清華簡《殷高宗問於三壽》臆說四則
（首發(fā)）
補(bǔ)白
剛剛出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（伍）》所收《殷高宗問於三壽》篇，文辭恢詭譎怪，有些語句近乎“天書”，真正讀通全篇尚有待於大家共同努力，反復(fù)探研。這裏僅將初讀此篇所想到的一些很不成熟的意見寫出，聊博一粲。
一
簡16論述“寺（時）名曰德”的一段，開頭幾句整理者釋讀爲(wèi)（對於釋讀方面沒有疑義的字，一般不加隸定）：
楑（揆）中水衡，不力，寺（時）型（刑）罰𧧩（赦），晨（振）若敘（除）態(tài)（慝）……
整理者懷疑“不力”前抄脫二字（清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（伍）》下冊156頁，上海：中西書局，2015年4月。下引此書簡稱“《清華（伍）》”）。
彭祖回答殷高宗何謂“祥”、“義”、“德”、“音”、“仁”、“聖”、“智”、“利”、“信”之問，其文皆有韻，而且首句絕大多數(shù)入韻（如關(guān)於“祥”，首句爲(wèi)“聞天之?！?；關(guān)於“義”，首句爲(wèi)“邇則文之化”；關(guān)於“音”，首句爲(wèi)“惠民由壬”；關(guān)於“仁”，首句爲(wèi)“衣服端而好信”；關(guān)於“聖”，首句爲(wèi)“恭神以敬”；關(guān)於“利”，首句爲(wèi)“內(nèi)基而外比”；關(guān)於“叡信之行”，首句爲(wèi)“觀覺聰明”。只有關(guān)於“智”的一段，首句不入韻，那是由於此段首句與次句關(guān)係緊密，也可以認(rèn)爲(wèi)兩句合起來才構(gòu)成完整的意思，詳下則）。講“德”的這段話押職部韻（力、慝、福、力、德），如按整理者的斷讀，其首句便不入韻，似不合行文之例。
今按當(dāng)以“揆中水衡不力”爲(wèi)句。參考整理者的注釋，可知“揆中水衡”指準(zhǔn)則法度中正、平衡（簡27～28：“恭神勞民，楑（揆）中而象常。束柬和
，尃（補(bǔ)）缺而救枉?！币嘌浴稗裰小?，與此同。順便提一下，“束柬和”頗費解，疑“柬”讀爲(wèi)“諫”、“”讀爲(wèi)“謨”，“束諫和謨”乃聚集諫議、和同謀略之義，待考）?！傲Α币杉础吨芏Y·夏官·司勳》“事功曰勞，治功曰力”之“力”，指“治法成制”之功（看鄭玄注）；“不力”即不以爲(wèi)力。此句意謂統(tǒng)治者所制定、實行的準(zhǔn)則法度中正、平衡，但不以此爲(wèi)功勞。下文言“冒神之福，同民之力”，似是說統(tǒng)治者把刑赦分明歸功於上蒙神福、下賴民力，這種姿態(tài)當(dāng)然算得上是“德”了。
二
講“時名曰利”的一段，開頭兩句爲(wèi)：
昔勤不居，
（祗）不易。（簡19～20）
整理者把前一句的“勤”訓(xùn)爲(wèi)功勞之“勞”（《後漢書·段熲傳》“當(dāng)并錄功勤”，“功”、“勤”連文可證?！扒凇庇袆诳嗔x，又有功勞義，與“庸”同例），並說“簡文謂不居舊功”（《清華（伍）》下冊157頁），大體可從（“舊功”之“舊”承其訓(xùn)“昔”爲(wèi)“往”而來，不確）；讀後一句的“”讀爲(wèi)祗敬之“祗”，也是正確的。但訓(xùn)“昔”爲(wèi)“往”、讀“”爲(wèi)“浹”，意皆難通。“暮四郎”先生讀“昔”爲(wèi)“作”、讀“”爲(wèi)“謙”（簡帛網(wǎng)“簡帛論壇”2015年4月12日：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=3，第24樓）。從文例看，這兩句話的結(jié)構(gòu)當(dāng)一致，但“作勤”與“謙祗”的語法結(jié)構(gòu)顯然有別。
竊疑“昔”當(dāng)讀爲(wèi)“措”，“措”有“委置”、“捨棄”義（《禮記·中庸》：“學(xué)之弗能，弗措也?！笨资瑁骸把詫W(xué)不至於能，不措置休廢，必將待能之乃已也。”）?！?SPAN>
”之繁體，古文字中“
”多用爲(wèi)兵甲之“甲”。郭店簡《語叢三》簡50～51“志於道，於德，依於仁，遊於藝”之“”，李家浩先生曾讀爲(wèi)狎習(xí)之“狎”（《讀〈郭店楚墓竹簡〉瑣議》，《中國哲學(xué)》第20輯《郭店楚簡研究》，352頁，沈陽：遼寧教育出版社，1999年1月）?！?SPAN>
祗不易”之“
”似亦有可能讀爲(wèi)“狎”?！按肭诓痪樱蜢蟛灰住笔钦f放下功勞而不佔有，習(xí)於祗敬而不改變。
“海天”先生看了我的解釋後，向我提出：“”似可考慮讀爲(wèi)“攝”（“甲”、“攝”音近，有輾轉(zhuǎn)相通之例），“攝”當(dāng)訓(xùn)“持”；持敬而不易，文義更通。錄此供參考。
三
以“內(nèi)基而外比”開頭的講“時名曰利”的一段，簡21有如下二句：
強(qiáng)𢼩丩出，經(jīng)緯順齊。
整理者讀“𢼩”爲(wèi)“並”、訓(xùn)“兼合”，讀“丩”爲(wèi)糾察之“糾”。（《清華（伍）》下冊158頁）按“𢼩”在本篇簡19中用爲(wèi)“屏”，當(dāng)從“并”聲，“并”、“並”古音不同部，無由相通。“暮四郎”先生讀此句爲(wèi)“強(qiáng)屏丩黜”，“屏、黜義近對言，不過強(qiáng)、丩如何讀待考”。（簡帛網(wǎng)“簡帛論壇”，2015年4月13日：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=4，第31樓）按這段講“利”的文字，除首句外，都是兩兩對文的，結(jié)構(gòu)十分整飭（如“上下毋倉（爽），左右毋比”，“土怨毋作，而天目毋眱”），上引二句自不應(yīng)例外。如讀爲(wèi)“強(qiáng)屏丩黜”，則與下句“經(jīng)緯順齊”文不相對。
“經(jīng)”、“緯”是並列的名詞。據(jù)此，“強(qiáng)𢼩”之“𢼩”疑可讀爲(wèi)“㔙”。《廣韻·庚韻》：“㔙，大力也。”《玉篇·力部》：“㔙，大也?！薄?#13593;”字可分析爲(wèi)從“力”從“并”、“并”亦聲，“并（併）力”則力大，故當(dāng)以《廣韻》釋義爲(wèi)是?！皬?qiáng)”似指強(qiáng)勢者，“㔙”似指大力者。與“經(jīng)緯順齊”之“順齊”對應(yīng)，“丩出”疑讀爲(wèi)“收絀（或‘詘’）”?！皬?qiáng)㔙收絀（或‘詘’）”意思是說強(qiáng)勢大力者要使其收縮、減損，這跟“經(jīng)緯順齊”相類，都是就統(tǒng)治者如何平衡各種勢力、理順各種關(guān)係等事而言的。
四
簡25～26有如下之語：
高玟（文）富而昏忘
這句話很不好懂。整理者讀“”爲(wèi)“感”（《清華（伍）》下冊159頁），似不如“暮四郎”先生讀爲(wèi)“歆”、訓(xùn)爲(wèi)“貪”合適（簡帛網(wǎng)“簡帛論壇”，2015年4月13日：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=4，第34樓）。
“”，整理者讀爲(wèi)訓(xùn)“恥”之“訽”（《清華（伍）》下冊159頁）。但是，此段之末有“天罰是加，用兇以見訽”（簡26～27），已用“恥”義之“訽”；這裏的“”再讀爲(wèi)“訽”，不但用字不夠統(tǒng)一（當(dāng)然，本篇中同一個詞用不同的字表示的現(xiàn)象確實存在），而且文義也嫌重複。疑此語“而”字所連接的前後文，義當(dāng)相對，“”似可讀爲(wèi)“䝭”，《玉篇·貝部》：“䝭，稟給也。”“富”與“䝭”義正相關(guān)。這句話可能是批評統(tǒng)治者因貪羨“高文”之富而昏忘了稟給之事，所以引發(fā)了下文所說的“神民並尤而仇怨所聚”（簡26）。
2015年4月15日晚草畢
本文收稿日期為2015年4月15日。
本文發(fā)佈日期為2015年4月16日。
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黃杰 在 2015/5/3 11:36:30 評價道：第1樓
第三則將“并+攴”讀爲(wèi)“㔙”，有一個疑問，即“㔙”字在宋代之前的典籍中似未見實際用例。對這種字，似乎應(yīng)當(dāng)避免。
現(xiàn)在想到的，“強(qiáng)[并攴]（屏）丩出（黜）”或可能是“強(qiáng)[并+攴]（屏）”、“丩出（黜）”並列，謂強(qiáng)勢者屏之、“丩”者黜之?！皝L”如何讀，待研究。 -
黃杰 在 2015/5/3 11:38:13 評價道：第2樓
誠如先生所說，本篇文辭恢詭譎怪，有些語句近乎天書，要求得比較確切的理解，有待大家共同努力。
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