這也可以理解為傅說(shuō)對(duì)失仲的討伐采用了大包圍的戰(zhàn)斗策略。

第七例，此處說(shuō)失仲一子已被傅說(shuō)所殺，其部下眾人皆投降順從；另有一子追隨失仲自行逃走。這里的“仲”即是“失仲”之簡(jiǎn)稱。有論者認(rèn)為是失仲的字“仲之”[5]。此說(shuō)不可取，因殷商時(shí)代尚無(wú)人名之字。一子隨失仲逃走以后最后究竟怎么了，清華簡(jiǎn)整理者讀作“是為赦俘之戎”，“戎”釋作“兵事”[6]，好像在說(shuō)一場(chǎng)戰(zhàn)役的名稱或性質(zhì)，亦即劉國(guó)忠先生所言“視作赦免俘虜?shù)囊淮斡帽?a title="" name=_ednref7 href="#_edn7">[7]。據(jù)我的理解，這里的“赤俘之戎”釋作失仲父子逃走以后所形成的一個(gè)邊遠(yuǎn)的民族，其義較勝。至于這個(gè)民族的發(fā)展究竟，尚待以后學(xué)者考證。

以上，我們將簡(jiǎn)文中所有關(guān)于失仲這一歷史人物的史跡串成一條線，結(jié)合殷商時(shí)代的歷史背景，輔之以文本的內(nèi)在邏輯，有關(guān)失仲的事跡因而變得清晰起來(lái)。失仲與武丁、傅說(shuō)之間關(guān)系由怨到仇、由合到離的發(fā)展變化脈絡(luò)從而得以呈現(xiàn)。失仲起初很可能為商代某一方國(guó)的首領(lǐng)，但由于武丁向他索要傅說(shuō)，從而導(dǎo)致雙方結(jié)怨，最后武丁任用傅說(shuō)征伐失仲，失仲父子戰(zhàn)敗逃走邊遠(yuǎn)地區(qū)而形成一民族支系——赤俘之戎。

不管以上的解讀能否正確揭示關(guān)于失仲的某些歷史真相，但對(duì)于簡(jiǎn)文中出現(xiàn)如此之多“失仲”的記載，都值得我們今后繼續(xù)研究。

二、失仲氏及“二戊豕”

清華簡(jiǎn)《說(shuō)命上》不僅記有傅說(shuō)和武丁很多有價(jià)值的歷史信息，而且關(guān)于失仲及其家庭成員的基本狀況也有所揭示。清華簡(jiǎn)簡(jiǎn)文是以追述的方式對(duì)失仲的家庭狀況進(jìn)行記載的[8]，在武丁命傅說(shuō)伐失仲時(shí)，簡(jiǎn)文提及失仲氏（失仲夫人）曾經(jīng)生了兩個(gè)兒子（二牡豕），而失仲違背占卜，殺了一個(gè)兒子（乃殺一豕），這樣就只剩下一個(gè)兒子了。但在后文詳述戰(zhàn)爭(zhēng)情況時(shí)又出現(xiàn)了“一豕乃（旋）保以逝……一豕隨仲之自行”，顯然此處說(shuō)明失仲還有兩個(gè)兒子！這樣，清華簡(jiǎn)文記載就出現(xiàn)前后抵牾之處。

于是，筆者就此篇文字記載產(chǎn)生疑問(wèn)，傅說(shuō)所征伐的失仲究竟有幾個(gè)兒子，是二子還是三子？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，筆者認(rèn)為還需要在解決以下兩個(gè)問(wèn)題之后。

第一個(gè)問(wèn)題是失仲為什么生子占卜？

清華簡(jiǎn)文明確交代失仲氏生了二個(gè)兒子，因其生時(shí)之狀如豕，故簡(jiǎn)文記載“二牡豕”。清華簡(jiǎn)整理者認(rèn)為，因失仲子生性頑劣故稱“二戊豕”，并以《左傳》“封豕”參證[9]。我們認(rèn)為，作為失仲氏剛生產(chǎn)下的小孩子不存在生性頑劣不頑劣的問(wèn)題。導(dǎo)致失仲進(jìn)行占卜的原因似乎應(yīng)該更加考慮其所生孩子的相貌以及那個(gè)時(shí)代的歷史文化背景。殷商時(shí)代占卜迷信盛行，是一個(gè)迷信鬼神的時(shí)代，具有凡事必卜的習(xí)慣。如是，失仲氏連生下兩個(gè)兒子，況且其狀貌如豕（小豬），焉能不卜？迄春秋時(shí)期，史籍仍載有因生育孩子不正常等情況而歧視或厭惡所生孩子的事例?！蹲髠鳌冯[公元年載曰：“鄭武公娶于申，曰武姜，莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。”[10]姜氏僅因?yàn)榍f公是寤生（逆生），就感到驚異甚至厭惡兒子莊公，甚至影響到了他的王位繼承。這是古人因受到生育觀念局限和時(shí)代影響的顯例之一。

第二個(gè)問(wèn)題是失仲為什么違卜殺子？

正如以上所言，商人具有遇事占卜的習(xí)慣，占卜是為了解事物或事情的吉兇。按簡(jiǎn)文說(shuō)失仲進(jìn)行占卜是為了了解“殺子還是不殺子”的吉兇而不是單純的了解生子的吉兇。這就給我們一個(gè)啟示，失仲為何在占卜結(jié)果為“勿殺是吉”的情況下殺掉一個(gè)兒子呢？這大概另有原因。

據(jù)我們對(duì)清華簡(jiǎn)《說(shuō)命上》的初步解讀，認(rèn)為失仲氏實(shí)際上是連生了三個(gè)兒子（即今天所說(shuō)的三胞胎）。由于是三胞胎，所以三個(gè)孩子的形狀不但長(zhǎng)得幼小而且相貌如豕。古人對(duì)生育知識(shí)了解不多，生雙胞胎的情況不多見(jiàn)，失仲氏竟生三胞胎更是罕見(jiàn)！失仲因此感到驚異、恐懼，于是進(jìn)行對(duì)兒子殺與不殺的占卜。最后雖然占卜的結(jié)果是“勿殺是吉”，但由于古代尤其是殷商時(shí)代罕見(jiàn)婦女生子三胞胎的情況，故失仲還是違背了占卜的結(jié)果，殺了一子。

這里，我們之所以對(duì)“失仲氏生三牡豕”作如此理解，不僅是因?yàn)榍拔拿靼椎赜浭隽耸е贇⒘艘蛔?，還與后面提及的“一豕………一豕”即失仲還有兩個(gè)兒子前后呼應(yīng)。因此，失仲疑本生有三子，清華簡(jiǎn)《說(shuō)命上》的簡(jiǎn)文“失仲氏生子，生二牡豕”也似乎應(yīng)該是“失仲氏生子，生三牡豕”之訛，即是說(shuō)清華簡(jiǎn)簡(jiǎn)文的“三”字被抄簡(jiǎn)者誤寫成“二”，也就是說(shuō)數(shù)字“三”被抄簡(jiǎn)者少寫了一劃。想在古代書籍中類似實(shí)例多見(jiàn)，簡(jiǎn)帛文字當(dāng)也不例外。

如果以上的解讀可以成立的話，那么可以說(shuō)清華簡(jiǎn)又給了我們一個(gè)意外的驚喜！即在新出簡(jiǎn)帛中首次發(fā)現(xiàn)關(guān)于古人生“三胞胎”的記錄，這條珍貴史料給研究古人生育等問(wèn)題提供了重要線索。

本文收稿日期為2015年2月5日。

本文發(fā)佈日期為2015年2月5日。

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